1-тема. Предмет истории Узбекистана, теоретико-методологические основы, источники его изучения

2.Формирование узбекского народа. Основные этапы его развития.
Процесс формирования одной из тюркоязычных народностей, получившей впоследствии название «узбек», ученые условно делят на несколько периодов.
С древних времен в Средней Азии проживали народы, которых называли: саки, массагеты, бактрийцы, согдийцы, хорезмийцы, парфяне. Эти древние народности являются предками современных узбеков и других среднеазиатских народов. Жили они, главным образом в горных, предгорных районах и степных районах Средней Азии.
Надо отметить, что специфика истории Узбекистана и Центральной Азии в целом заключается в том, что уже в глубокой древности состав местного населения, в различные периоды, пополнялся не только за счет внутреннего роста, но и внешних миграций. Как показывают археологические данные, миграционные процессы особенно усиливаются в эпоху энеолита и бронзы. В это время отмечается широкое расселение древних земледельцев в предгорьях Копетдага, в низовьях Мургаба, в северном Афганистане, в долинах Сурхана и Зарафшана. Ученый-археолог А.Сагдуллаев отмечает также поэтапную инфильтрацию белуджистанского и хараппского населения с юга Афганистана и долины Инда в бассейн Пянджа. Во второй половине II тысячелетия до н.э. начинается интенсивное передвижение скотоводческого населения евразийских степей в Центральную Азию. Этот процесс продолжался вплоть до IX-VIII вв. до н.э. Все это свидетельствует о довольно сложной картине этнического расселения. Основные причины древнейших миграций были вызваны экологическими, экономическими и социальными факторами. Таким образом, древнейшая история Центральной Азии характеризовалась наличием племенных миграций, процессами ассимиляции и длительными культурными взаимодействиями между племенами с различным экономическим базисом.
Сложный, длительный этнический и культурный процесс способствовал формированию в регионе особого «антропологического типа Среднеазиатского междуречья». Исследования антропологов свидетельствуют о том, что примерно 2200 – 2300 лет тому назад в регионе началось формирование расы, соответствующее внешнему облику современных узбеков. Ученые считают, что последствия вхождения Средней Азии в состав государства ахеменидов, Александра Македонского, Селевкидов и др. не оказали существенного влияния на антропологию коренного населения.
Уже в древнейших источниках, и в частности в «Авесте» среди племен и народностей, упоминается этнос под именем «тур» (тхура). В восточных источниках народы, проживавшие между Сырдарьей и Амударьей, на землях Хорезма, Ферганы и в смежных с ними областях, называются одним общим именем «тюрки», а земли их обитания – «Туран» или «Туркестан». В «Шахнаме» Фирдоуси многократно упоминаются понятия «Иран» и «Туран».
В этническом формировании народов Средней Азии в определенной степени участвовали и такие народы, как юечжи, хиониты, кидариты, эфталиты и др., переселившиеся на эту территорию.
С конца IV века в Средней Азии усиливаются процессы оседания крупных тюркских этносов- хионитов и эфталитов.
В VI и последующих веках н.э. в Среднюю Азию переселялись новые племена с территории Алтая, Енисея, затем на протяжении ряда столетий – из Монголии, Дашти Кипчака, которые со временем ассимилировали и смешались с коренным населением.
Во второй половине VI в. Средняя Азия вошла в состав Тюркского каганата. В то время термин «тюрк» имел не этническое, а политическое значение и означал принадлежность к государству, созданному тюрками. В этот период в источниках чаще стали встречаться названия тюркоязычных племен: карлуки, ягма, чигили, огузы, тюргеши, ябгу и др. Именно с VI в. начинается все более растущее проникновение тюрко-язычных племен и народностей. Этот процесс сопровождается сближением этих племен и народностей с древним населением Средней Азии. Усиливается смешение тюркских народностей с согдийцами и хорезмийцами, с сако-массагетскими племенами. Причем, у формирующегося таким образом народа, преобладающим стала тюркоязычная речь. Тюркские языки, начиная с эпохи бронзы и железа прошли длинный путь этногенетических и миграционных процессов, а в средние века они имели десятки своих диалектов и наречий.
Таким образом, на протяжении длительного периода сложилась этническая основа узбекского народа и закладываются основные признаки этноса: единая территория, язык, культура и т.д.
Необходимо отметить, что народы (этносы) формировались не по воле людей, отдельных личностей - древних вождей и царей. Этногенез – это, прежде всего синтез автохтонности и миграционности древних народов и результат историко-культурных процессов. Происхождение народа, с точки зрения антропологических, этнических, этнокультурных и лингвистических критериев оценки – процесс длительный и многообразный. Формирование народа хронологически охватывает огромный промежуток времени, тогда как появление его самоназвания в сравнении с началом процесса этногенеза – событие относительно позднее. Это касается и происхождения узбекского народа.
