1-mavzu: siyosat ob’yektiv voqeilik sifatida. Siyosat ijtimoiy hodisa. Siyosat tushunchasi

Siyosiy ong va siyosiy savodxonlik

Siyosiy savodxonlik odamlarga siyosatni baholash imkonini beradigan asosiy bilimlarni, ba'zi ko'nikmalar va qobiliyatlarni tavsiflaydi[1]

Siyosiy savodxonlikni nazariy asoslari bilan mustaqil yoritib beruvchi adabiyotdagi birinchi ilmiy kitob.Siyosiy savodxonlik 4 ta malakaga ega, biri kognitiv, ikkinchisi xulq-atvor:
Siyosiy xabardorlik
Boshqaruvda ishtirok etish
Jamoat muhokamalarida qatnashish
Jahon fuqaroligi tushunchasini rivojlantirish
Siyosiy savodxonlik tushunchasini 1978 yilgi ma’ruzasida “siyosiy savodxonlik” sifatida ishlatgan va uni keyingi asarlarida aks ettirgan ingliz siyosatshunosi Bernard Krik[2]. Siyosiy savodxonlik Buyuk Britaniyada parlament a'zolaridan tashqari ta'limning barcha darajalarida demokratiyani mustahkamlash bo'yicha ishlarni yoyish uchun siyosiy onglilik va malakaning nomiga aylanadi. Braziliyalik pedagog Paulo Freire 1985 yilda nashr etilgan "Ta'lim siyosati" kitobida siyosiy savodxonlikni siyosiy jaholatga qarama-qarshi joyga qo'yadi va bu yo'nalishdagi xabardorlikni ta'kidlaydi[3]. Demokratiya ta’limi asosidagi siyosiy savodxonlik 2002 yil 19 noyabrda Birmingem universiteti qoshidagi Sent-Martin kollejidan Piter Bret raisligida turli universitetlar o‘qituvchilari ishtirok etgan bir kunlik seminarda muhokama qilinadi[4]. Shunday qilib, siyosiy savodxonlik ta'lim mazmunida fuqarolik ishtiroki, demokratiya ta'limi, faol/faol fuqarolik bilan bog'lanish orqali ma'no kasb etadi.
Ta'lim jamiyatda kerakli va munosib o'zgarishlarni ta'minlash,
Bu kelajak avlodni tahsinga sazovor shaxslarni kamol toptirish va shu tariqa yaxshi insonlar va faol fuqarolar kamolotiga hissa qo‘shish yo‘li bo‘lib xizmat qiladi.
Binobarin, yoshlarga yaxshi odat va afzalliklarni ongli ravishda o‘zlashtirishi, yomonlarini esa rad etishi uchun ularga yaxshi tajribalarni yetkazish ta’limning muhim maqsadi hisoblanadi. Binobarin, xalqni nafaqat iqtisodiy, balki madaniy-psixologik jihatdan ham barpo etish borasidagi sa’y-harakatlarda ta’lim muhim rol o‘ynadi.“Insonning to'liq emasligi uni ta'lim va tarbiyaga ochiq qiladi.
Insonlarning jamiyatda yashashi kerakligi ta’lim-tarbiya burchini yanada oshirdi.
Ta'lim ijtimoiy qoidalarni o'zlashtirish va madaniyatga tegishli bo'lishning eng katta yordami sifatida ko'rilgan.

“Yangi avlodlarning (bolalar va yoshlar) umumiy tegishlilik hissi

Ta'lim ularga ta'lim berish va o'zlari tug'ilgan jamiyat bilan integratsiyalashuviga yordam beradigan usul va vosita sifatida ko'rilgan.
Davlat madhiyasi, bayrog'i, milliy bayramlar, marosimlar, xalq yetakchilari va qahramonlari, boshqacha aytganda, milliy ramzlarga qaratilgan birdamlik, sadoqat va daxldorlik, milliy ong va o'zlikni jamoalashtirish; U ijtimoiy tuzum, qonunlar, muqaddas ob’yekt va ramzlar hamda o‘tmishni e’zozlash, milliy mafkuraning qonuniyligini mustahkamlash va yangi zamonaviy davlat taraqqiyotining uzluksizligini ta’minlashga qaratilgan edi.

Insoniyat qadim zamonlardan buyon o‘zi yashayotgan jamiyatni atrofdagi jamiyatlardan ko‘ra kuchliroq, boyroq va rivojlangan bo‘lishini maqsad qilgan.

Shu sababdan ham qadim zamonlardan beri jamiyat ehtiyojlarini hisobga olgan holda ko‘plab sohalarda, ayniqsa ta’lim sohasida tadqiqotlar olib borilgan. Ta'lim sohasidagi tadqiqotlar asosidagi eng muhim maqsad shaxsning mavjud davlat tizimiga sodiqligini ta'minlash edi.
Shu maqsaddan kelib chiqib, davlatlar o‘z fuqarolariga, ayniqsa, bolalar va yoshlarga siyosiy ta’lim berib kelgan va bermoqda.
O'tmishdagi davlatlar tomonidan bu ta'limni berishdan maqsad - davlat mavjud bo'lishi uchun fuqaroning mavjudligi zarurati.

