1-bob. Shaxs psixologiyasi: fanga kirish

Odamlar tadqiqotchi sifatida
Yuqorida aytib o'tilganidek, Kelli odamlar o'zlarining hayotiy tajribalarini qanday tan olishlari va sharhlashlariga katta ahamiyat bergan. Shuning uchun konstruksiya nazariyasi odamlarga o'z hayotining psixologik sohasini tushunishga imkon beradigan jarayonlarga e'tibor qaratadi. Bu bizni tadqiqotchi sifatida inson o'xshashligiga asoslangan Kellining shaxsiyat modeliga olib keladi . Ya'ni, u ma'lum bir hodisani o'rganuvchi olim kabi, har qanday odam haqiqat to'g'risida ishlaydigan farazlarni ilgari suradi, ular yordamida u hayot voqealarini bashorat qilishga va nazorat qilishga harakat qiladi, deb taxmin qiladi. Albatta, Kelli har bir inson tabiat yoki ijtimoiy hayotning qandaydir hodisasini kuzatuvchi va ma'lumotlarni to'plash va baholash uchun murakkab usullardan foydalanadigan olim deb da'vo qilmadi. Bunday o'xshatish uning nuqtai nazariga begona. Ammo u shunga qaramay, u barcha odamlar gipotezalarni shakllantirish va ularning tasdiqlangan yoki tasdiqlanmaganligini nazorat qilish ma'nosida olim ekanligini taklif qildi, bu faoliyatga ilmiy izlanish jarayonida olim kabi ruhiy jarayonlarni jalb qiladi (Kelly, 1963). Shunday qilib, shaxsiyat tuzilmalari nazariyasi fan har birimiz dunyo to'g'risida yangi g'oyalarni ilgari suradigan yo'llar va tartiblarning kvintessensiyasidir, degan fikrga asoslanadi. Fanning maqsadi - hodisalarni bashorat qilish, o'zgartirish va tushunish, ya'ni olimning asosiy maqsadi noaniqlikni kamaytirishdir. Ammo nafaqat olimlar - hamma odamlar shunday maqsadlarga ega. Biz hammamiz kelajakni bashorat qilishdan va kutilgan natijalar asosida rejalar tuzishdan manfaatdormiz.
Inson xulq-atvorining ushbu modelini ko'rsatish uchun, masalan, semestr boshida yangi professorga ega bo'lgan kollej talabasining xatti-harakatini ko'rib chiqing (deylik, u ilgari professorning "obro'si" dan bexabar edi). Cheklangan kuzatish (ehtimol bir yoki ikki akademik soat) asosida talaba professorni "xolis" deb qabul qilishi va izohlashi mumkin. Kelli bu jarayonni atama talqini bilan tavsiflaydi ; talaba professorning xolisligini “tarjima qiladi” (yoki ko‘radi). Umuman olganda, nima bo'lyapti? Talaba professor haqida gipotezani ishlab chiqadi, bu unga professor kursi bilan bog'liq voqealarni oldindan bilish va nazorat qilishda yordam beradi. Agar talabaning gipotezasi "to'g'ri" bo'lib chiqsa, professor o'qish uchun etarli miqdordagi adabiyotlarni taklif qiladi, tegishli testlar beradi va ularni adekvat baholaydi. Ammo, agar professorning xatti-harakati keyinchalik bu taxminlardan sezilarli darajada farq qilsa, talabaga muqobil gipoteza kerak bo'ladi (masalan: professor adolatsiz, professor - pedantik zerikish yoki shunga o'xshash narsa). Gap shundaki, talaba (barchamiz kabi), agar u samarali harakat qilmoqchi bo'lsa, uning hayotiga ta'sir qiladigan voqealarni oldindan bilishning ishonchli va barqaror usullariga muhtoj.

Olim sifatida inson haqidagi o'ziga xos kontseptsiyani ishlab chiqishda Kelli psixologning o'z xatti-harakatlariga bo'lgan nuqtai nazari va tadqiqot sub'ektlarining xatti-harakatlarini tushuntirishdagi pozitsiyasi o'rtasidagi farqni hayratda qoldirdi. U bu farqni quyidagicha ta'riflaydi.
