1-bob. Shaxs psixologiyasi: fanga kirish

Ijobiy erkinlik
Fromm odamlar boshqa odamlar va jamiyat bilan birlik hissini yo'qotmasdan avtonom va noyob bo'lishi mumkinligiga ishongan. U inson o'zini dunyoning bir qismi bo'lgan va shu bilan birga unga bog'liq bo'lmagan erkinlik turini ijobiy erkinlik deb atadi . Ijobiy erkinlikka erishish odamlardan hayotda o'z-o'zidan faol bo'lishni talab qiladi. Fromm ta'kidlaganidek, biz bolalarda o'z-o'zidan paydo bo'ladigan faollikni kuzatamiz, ular odatda ijtimoiy me'yorlar va taqiqlarga ko'ra emas, balki o'zlarining ichki tabiatiga muvofiq harakat qilishadi. Fromm o'zining eng mashhurlaridan biri bo'lgan "Sevgi san'ati" (1956/1974) kitobida sevgi va ish o'z-o'zidan paydo bo'lgan faollik orqali ijobiy erkinlikni rivojlantirishning asosiy tarkibiy qismlari ekanligini ta'kidladi. Sevgi va mehnat orqali odamlar o'zlarining individuallik yoki yaxlitlik tuyg'usini yo'qotmasdan boshqalar bilan qayta birlashadilar.
Ekzistensial inson ehtiyojlari
Biz shu paytgacha Frommning inson borligini tabiatdan ajralish va boshqalardan ajralgan holda tasvirlashi haqida gapirgan edik. Bundan tashqari, uning fikricha, noyob ekzistensial ehtiyojlar inson tabiatiga xosdir. Ularning ijtimoiy va tajovuzkor instinktlarga aloqasi yo'q. Frommning ta'kidlashicha, erkinlikka intilish va xavfsizlikka intilish o'rtasidagi ziddiyat odamlar hayotidagi eng kuchli motivatsion kuchdir (Fromm, 1973). Erkinlikning dixotomiyasi - xavfsizlik, inson tabiatining bu universal va muqarrar haqiqati ekzistensial ehtiyojlar bilan bog'liq. Fromm insonning beshta asosiy ekzistensial ehtiyojlarini aniqladi.
1. Aloqalarni o'rnatish zarurati. Tabiatdan izolyatsiya va begonalashish tuyg'usini engish uchun barcha odamlar kimgadir g'amxo'rlik qilishlari, kimgadir ishtirok etishlari va kimgadir javobgar bo'lishlari kerak. Dunyo bilan bog'lanishning ideal usuli - bu odamlarga birgalikda ishlashga va shu bilan birga o'zlarining individualligini saqlashga yordam beradigan "mahsulli sevgi". Agar aloqalarni o'rnatish zarurati qondirilmasa, odamlar narsisistik bo'lib qoladilar: ular faqat o'zlarining xudbin manfaatlarini himoya qiladilar va boshqalarga ishonishga qodir emaslar.
2. Yengish zarurati. Barcha odamlar o'zlarining faol va ijodiy ijodkorlari bo'lishlari uchun o'zlarining passiv hayvon tabiatini engishlari kerak. Bu ehtiyojning optimal yechimi ijodda yotadi. Ijod ishi (g'oyalar, san'at, moddiy boyliklar yoki bolalarni tarbiyalash) odamlarga o'z mavjudligining tasodifiyligi va passivligidan ustun turishga va shu orqali erkinlik va o'zini o'zi qadrlash tuyg'usiga erishishga imkon beradi. Bu hayotiy ehtiyojni qondira olmaslik buzg'unchilikning sababidir.
3. Ildizlarga bo'lgan ehtiyoj. Odamlar o'zlarini dunyoning ajralmas qismi ekanligini his qilishlari kerak. Frommning fikricha, bu ehtiyoj tug'ilishdan, ona bilan biologik aloqalar buzilganda paydo bo'ladi (Fromm, 1973). Bolalikning oxiriga kelib, har bir kishi ota-ona qaramog'i bilan ta'minlaydigan xavfsizlikdan voz kechadi. Kechki balog'at yoshida, har bir inson o'lim yaqinlashganda, hayotdan uzilib qolish haqiqatiga duch keladi. Shu sababli, odamlar butun hayoti davomida ildizlarga, poydevorlarga, barqarorlik va kuch-quvvat tuyg'usiga ehtiyoj sezadilar, xuddi bolaligida ona bilan bog'liqlik bergan xavfsizlik hissi. Aksincha, ota-onasi, uyi yoki jamiyati bilan o'zlarining ildizlarga bo'lgan ehtiyojlarini qondirish usuli sifatida simbiotik munosabatlarni saqlaydiganlar o'zlarining shaxsiy yaxlitligi va erkinligini his qila olmaydilar.
4. Identifikatsiyaga bo'lgan ehtiyoj. Fromm barcha odamlar o'zlari bilan o'ziga xoslik uchun ichki ehtiyojni boshdan kechiradilar, deb hisoblardi; o'zini boshqalardan farq qiladigan va kim va nima ekanligini tushunadigan o'ziga xoslikda. Xulosa qilib aytganda, har bir inson “men menman” deb ayta olishi kerak. O'zining individualligini aniq va aniq anglaydigan odamlar o'zlarini boshqalarning ko'rsatmalariga doimiy ravishda amal qiladigan emas, balki o'z hayotlarining ustasi sifatida qabul qiladilar. Birovning xulq-atvorini, hatto ko'r-ko'rona moslashish darajasiga qadar nusxalash, insonning o'ziga xosligini haqiqiy tuyg'usiga erisha olmaydi.
5. Qarashlar tizimi va fidoyilik zarurati. Nihoyat, Frommga ko'ra, odamlar dunyoning murakkabligini tushuntirish uchun barqaror va doimiy yordamga muhtoj. Bu orientatsiya tizimi odamlarga voqelikni idrok etish va anglash imkonini beruvchi e'tiqodlar yig'indisidir, ularsiz ular doimo boshi berk ko'chaga tushib qolishadi va maqsadli harakat qila olmaydilar. Fromm tabiat va jamiyatga ob'ektiv va oqilona qarashni rivojlantirish muhimligini ta'kidladi (Fromm, 1981). U salomatlikni, shu jumladan ruhiy salomatlikni saqlash uchun ratsional yondashuv mutlaqo zarurligini ta'kidladi.
Odamlarga, shuningdek, ular uchun hayotning ma'nosi bo'ladigan sadoqat, biror narsaga yoki kimgadir (eng oliy maqsad yoki Xudo) bag'ishlanish ob'ekti kerak. Bunday fidoyilik izolyatsiya qilingan mavjudlikni engishga imkon beradi va hayotga ma'no beradi.

Fromm inson ehtiyojlarini iqtisodiy va siyosiy kontekstda ko'rib chiqib, bu ehtiyojlarning ifodalanishi va qondirilishi shaxs yashaydigan ijtimoiy sharoitlar turiga bog'liqligini ta'kidladi. Aslini olganda, ma'lum bir jamiyat odamlarga taqdim etadigan ekzistensial ehtiyojlarni qondirish imkoniyatlari ularning shaxsiyat tuzilishini - Fromm "asosiy xarakter yo'nalishlari" deb atagan narsani tashkil qiladi. Bundan tashqari, Fromm nazariyasida, xuddi Freydnikida bo'lgani kabi, inson xarakterining yo'nalishlari barqaror deb qaraladi va vaqt o'tishi bilan o'zgarmaydi.