Siyosiy savodxonlik talabalarga hayoti davomida zarur bo‘lgan siyosiy ko‘nikmalarni beradi.

Bu fanlarni o'qitishda qo'llaniladigan vositadir.
Demokratiyalarning asosi xalqning davlat boshqaruvidagi ishtirokidir va bu demokratiyalar uchun muhimdir. Ishtirok etish bilan shaxslar jamiyatda o'zini namoyon qilishi va o'zini namoyon qilishi mumkin.
“Ongli ishtirokni amalga oshirish uchun siyosiy savodxon shaxsning muayyan siyosiy bilimlar bilan jihozlangan xususiyatlari birinchi o'ringa chiqadi. Siyosiy savodli shaxs siyosatni mas’uliyatli va samarali olib borish uchun ham xabardor auditoriya, ham faol ishtirokchidir”.
Zaller (1992) fikricha, siyosiy savodxonlik - bu shaxslarning siyosiy voqealarni tushunish qobiliyati va siyosiy ongliligi sifatida belgilanadi.
Andersonga ko'ra siyosiy savodxonlik
"Siyosiy savodxonlik tizim qonuniyligining muhim jihatini o'z ichiga oladi, to'g'ri ishlaydigan demokratiya minimal bilim va ixtiyoriylikni talab qiladi va siyosiy savodxonlik buni o'rgatadi".
Shuningdek, u quyidagi rasmda ko'rsatilganidek, siyosiy savodxonlik uch qismga bo'linganligini ta'kidlaydi .Rivojlangan mamlakatlar odamlarni o'zlarining eng qimmatli kapitali deb bilishadi. Bu kapitalni ta'lim orqali boyitish uning iqtisodiy, madaniy va siyosiy rivojlanishining manbai bo'ladi. Bu resurs siyosiy savodxonlik talab qiladigan bilim, malaka va xulq-atvorni beradi. Bu nafaqat shaxs manfaati, balki o‘sha mamlakat va jamiyat manfaati uchun ham bo‘ladi.
Anderson siyosiy savodxonlikni modellashtirgan. Bu model uch xil element bilan siyosiy savodxonlikka chuqurlik qo'shadi; Bular bilim, tushunish va amaliy kompetentsiyadir.
Anderson modeli foydalidir, chunki siyosiy savodxonlikni bevosita kuzatish yoki o‘lchash mumkin emas. Modelda aytilishicha, siyosiy savodxonlik shunchaki bilim emas.Ushbu model siyosiy savodxonlik bilim, tushunish va amaliy kompetentsiya bilan bog'liqligini ko'rsatadi. Bu model nafaqat siyosiy bilimning o'zi siyosiy ishtirokga olib kelishini, balki bilimni tushunish va uni qo'llashni o'rganish kerakligini ko'rsatadi.
X. Kollinz esa Andersonning siyosiy savodxonlik kontseptsiyasiga tanqidiy komponent qo'shdi. Uning so'zlariga ko'ra, "siyosiy institutlar va jarayonlarni bilish, tushunish va harakat qilish etarli emas, balki ularni tanqidiy aks ettirish kifoya".Siyosiy savodxonlik uchun, Dirk (2014) qaror qabul qilish qobiliyatini zaruriy shart deb biladi va fuqarolik ongini shaxslarning ular yashayotgan jamiyat bilan o‘zaro munosabati natijasida shakllantirilishini ta’kidlaydi.
Fayfe (2007) fikricha, siyosiy savodxonlik faqat siyosiy institutlar va hukumat funktsiyalari haqida bilish emas. Siyosiy savodxon bo'lish uchun ko'nikma va qadriyatlar bilim kabi muhimdir. Siyosiy savodli shaxs sifatida u xabardor auditoriya emas, balki ijtimoiy masalalarning faol ishtirokchisidir. Siyosiy savodli shaxs o‘zining bilimi, malakasi, munosabati va xulq-atvori qobiliyatlari tufayli boshqa shaxslarning voqealarga qarashlarini tushuna oladi va voqealarning o‘ziga ta’sirini payqagan holda ularga eng to‘g‘ri javob bera oladi.
Denver va Gordon (1990) fikricha, siyosiy savodxonlik “shaxslarning samarali fuqarolar sifatidagi o‘z rollarini bajarishi, siyosiy jarayon va muammolarni bilishi hamda ularni shaxs tomonidan tushunish qobiliyatidir”. Evropa Ittifoqi institutlaridan biri bo'lgan Yevropa Komissiyasi tomonidan 2005 yilda o'tkazilgan "Yevropada maktabda fuqarolik ta'limi" nomli tadqiqotga ko'ra, fuqarolik ta'limi talabalarni siyosiy savodxonlik, tanqidiy fikrlash va muayyan munosabat va qadriyatlarni rivojlantirishga yo'naltirish uchun zarurdir. , va faol ishtirok etish.
Siyosiy savodxonlikni rivojlantirish quyidagilarni o'z ichiga olishi mumkin:
- inson huquqlari, shuningdek, ijtimoiy, siyosiy va fuqarolik institutlari
o'rganish;
- odamlarning birgalikda totuvlikda yashashi mumkin bo'lgan sharoitlar, ijtimoiy
masalalar va davom etayotgan ijtimoiy muammolarni o'rganish;
- yoshlarni milliy konstitutsiyalardan xabardor qilish, ularni o‘z huquq va majburiyatlarini bajarishga tayyorlash;
- madaniy va tarixiy merosni e’tirof etishga ko‘maklashish;
- jamiyatning madaniy va til xilma-xilligini tan olishga ko'maklashish
qilmoq
Evropadagi maktabda fuqarolik ta'limi tadqiqotiga ko'ra, tanqidiy
fikrlash va muayyan munosabat va qadriyatlarni rivojlantirish quyidagilarni o'z ichiga olishi mumkin:
- jamoat hayotida faol ishtirok etish uchun zarur bo'lgan ko'nikmalar
olish;
- o'zini va boshqalarni o'zaro tushunishni rivojlantirish
tan olish va hurmat qilish;
- ijtimoiy va ma'naviy mas'uliyat, shu jumladan o'ziga ishonch
g'alaba qozonish va boshqalarga nisbatan mas'uliyat bilan munosabatda bo'lishni o'rganish;
- birdamlik ruhini mustahkamlash;
- Turli ijtimoiy qarashlar va qarashlarni hisobga olish
qadriyatlarni yaratish;
- tinglash va nizolarni tinch yo'l bilan hal qilishni o'rganish;
- xavfsiz muhitga hissa qo'shishni o'rganish;
- Irqchilik va ksenofobiyaga qarshi kurashda samaraliroq
strategiyalarni ishlab chiqish