"Psixolog o'ziga o'xshab aytadi: "Men psixologman, shuning uchun men olimman, men bu tajribani inson xatti-harakatlarining ba'zi hodisalarini bashorat qilish va nazorat qilishni yaxshilash uchun qilyapman, lekin mening mavzuim, oddiy odam bo'lganligim, yaqqol ko'rinib turibdiki, o'zini bosib bo'lmaydigan istaklar bilan boshqariladi yoki u rizq va / yoki himoya uchun ochko'zdir "(Kelly, 1955, 5-bet).
Kelli faqat oq xalatli psixolog olim hayotdagi voqealar rivojini bashorat qilish va nazorat qilish bilan bog'liq degan tor tushunchani rad etadi. U insonni o'ziga xos irodasiz va o'ylamagan protoplazma tomchisi deb hisoblashdan yiroq, u inson sub'ektiga olim-psixolog atalmish intilishlarni beradi.
Kellining shaxsiyatning kognitiv nazariyasini jamlagan psixolog o'zi o'rganayotgan mavzudan farq qilmaydi degan tushunchadir. Bu Kellining barcha odamlar kundalik hayotda olimlar kabi harakat qilishiga ishonishini tasdiqlaydi. Uning uchun olim va bilimsiz odam o'rtasidagi farq ishonchsiz edi.
Hamma odamlarga olim sifatida munosabatda bo'lish Kelli nazariyasiga bir qator muhim ta'sir ko'rsatadi.
Birinchidan, bu odamlarning hayotlarining o'tmishdagi yoki hozirgi voqealaridan ko'ra, birinchi navbatda kelajakka yo'naltirilganligini ko'rsatadi. Aslida, Kelli barcha xatti-harakatlar tabiatda ogohlantirish sifatida tushunilishi mumkinligini ta'kidladi (Kelly, 1963). Shuningdek, u insonning hayotga bo‘lgan nuqtai nazari o‘tkinchi ekanligini, kamdan-kam hollarda bugun qanday kechagi bo‘lsa, ertaga ham shunday bo‘lishini ta’kidladi. Kelajakdagi voqealarni oldindan ko'ra bilish va nazorat qilish uchun inson o'zining voqelikka munosabatini doimiy ravishda tekshiradi: “Prognoz faqat o'zi uchun emas; kelajakdagi voqelikni yaxshiroq tasavvur qilish mumkin bo'lgan tarzda olib boriladi. Insonni o‘tmish emas, kelajak tashvishlantiradi. U har doim kelajakni hozirgi oynadan izlaydi” (Kelly, 1955, 49-bet).
Hamma odamlarni olimlarga o'xshatishning ikkinchi natijasi shundaki, odamlar o'zlarining atrof-muhitiga passiv munosabatda bo'lish emas, balki faol ravishda o'z muhiti haqida g'oyalarni shakllantirish qobiliyatiga ega. Psixolog kuzatilayotgan hodisalar haqidagi nazariy g‘oyalarni oqilona shakllantirib, sinovdan o‘tkazganidek, bu kasbga mansub bo‘lmagan odam ham o‘z muhitini sharhlab, tushuntira oladi. Kelli uchun hayot tajribaning haqiqiy dunyosini anglash uchun doimiy kurash bilan tavsiflanadi; odamlarga o'z taqdirini yaratishga imkon beradigan bu sifat. Odamlar o'zlarining o'tmishdagi tajribasi yoki hozirgi holatining quli bo'lishlari shart emas - agar ular o'zlarining shaxsining bunday talqiniga rozi bo'lmasalar. Muxtasar qilib aytganda, odam hozirgi voqealar (Skinner taklif qilganidek) yoki o'tmishdagi voqealar (Freyd taklif qilganidek) tomonidan boshqarilmaydi, aksincha , berilgan savollarga va topilgan javoblarga qarab voqealarni boshqaradi .