1-Mavzu: Falsafa: uning predmeti, mazmuni va jamiyatdagi roli. Reja

2-mavzu: Фалсафий тафаккур тараққиёти босқичлари:

Шарқ фалсафаси


Reja:
1. Фалсафий тафаккур тараққиёти

2. Sharqda uygonish davri falsafasi.

3. XII- XVI asrlarda Markaziy Osiyodadi falsafiy fikrlar.

Tayanch tushunchalar
Ilk o`rta asrlar falsafasi, «Qur`on», hadislar, islom falsafasi, islomdagi mazhablar, tasavvuf, tasavvuf oqimlari.

1. Arab bosqini va islom dini. Movarounnahr arablar tomonidan zabt etilishi arafasida Turk qog`onoti tizimiga kirar edi. U mayda amirliklardan iborat bo`lib, ular o`rtasida tinimsiz to`qnashuvlar ro`y ber ib turar edi. Ayniqsa, Turk qog`onoti bilan sosoniylar Yer oni o`rtasidagi to`qnashuvlar o`ta shiddatli tusda yuz ber ar edi. VII asrning oxiri va VIII asrning boshlarida bu hudud arab xalifaligi tomonidan bosib olindi. Bunga Movarounnahr hududida yashovchi halqlar, ijtimoiy kuchlar orasida siyosiy hamjihatlikning yo`qligi, o`zaro qirg`in-barotlarning avj olishi sabab bo`ldi.

Movarounnahrga arablar bosqini bilan birga islom dini ham kirib keldi. Islom so`zi arabcha tangriga o`zini topshirish, itoat, bo`ysunish, tinchlik kabi ma`nolarni anglatadi. Islom dini bayrog`i ostida keng hududda arab qabilalari birlashgan, mavjud tarqoqlikka chek qo`yilgan, yagona markazlashgan arab xalifaligi tashkil topgan.

Qur`on va hadislarda islomiy ta`limotning asosi bayon qilingan. Qur`on - muqaddas kitob. Unda islom qonun-qoidalari, iymon-e`tiqod talablari, huquqiy va axloqiy me`yorlar o`z ifodasini topgan. U 114 sura va ular tarkibidagi oyatlardan tashkil topgan.

«Sunna» esa hadislar majmui bo`lib, Qur`ondan keyin turadi va uni to`ldiradi. Unda Muhammad payg`ambarning so`zlari, xatti-harakatlari naqllar va hadis shaklida jamlangan.

Qur`on va sunnadan keyingi muhim manba - shariatdir. Shariat (to`g`ri yo`l, ilohiy yo`l demakdir) - islomda huquqiy, axloqiy me`yor va amaliy talablar tizimidir. Islomdagi asosiy yo`nalishlar - sunniylik, shialik va xorijiylik. Ular diniy ta`limot, marosimchilik, axloqiy-huquqiy me`yorlarga oid masalalarda o`zaro farqlanib turadi.

Xorijiylar yo`nalishi o`rta asrlar davrida ko`pgina oqimlarga bo`linib, keyinchalik yo`qolib ketgan. Faqat ibodiylar (abodiylar) oqimi saqlanib qolgan.

Sunniylik va shialik hokimiyat masalasida (sunniylik xalifalik hokimiyati, shialik esa imomat hokimiyati tarafdori), ayrim diniy marosim va an`analarda bir-biridan farq qiladi.

Islomdagi oqimlar aqidaviy ta`limot va marosimchilik masalalarida bir-biridan ajralib turadigan diniy guruhlardir. Shialikdan qarmatlar, ismoiliylar, zaydiylar, nusayriylar, aliilohiylar va boshqalar ajralib chiqqan.

Sunniylikdan ravshaniylar, ahmadiya, jangari vahhobiylar, mahdiylar ajralib chiqqan. Mazhabchilik ilohiyot masalalari bo`yicha yuzaga kelgan o`zaro kelishmovchiliklar natijasidir.

Islomda hanafiylik, ash`ariylar, jabariylar, qadariylar, sifatiylar, murji`iylar, mu`taziliylar kabi mazhablar mavjud. Qadariylar inson iroda yer kinligini yo’qlab chiqib, uni tan olmagan jabariylarga qarshi chiqqan. Mutakallimlar aristotelchilik falsafasi usul va vositalaridan foydalanib, islomning diniy-aqidaviy ta`limotini asoslab ber ishga uringan.