Evropadagi maktabda fuqarolik ta'limi tadqiqotiga ko'ra, talabalarning faol ishtirokini quyidagi yo'llar bilan rag'batlantirish mumkin:

- jamiyatda ko'proq ishtirok etishlarini ta'minlash (xalqaro,

milliy, mahalliy va maktab darajasida);
- o‘quvchilarga maktabda demokratiyaning amaliy tajribasini berish;
bir-biri bilan aloqa qilish qobiliyatini rivojlantirish,
- Talabalarni boshqa jamoalarga jalb qilish (masalan, jamoat birlashmalari,
jamoat institutlari va xalqaro tashkilotlar) va boshqa jamoalar
Loyihalar bilan birgalikda loyiha tashabbuslarini ishlab chiqishni rag'batlantirish
(Yevropa komissiyasi, 2005 yil, 11-bet).

1998 yilda Angliyada fuqarolik ta'limi va uning pastki sarlavhasi

siyosiy savodxonlik ta'limini tartibga solish uchun
Bernard Crick raisligida tayyorlangan hisobotga ko'ra, majburiy fuqarolik ta'limidan so'ng erishiladigan asosiy elementlar uchun asosiy tushunchalar sifatida;
✓ Demokratiya va avtokratiya,
✓ Hamkorlik va ziddiyat,
✓ Tenglik va xilma-xillik,
✓ xolislik va adolat,
✓ Qonun ustuvorligi,
✓ Qoidalar, qonunlar va inson huquqlari,
✓ Erkinlik va tartib,
✓ Shaxs va jamiyat,
✓ Kuch va hokimiyat,
✓ Aniqlangan huquq va majburiyatlar

Bernard Krik tomonidan tayyorlangan hisobotga ko'ra, majburiy

Fuqarolik ta'limidan so'ng erishilishi kerak bo'lgan asosiy ko'nikmalar va qobiliyatlar;
✓ Og'zaki yoki yozma ravishda asosli muhokama qiling
mahorat
✓ Boshqalar bilan hamkorlik qilish va samarali ishlash qobiliyati
✓ Boshqalarning tajribasi va istiqbollarini hisobga olish
va baholash qobiliyatlari
✓ Turli nuqtai nazarlarga toqat qilish
✓ Muammoni hal qilishda yondashuvni ishlab chiqish qobiliyati
✓ Ma'lumot to'plash uchun zamonaviy ommaviy axborot vositalari va texnologiyalardan tanqidiy foydalaning
foydalanish qobiliyati
✓ Oldinga qo'yilgan dalillarga tanqidiy va yangicha yondashuv
dalillarni qidirish qobiliyati
✓ Manipulyatsiya va ishontirish shakllarini tan olish
✓ Ijtimoiy, axloqiy va siyosiy muammolar va vaziyatlarni aniqlash,
javob berish va ta'sir qilish qobiliyati.
Bernard Krik tomonidan tayyorlangan hisobotga ko'ra, majburiy
Fuqarolik ta'limidan keyin erishish kerak bo'lgan bilim va tushunish natijalari
✓ Mahalliy, milliy, Yevropa Ittifoqi, Hamdoʻstlik va xalqaro darajada
dolzarb va dolzarb muammolar va voqealar
✓ Demokratik jamiyatlarning tabiati,
ular qanday ishlaydi va o'zgaradi
✓ Shaxslar, mahalliy va ixtiyoriy jamoalarning o'zaro bog'liqligi
✓ Turli xillik, qarama-qarshilik va ijtimoiy ziddiyatlarning tabiati
✓ Shaxslar va jamoalarning huquqiy va ma'naviy huquqlari va majburiyatlari
✓ Shaxslar va jamoalar duch keladigan ijtimoiy, ma'naviy va siyosiy muammolarning tabiati
✓ Angliyaning mahalliy, milliy, Yevropa, hamkor va xalqaro darajasi
parlamentning siyosiy va huquqiy tizimlari
✓ Jamoalardagi siyosiy va ixtiyoriy harakatlarning tabiati
✓ Fuqarolarning iste'molchilar, xodimlar, ish beruvchilar, oila va jamiyat a'zolari sifatidagi huquq va majburiyatlari
✓ Shaxslar va jamoalar bilan bog'liq iqtisodiy tizim
✓ Inson huquqlari bo'yicha konventsiyalar va muammolar
✓ Barqaror rivojlanish va ekologik muammolar.