Второй этап формирования узбекского народа можно отнести к IX-XII вв. К IX веку в Семиречье образовывается государство карлуков, в которое входили также Чимкентская область, Ташкентский оазис, северные части Ферганы. По мнению многих ученых в формировании узбекской народности государство карлуков сыграло большую роль. С середины X века это государство в историческиъх источниках именуется как государство Караханидов. В этот период, в основном завершается формирование тюрко-язычного народа - узбеков.
Заметим, что в регионе в IX – X вв. на основе иранского – дари, также складывался персидско-таджикский язык, на котором разговаривала определенная часть местного населения. Примечательным было то, что большинство населения на протяжении нескольких столетий было двуязычным. Предки узбеков владели таджикским, а таджиков – узбекским языком.
Антропологи свидетельствуют о том, что к тому времени значительная часть населения края имела внешний вид современных узбеков.
Академики К.Шаниязов и Б.Ахмедов считают, что к этому периоду завершается формирование узбекской народности.
В целом можно сказать, что «узбеки, как единый народ сформировался в Х в. Он имел единую территорию, экономику, культуру, язык и этнический тип» (акад. Б.Ахмедов).
В X – XII вв. местное население значительно продвинулось в своем социально-экономическом и культурном развитии. В формировании узбекского языка значительную роль сыграли карлукский, огузский, чигилийский и др. диалекты. Позднее на основе чигили-карлукского языка появился литературный тюркский язык. Махмуд Кашгари назвал его «самым ясным и отчетливым языком». В IX-XII вв. на тюркском языке был написан ряд произведений. Среди них эпос «Хибатул хакойик» («Подарок истин») Ахмада Югнаки, «Кутадгу билик» («Знание, ориентированное на счастье») Юсуф Хос Хаджиба, «Хикматлар» («Премудрости жизни») Ахмада Яссави. Развивается устное народное творчество. Дастаны «Огузнаме», «Алпамыш», «Манас», «Гёроглы» стали фольклорно-литературными памятниками народов региона. Получает широкое распространение искусство, в частности музыкальное (создаются ноты, макомы), изобразительное и орнаментальное в архитектуре.
Письменность в регионе появилась в V – III веках до н.э., сначала хорезмийская, согдийская, кушанская, позднее эфталитская, тюркская. Превалировал тогда арамейский алфавит. В VIII-IX веках здесь внедряется арабский алфавит. Заметим, что американские археологи, осуществляя раскопки в Каракумах в начале 2001 года, пришли к заключению, что уже в эпоху бронзы здесь была своя древняя письменность.
Нашествие Чингизхана в начале XIII в. и продолжавшееся полтора столетия владычество монголов оставили определенный отпечаток на формировании этнического облика народов Средней Азии. Тогда здесь расселились новые тюркоязычные и монгольские племена. Они, приняв ислам, оседали здесь и со временем ассимилировались с местным населением. Такие роды и племена как жалоиры, унгуты, кавчины, арлоты, буркуты вошли затем в состав узбеков, казахов, кыргызов, каракалпаков, туркмен и др. народностей.
Третий этап относится к концу XV- началу XVI вв. В это время часть тюрко-монгольских племен Дашти-Кипчака, переселившаяся в Мавераннахр, постепенно растворилась в местном тюркском населении. Пришедшие в Мавераннахр племена кунград, мангыт, минг, утаджи, курлаут, кият и др известны в литературе XIV-XV вв. под общим названием «узбеки». Они явились последним основным слагаемым в составе тюркского населения, передав ему вместе с тем и свое название «узбеки».
В книгах «Родословие» составленных в XVI – XVII веках указывается на то, что узбеки сложились из 92 (по другим источникам – 96) родов и племен. Изучение вопроса показывает, что такие племена как карлуки, кипчаки, чигили, ягма, мангыты, курама, кенагес, юз (жуз) вошли в состав не только узбеков, но и многих других центральноазиатских народов. А племена кунграт, огузы, найманы и некоторые другие были не только компонентами народов региона, но и обитателей обширной территории – уйгур, башкир, татар, азербайджанцев, турок и других.
Однако, отмечая факт распространения этнонима «узбек» в Мавераннахре в XVI веке, следует избегать ошибочного мнения, которого, к сожалению, и сейчас придерживаются некоторые ученые в ближнем и дальнем зарубежье. Суть его в том, что раз имя «узбек» широко распространилось, начиная с XVI века, то и происхождение узбекского народа ведет свой отсчет с XVI века. Дело в том, что понятие «узбек» стало общим именем целой народности, население, проживавшее на территории современного Узбекистана имело несколько названий (сарты, тюрки, чагатайцы, а некоторые части этого населения именовались по названию тех областей или территорий, где они проживали, например: хорезмийцы, ташкентцы, бухарцы и другие) Выходит, что хотя узбекская народность сформировалась в период раннего средневековья, на протяжении нескольких последних веков она не имела устойчивого общего имени. Одной из причин такого явления, как предполагают ученые, являются неодинаковые уровни развития экономики и культуры этносов, участвовавших в этногенезе узбекского народа.

3.