1-bob. Shaxs psixologiyasi: fanga kirish

Temperament xususiyati. Cattellning fikriga ko'ra, xatti-harakatlarning hissiy xususiyatlariga yoki uning uslubiga ta'sir qiluvchi konstitutsiyaviy boshlang'ich xususiyat.
O'z-o'zini anglash hissi (O'z-o'zini identifikatsiya qilish). O'zini atrofdagi dunyoning boshqa ob'ektlariga nisbatan ajralib turadigan va doimiy ob'ekt sifatida anglash.
Ekstraversiya. Eyzenk nazariyasiga ko'ra, introversiyaning haddan tashqari ko'rsatkichlaridan biri bu ekstraversiya diapazoni bo'lib, u shaxsning ochiqko'ngil, impulsiv va qo'zg'aluvchanlikka moyilligi bilan tavsiflanadi.

7-bob Shaxs nazariyasida o'qitish-xulq-atvor yo'nalishi: B. F. Skinner

Biz nuqtai nazarini ko'rib chiqqan barcha nazariyotchilar odamning ichida nima sodir bo'layotgani, kuzatilgan xatti-harakatlar shakllari asosida yotadigan ichki tuzilmalar va jarayonlar bilan qiziqdilar. Freyd tomonidan tasvirlangan ongsiz ruhiy jarayonlar va to'qnashuvlar, Yung tomonidan ilgari surilgan arxetiplar yoki Eyzenk tomonidan o'rnatilgan supertraitlar bo'ladimi , diqqat "inson ichidagi" holatga qaratilgan. Albatta, Adler, Erikson , Fromm va Xorni kabi nazariyotchilar madaniy , ijtimoiy, oilaviy va shaxslararo ta'sirlarning inson xulq-atvoridagi hal qiluvchi rolini tan oldilar . Hatto Kettellning ta'kidlashicha, xatti-harakatlar shaxsiyat va vaziyatning murakkab o'zaro ta'siri natijasidir. Shunga qaramay, barcha nazariyotchilar uchun haqiqiy harakat tashqi qobiq ostida sodir bo'ladi, degan xulosadan qochish qiyin. Ammo shunga o'xshash haqiqat shundaki, tajriba bizning xatti-harakatlarimiz uchun javobgardir. O'rganish orqali biz bilimga ega bo'lamiz, tilga ega bo'lamiz, munosabatlar, qadriyatlar, qo'rquvlar, shaxsiy xususiyatlar va o'z-o'zini hurmat qilishni shakllantiramiz. Agar shaxsiyat o'rganish natijasi bo'lsa , unda o'rganish nima ekanligini va u qanday sodir bo'lishini bilish biz uchun muhim bo'lishi mumkin. Ushbu bob shaxsga o'rganish pozitsiyasidan yondashishga bag'ishlangan.

O'rganish nuqtai nazaridan shaxsiyat - bu insonning hayoti davomida to'plagan tajribasi. Bu o'rganilgan xatti-harakatlarning to'plangan to'plami. O'qitish - xulq -atvor yo'nalishi ochiq [To'g'ridan-to'g'ri kuzatish uchun mavjud. ( Eslatma tarjimasi. ) ] insonning hayotiy tajribasidan kelib chiqqan holda, uning harakatlari bilan. Freyd va boshqa ko'plab personologlardan farqli o'laroq , xulq-atvorni o'rganish nazariyotchilari "ongda" yashiringan ruhiy tuzilmalar va jarayonlar haqida o'ylashni zarur deb hisoblamaydilar. Aksincha, ular tashqi muhitni inson xulq-atvorining asosiy omili sifatida tubdan hisoblaydilar. Shaxsni atrof-muhit va hech qanday holatda ichki psixik hodisalar shakllantirmaydi.
Skinnerning ishi atrof-muhit ta'siri bizning xatti-harakatlarimizni belgilaydigan eng ishonchli dalillarni taqdim etadi. Boshqa psixologlardan farqli o'laroq, Skinnerning ta'kidlashicha, xulq-atvor deyarli butunlay atrof-muhitdan mustahkamlash imkoniyati bilan bog'liq. Uning fikricha, xulq-atvorni tushuntirish uchun (va shuning uchun shaxsni bilvosita tushunish) biz faqat ko'rinadigan harakat va ko'rinadigan oqibatlar o'rtasidagi funktsional munosabatni tahlil qilishimiz kerak. Skinnerning ishi psixologiya tarixida misli ko'rilmagan xulq-atvor fanining asosini yaratdi. Ko'pchilik uni zamonamizning eng hurmatli psixologlaridan biri deb biladi ( Devis va boshqalar boshq ., 1982). Ushbu bob uning operant haqidagi nuqtai nazariga bag'ishlangan o'rganish .
Keyingi bobda ko'rib turganimizdek, Skinnerning radikal bixeviorizmi ijtimoiy ta'lim nazariyalaridan keskin farq qiladi . Garchi Albert Bandura va Julian Rotterning yondashuvlari asosiy ta'lim - xulq -atvor istiqbollarini aks ettirsa-da , ular odamlar ichidagi va odamlarsiz omillarning o'zaro bog'liqligini ta'kidlaydigan xatti-harakatlarning kengroq ko'rinishini taklif qiladi. Biroq, o'zimizdan ustun kelmasdan, Skinnerning shaxsiyatiga murojaat qilaylik.