Tarixda barpo etilgan davlatlar o‘z mavjudligini saqlab qolish, kuchini oshirish uchun butun jamiyatni, ayniqsa, bolalar va yoshlarni o‘z maqsad va siyosatlariga muvofiq fuqaroga aylantirish, ya’ni ta’limdan qurol sifatida foydalanganlar. o'z sub'ektlarini siyosiy jihatdan qurish.

Siyosatshunoslik tarixini ko'rib chiqsak, u eng avvalo ta’lim vositasi sifatida foydalaniladi. Siyosiy nazariyaning boshlanishi qadimgi Xitoy va yunon sivilizatsiyalariga borib taqaladi. Miloddan avvalgi Siyosiy falsafa mutafakkirlari taxminan 600-yillardan boshlab jamiyatni tashkil qilish bilan shug'ullanadilar.

Faylasuflar jamiyatni nafaqat odamlarning baxti va xavfsizligi, balki odamlarning "yaxshi hayot" olib borishi uchun qanday tuzilishi kerakligini ta'kidlaydilar. Siyosiy savodxonlik tarbiyasi boshidanoq vatanparvarlik asosida qurilgan.
Garchi bu taʼlim hozirgi zamonda berilgan taʼlim boʻlib koʻrinsa-da, nomi aytilmagan boʻlsa-da, mazmun jihatidan spartaliklarga borib taqaladi.
Bu o‘quv mashg‘ulotlari odamlarning tug‘ilib o‘sgan joyiga, ota-bobolari zaminiga sadoqatni o‘rgatishdan iborat edi.
Spartada vatanparvarlik poydevorini shakllantirish maqsadida o‘g‘il bolalar juda erta yoshdanoq ta’lim jarayoniga jalb qilingan.
Ushbu ta'lim bilan o'z vatanini o'zini qurbon qiladigan darajada sevadigan askarlarni tarbiyalash maqsad qilingan . Urushdan keyin armiyada 5 o‘g‘li bo‘lgan bir ayol jang maydonidagi muxbirdan urush haqida eshitganmisiz, deb so‘radi, xabarchi “hamma o‘g‘illaringiz halok bo‘ldi” deganida, ayol “Undan so‘ramadim, Urushda g'alaba qozonganimizni ayting" (Berns, 1996).
Siyosatshunoslik ilk bor vujudga kelgan Qadimgi Yunonistonda ideal ijtimoiy/siyosiy tartibni oʻrnatishda siyosatshunoslikka qoʻllanma sifatidagi ehtiyoj turli sabablarga koʻra, ayniqsa Platon va uning shogirdi Aristotel tomonidan ilgari surilgan.
Shunday qilib, siyosatshunoslik barcha fanlarning onasi sifatida qabul qilindi. Masalan, Aflotun o’zining ideal davlatining hukmdori bo’lgan holatda siyosatshunoslik ta’limini faylasuf podshohlarning astsetik tarbiyasining oxirgi bosqichiga qo’ydi.Shubhasiz, bu tushunchani, ya’ni siyosatshunoslikni tarbiyaviy vosita sifatida ko‘rishni faqat qadimgi dunyoga xos holat sifatida ko‘rib bo‘lmaydi
Insoniyat tarixi o‘rganilar ekan, klassik davr faylasuflari ta’lim tizimini bir butun sifatida ko‘rib chiqdilar.
Bu yaxlitlikda berilishi kerak bo'lgan asosiy ta'limning maqsadi - yaxshi bilimli shaxslarni etishtirish va bu yo'nalishda davlatning yaxshi fuqarolarga ega bo'lishini ta'minlovchi fuqarolik ta'limi.
“Aflotunning fikriga ko'ra, hukmdorlar faylasuf bo'lishi kerak yoki faylasuflar hukmdor bo'lishi kerak. Platon tizimli ravishda siyosatga e’tibor qaratgan birinchi faylasufdir” .Platon o'zi boshqarishi kerak deb hisoblagan guruhlar uchun batafsil o'quv rejalari va ko'rsatmalarini ishlab chiqdi. Aflotun fikricha, odamlar tabiatan turli ishlarga moyil. Buning uchun u kishilar har bir ishni emas, faqat birgina ishni bajarishi, balki o‘zi tug‘ma moyil bo‘lgan ish bilan shug‘ullanishi va bu ishda usta bo‘lib yetishishini ta’kidlaydi.
Aflotun bunga alohida e’tibor berib, faylasuflar tarbiyasiga ustuvor ahamiyat bergan. Aflotunning fikricha, faylasuflar davlatni va uning fuqarolarini eng yaxshi hayotga olib borishga majbur edilar. Aflotunning ta'lim haqidagi qarashlarini hisobga olsak, "ta'limning maqsadi mavjudni himoya qilishdir va mavjudni himoya qilish uchun so'roq emas, balki ta'lim berish ko'zda tutilgan.
Sokrat ta'limning insonga qaratilgan tushunchasini ochib bergan bo'lsa, Platon kuchga yo'naltirilgan ijtimoiy muhandislikni ochib beradi .
Aristotel uchun fuqaroning taqdiri ular yashayotgan davlat taqdiriga bog'liq.
Jamiyat birligini ifodalovchi fuqaro jamiyat va uning institutlarisiz (siyosatsiz) yashay olmaydi yoki rivojlana olmaydi yoki aksincha. Shunday qilib, siyosatning salomatligi va farovonligi shaxsning salomatligi va farovonligidan ajralmasdir.
Binobarin, fuqaro nafaqat o‘zining shaxsiy manfaatlarini, balki butun siyosat manfaatlarini ko‘zlab fikr yuritishi va harakat qilishi kerak.
Aristotelning ta'kidlashicha, siyosiy jamiyat faqat do'stlik uchun emas, balki ezgu harakatlar uchun mavjud. Aristotelning fikr-mulohazalari o‘zi yashab o‘tgan davrning hukmron mentalitetidan, insonga bo‘lgan nuqtai nazaridan mustaqil emas.
Bu davrda odamlarning ierarxik tuzilma shakllanganligini ko'rsatadi.
Shuning uchun Arastuning ta'lim haqidagi fikrlari Bu davrning ierarxik tuzilishiga mos kelishi ko'rinadi. Aristotelning fikriga ko'ra, davlat "fuqarolarning o'zlarini siyosiy va intellektual jihatdan amalga oshirishga imkon beradigan institut" sifatida yaratilgan. Aristotel ta'limi va bolalar shaxsiyati, iste'dod va mahorati madaniyat va jamiyat taraqqiyotini himoya qilish bilan birga Maqsadni yaxshi darajaga ko'tarishga qaratilgan. Bir tomondan, davlatning siyosiy maqsadlarini amalga oshirishga harakat qilar ekan, ikkinchi tomondan, fuqarolarni komil va baxtli insonlar qilib tarbiyalash kerak, deb o'ylangan .
Davlat hukmdorlarining eng muhim vazifasi yoshlarga ta’lim-tarbiya berishni tashkil etish bo‘lishi kerak. Bu tartib bilan yoshlar fazilatli fuqaro sifatida tarbiyalanadi, shuning uchun boshqaruvning uzluksizligi ta’minlanadi .
“Qadimgi Rimda ta’limning maqsadi “yaxshi fuqarolarni tarbiyalash” edi.
Bu vazifa Rim oilalarining yelkasiga yuklangan edi. Ushbu trening xususiy muassasa va nazariyaga ehtiyoj sezmasdan amalga oshirildi. Shu sababdan ham qadimgi Rimda katta pedagogik nazariya va didaktik tizim vujudga kelmagan”.
Sitseron siyosiy fanlarni o'qitishni yoshlik davridan boshlab barcha ta'lim bosqichlariga kiritishni talab qiladi.
Sitserondan farqli o'laroq, Senekaga ko'ra, insonning aqliy tarbiyasi juda erta boshlanishi kerak.
Senekaning so'zlariga ko'ra, "inson maktab uchun emas, balki hayot uchun o'rganishi kerak". Seneka, ta'limning birinchi vazifasi yoshlarni ezgu hayotga tayyorlashdir.
Heterga ko'ra fuqarolik ta'limi va demokratik fuqarolik (2002)
tushunchalar muhim ahamiyatga ega.
Uning uchun yunon shahar-davlatlari va ayniqsa demokratik Afina tarixi kontekstida ularning fuqarolarining siyosatda ishtirok etishi va shunga muvofiq harakat qilishini ta’minlash mazmunli (55-bet).
Keyingi asrlarda demokratik fuqarolarni tarbiyalashdan ko‘ra imperator va uning atrofidagilarning ta’lim-tarbiyasiga e’tibor qaratildi.
Ta’lim jarayonida hukmdorning fazilatlarini madh etish yoki ideal saltanat sifatlarini belgilash orqali Rim imperiyasi tarbiyasi.
yaxshi hukmdorlar fuqarolarga emas, balki hokimiyatdagilarga imkoniyat beradi.
(Nemo, 2013 yil, 375-bet).
Ma’rifat davri va undan keyingi milliy davlatchilik jarayonidagi millatchilik tafakkurining ta’siri bilan ijtimoiy jarayonda “yangi bola” va “yangi voyaga yetgan” tushunchalarining paydo bo’lishida ta’sir ko’rsatdi.
Ta'lim va matbaa rivojlanishi, lotin tilining avvalgi ahamiyatini yo'qotishi, milliy tillarning ahamiyati / savodxonlik madaniyatining yangi shaklini yaratish bolalar va kattalar pozitsiyasida yangi davrni ochdi.
Suverenitetni ajdodlar va ilohiy manbalardan ajratib, millat bilan tenglashtirish bolalar tarbiyasi haqidagi tushunchani tubdan o‘zgartirdi.
Farzandlarni milliy davlatning “ideal fuqarolari” qilib tarbiyalash davlat siyosatining markazida turibdi.
Armiya va ta'lim muassasalari o'rtasida o'rnatilgan o'xshashlik o'qituvchilar va o'quvchilarning maktablarda bir xil ko'rinishga ega bo'lishini majburiy qilib qo'ydi.
Biroq, maktablarda tartib-intizom va itoatkorlik tushunchasi asosan armiyadagi buyruq-buyruqbozlik tartibiga muvofiq qayta tashkil etildi. Milliy davlat “millat kelajagining garovi” deb bilgan farzandlar yoshligidanoq millatchilikka asoslangan milliy davlatni shakllantiradi.
Davlat qarashlari, fikrlari ana shu g‘oyalar ta’siri va intizomi ostida singdirilgan va o‘sgan.

Oilalar farzandlarini maktabga yo‘naltirar ekan, maktablar o‘z o‘quvchilarini armiyaga va boshqa fuqarolik “burchlariga” tayyorlardi (O‘ztan, 2012, 3-bet).

O'rta asrlardan keyin Nikkolo Makiavelli kabi yozuvchilar tomonidan.
“Shahzodalar ko‘zgusi” deb atalgan adabiyot gullab-yashnadi.
Bunday asarlarni yozishdan ko‘zlangan asosiy maqsad ideal hukmdorning fazilatlarini aks ettirish va ularga o‘z fuqarolariga, dushman va do‘stlariga, boshqa hukmdor va tamoyillarga qanday munosabatda bo‘lishni o‘rgatish edi (Eurydice, 2017, 22-bet).
Klassik davrning oxiri va maʼrifat davrining boshlarigacha boʻlgan uzoq davrda fuqarolik va taʼlim haqidagi klassik gʻoyalar faol boʻlgan.
Platon va Aristotel kitoblari qanchalik o'rganilsa, uning fuqarolik va ta'lim haqidagi o'z g'oyalari saqlanib qoldi.
17-asrda oilalar o'z farzandlari uchun pul sarflashdan tortinmadilar va bu xatti-harakat muhim "o'rta sinf fazilati" ga aylandi.
Kantning fikriga ko'ra, "pul sarflash uchun bolalardan ko'ra qimmatroq joy yo'q, shuning uchun favqulodda xarajatlar yuzaga kelsa ham, uni qimmat deb bo'lmaydi".

J.Lokkning fikricha, shaxs erkin irodali fuqarolarni tarbiyalash uchun yoshligidanoq o‘ziga tushadigan burchlarni o‘rganishi zarur. Lokk o'zining "Ta'lim haqida fikrlar" kitobida zamonaviy bolani "potentsial fuqaro" sifatida ko'radi, deyish mumkin.

Russo ongidagi siyosiy va ijtimoiy modelga muvofiq, bolalarga o'z burchlaridan oldin huquqlarini o'rgatish uning huquqqa asoslangan fikriga mos keladi.
(O‘ztan, 2012, 13-bet).
Russo kitobida; Bugungi kunda beriladigan umumiy ta'limning eng asosiy xatolaridan biri bu bolalarga har doim o'z burchlari haqida gapirib berish va ularning huquqlari nima ekanligini tushuntirmaslikdir. Biroq, bu tarzda harakat qilish teskari tomondan boshlashni anglatadi; chunki ular o'z burchlaridan oldin o'z huquqlarini o'rganishlari tabiiyroqdir (Russo,
2006, p. 71-72).
18-asr oxirida Yevropada fuqarolik taʼlimi jiddiy burilish yasadi.
va tizimli ravishda hal qilindi.
Bu davrda Volter, Monteskye, Russo va Lokk oʻzaro millat, xalq suvereniteti, fuqarolik va konstitutsiya toʻgʻrisida bahslashdilar. Shunday qilib, fuqarolik ta'limiga bo'lgan ehtiyoj Evropa va Shimoliy Amerikadagi inqiloblar davrida qayta paydo bo'ldi (Heater, 2002, 460-bet).
Inglizlar hukmronligiga barham bergan Amerika mustamlakalari oʻz yurtlarida yashayotgan xalqni birga ushlab turish uchun fuqarolarning burch va majburiyatlari oʻrniga huquq va imtiyozlarni hisobga oladigan davlat qurishni maqsad qilgan va ular mehnat qilgan. bu yo'nalishda.
(Punke, 1951, 63-bet).
Bu qurilish jarayoni vatanparvarlik va tarbiya o'rtasidagi munosabatlarni oshirdi va rivojlantirdi. AQSH Prezidenti B. Franklin taʼlimni “oʻz millati va vataniga xizmat qilishdan gʻururlanadigan shaxslarni tarbiyalash” deb taʼriflagan (Putman, 1998).
AQSH asoschilari davlat qurilishi yutuqlarini abadiylashtirishga katta ahamiyat berishgan. Shu maqsadda maktablardan unumli foydalanganlar. Maktablar Amerika inqilobining muhim bosqichlarini xotirlash marosimiga aylantirishda faol rol o'ynadi.
Keyingi davrlarda darsliklarda erkinlik, vatanparvarlik, birdamlik kabi vatanparvarlik tushunchalari birinchi o‘ringa chiqdi. Ko‘rinib turibdiki, darsliklar mualliflari bolalarning davlatga, millatga sadoqatini oshirishga, yo‘naltirishga harakat qiladilar.
Ushbu tarbiyaviy jarayon bilan vatanparvarlik tuyg'usi ijtimoiy qadriyatlar orasida eng muhim qadriyat sifatida ko'rib chiqildi va hatto Xudo sevgisi bilan raqobatga aylandi.
Shuni ta'kidlash kerakki, XVIII asrda fuqarolik ta'limi klassik davrga qaraganda torroq mazmun sifatida qabul qilingan. Bir tomondan, yangi davrning ba'zi qadriyatlarini, masalan, respublika siyosiy fazilati, qonunga hurmat, dunyoviy axloq va milliy o'zlikni anglash kabi yangi davr qadriyatlarini targ'ib qilish uchun yangi shakllangan davlatlar fuqarolari o'rtasida ta'lim olish imkoniyatlarini kengaytirishga qaratilgan sa'y-harakatlar paydo bo'la boshladi. . Bu davrda klassik olimlar fuqarolik tarbiyasiga yaxlit ta’lim sifatida qaramadilar. Buning o‘rniga ular mamlakat konstitutsiyaviy tuzumi va tarixi asoslarini o‘rgatish hamda milliy sadoqat tuyg‘usini shakllantirishni o‘z ichiga olgan fuqarolik ta’limiga ustuvor ahamiyat berdilar.
(EACEA, 2017, 22-bet).
Heater (2002) Angliya, Fransiya va AQShdagi kurslarni tekshirishda 19-20-asrlarda fuqarolik taʼlimida bir qator omillarga eʼtibor qaratganligini aniqladi. Xususan, saylov huquqining kengayishi, xalqaro kayfiyatning kuchayishi, mustamlakachilik, o'sib borayotgan sanoat shaharlarida shaxsiy va fuqarolik axloqsizligidan tashvishlanish va muhojirlarning integratsiyasi muhim omillar edi. Vatanparvarlik tuyg'usini tarbiyalovchi har uch mamlakatda fuqarolik ta'limi Yevropa bo'ylab o'tgan asrlardagi kengroq ta'lim ustuvorliklariga mos keladigan asosiy rol va xususiyatga ega edi (22-bet).
Keating (2009) fikricha, 18-19-asrlarda amalga oshirilgan davlat qurilishi loyihalari, ayniqsa, Gʻarb jamiyatlarida milliy davlatning qonuniyligi va fuqarolarning taʼlim olishi oʻrtasida mustahkam va mustahkam aloqa oʻrnatgan. Fuqarolik tarbiyasi kontseptsiyasining ravonligi 20-asr va 21-asr boshlarida ham yoʻqolgan emas (146-bet).
Evropadagi urush sharoitlari siyosiy savodxonlik ta'limini shakllantirdi. 20-asrning birinchi yarmidagi buyuk urushlar siyosiy tarbiyani vatanparvarlik miqyosida kuchaytirdi. Evropada Germaniya va Italiya boshchiligidagi ko'plab mamlakatlarda, ayniqsa Ikkinchi jahon urushi davrida va undan oldin millatchilik kuchaygan.
Germaniyada ta'limning deyarli muhim qismi vatanparvarlik tarbiyasiga aylandi. Ta'limning bu shakli demokratik fikr va qadriyatlardan uzoqdir.
Doğanay (2012) ma'lumotlariga ko'ra, iqtisodiy, madaniy, texnologik va boshqalar. Ko'pgina omillarga ko'ra, fuqarolik tarbiyasi endi faqat tor, qat'iy milliy (va millatchilik) ma'noda fuqarolarni yaratishdan iborat bo'lishi mumkin emasligi aniq bo'ldi.
Sovuq urush tugaganidan keyin yuzaga kelgan global tengsizlik va adolatsizlik, fuqarolik va siyosiy ishtirok, globallashuv va migratsiya, yoshlar muammolari, irqchilik va antidemokratik harakatlar haqidagi xavotirlar fuqarolik ta’limiga qiziqishning ortishiga yordam berdi (19-40-betlar). .

Kalayciog'lu va Çarkog'lu (2014) fikriga ko'ra, fuqarolik tushunchasi sanoat inqilobi ta'sirida milliy davlatlarning ko'tarilishi va aholining shaharlarda to'planishi va bu mamlakatlarda ta'lim darajasining oshishi bilan kamolotga erisha boshladi. jamoalar.

Bu holat yangi siyosiy jarayonlarning yuzaga kelishiga olib keldi.

Ijtimoiy tuzilishdagi ijtimoiy-iqtisodiy o‘zgarishlar jamiyatni iqtisodiyot va siyosiy hayotda faollashtirdi.

Jamiyatdagi shaxslar vaqt o'tishi bilan krepostnoy maqomidan fuqarolik maqomiga o'ta boshlaganligi sababli, ular ishlab chiqarish, iste'mol va ijtimoiy sohalarda siyosiy tizimdagi qaror qabul qiluvchilarga nisbatan samaradorligini oshirdilar.

Oʻtmishda maʼlum bir guruh siyosati ommaning siyosiy ishtiroki va vakili, ularning siyosatchi bilan oʻzaro munosabati bilan rivojlanib, rang-baranglik va davomiylikka ega boʻldi (3-bet).
1970 yildan 2010 yilgacha dunyoda demokratiya bilan boshqariladigan davlatlar soni 45 ta davlatdan 151 taga yetdi.
Yaqin Sharqdagi arab davlatlari bundan mustasno, Afrikadan Xitoygacha, Janubiy Amerikadan Yevropagacha, monarxiya va diktaturalar oʻrnini saylovlar oʻtkaziladigan demokratik davlatlar egalladi.
Bugungi kunda davlatlar shaxsni va shuning uchun jamiyatni shakllantirishda ta'limdan vosita sifatida foydalanadi. Ko'pgina davlatlar o'zlari qo'ygan maqsadlarga muvofiq ushbu maqsadlarga xizmat qiladigan shaxslarni tayyorlashni maqsad qilganlar. Ayniqsa, Yevropa mamlakatlarida, xususan, Yevropa Ittifoqiga a’zo mamlakatlarda bu ta’lim sohasidagi sa’y-harakatlar diqqatga sazovordir. Fuqarolik darsi asosida beriladigan siyosiy savodxonlik ta’limiga oid ko‘plab mamlakatlar ekspertlarining fikrlarini inobatga olib, ta’lim dasturlarini yaratishga katta ahamiyat berilmoqda. Yevropa bugungi kunda ijtimoiy-iqtisodiy muammolar, zo‘ravon ekstremal millatchilik va demokratik jarayonlarga ishonchsizlik, Yevropaning tinchlik, adolat, demokratiya, inson huquqlari, erkinlik, tenglik, bag‘rikenglik va kamsitilmaslik tamoyillariga umumiy tahdidlar kabi jiddiy muammolarga duch kelmoqda. Shu nuqtai nazardan, ta'lim va ta'lim jamiyatda o'zaro ishtirok va asosiy qadriyatlarni, shuningdek, inklyuzivlik va tenglikni ta'minlashda muhim rol o'ynaydi. Ayniqsa, fuqarolik tarbiyasi ko‘plab ta’lim tizimlarida asosiy masalaga aylandi. U yoshlarni siyosiy savodli, faol, bilimli va mas’uliyatli fuqarolar sifatida o‘zi va jamiyati uchun mas’uliyatni o‘z zimmasiga oladigan va buni o‘z xohishi bilan bajaradigan, siyosiy jarayonga hissa qo‘shadigan fuqarolar sifatida qo‘llab-quvvatlashga qaratilgan (Eurydice, 2017, 17-bet).
Fuqarolik ta'limi Evropada fuqarolik ta'limi to'g'risidagi hisobotda shaxslar va ularning jamoalarining uyg'un yashashi va o'zaro manfaatli rivojlanishiga ko'maklashish maqsadida maktablarda joriy etilgan mavzu sohasi sifatida tushuniladi. Demokratik jamiyatlarda fuqarolik tarbiyasi, talabalarning o'zlari va
Bu ularni mahalliy, mintaqaviy, milliy va xalqaro darajada o'z jamoalari uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olishga tayyor va qodir bo'lgan faol, xabardor va mas'uliyatli fuqarolar bo'lishga yordam beradi.
Ushbu maqsadlarga erishish uchun fuqarolik ta'limi talabalarga to'rtta keng vakolatli sohada bilim, ko'nikma, munosabat va qadriyatlarni rivojlantirishga yordam berishi kerak.
Bular
1) Boshqalar bilan samarali va konstruktiv munosabatda bo'ling
mavjudligi;
2) tanqidiy fikrlash;
3) ijtimoiy mas'uliyat bilan harakat qilish;
4) Bu demokratik xatti-harakatlar.
Fuqarolik ta'limi nafaqat sinfda tegishli fanlarni o'rgatish va o'rganishni, balki o'quvchilarni fuqarolik roliga tayyorlashga qaratilgan maktab va keng jamoatchilik faoliyati orqali olingan amaliy tajribani ham o'z ichiga oladi.
o'z ichiga oladi .