1. Введение по предмету истории Каракалпакстана

часть их осталась на территории смежной с огузами. Эта восточная группа печенегов 
впоследствии политически объединилась с огузами, вошла их племенной союз и играла в 
нем немаловажную роль. Именно эту восточную группу печенегов, тесно связанную с 
огузами, называют современные исследователи основным ядром каракалпакского 
этногенеза в средние века. В дальнейшим XI-XII вв., печенеги выступали сообща с 
огузами: вместе с ними боролись с вторгшимися на их территорию кипчаками-половцами 
и участвовали во взаимоотношениях с Киевской Русью, и вместе с «торками» часть 
восточных печенегов вскоре поселилась у границ Киевской Руси, на притоке Днепра-р. 
Рось. 
У каракалпаков, туркмен и казахов домонгольский период также был важнейшим 
этапом этнической истории, ибо в их формировании решающую роль сыграли крупные 
передвижения степных племен. В сложении казахской народности участвовали 

---

пришедшие в XI в. с Иртыша в Приаралье кипчаки, они же в определенной мере приняли 
участие в консолидации каракалпакского народности. 
Еще в X-XI вв. кипчаки, выделившиеся из среды кимаков, живших в бассейне 
Иртыша, образовали несколько племенных союзов на территории Западного и Восточного 
Казахстана. В XI в. они заняли владения огузов, потом продвинулись на запад- до Днепра, 
а в XII в.-до Дуная. Эта племена поселились также в степях Предкавказья. Кипчаки были 
кочевниками-скотоводами, но на окраинах своих владений, соседствовавших с Русью, 
Хорезмом и другими земледельческими странами, переходили к оседлости. 
В XI в. с образованием Кипчакского союза жившие издавна на обширной территории 
Дешти-Кипшака тюркские кочевые и полукочевые племена вошли а его состав, что 
обусловило процесс из этнического смешения и кипчаками. Большинства местных 
тюркских языков поглотил господствовавший кипчакский, а остальные претерпели 
значительные изменения под его влиянием. В результате широко распространилась 
кипчакская группа тюркских языков и народов, консолидация которых была связана с 
территорией Дешти-Кипчака. К этой группы принадлежат казахский, киргизский, 
каракалпакский языки, некоторые диалекта узбекского (имевшиеся и у хорезмских 
узбеков), а не Средней Азии - ногайский, башкирский. татарский, кумыкский, карачаево-
балкарский. В составе большинства перечисленных народов до XIX – начал XX в. 
сохранились племенные группы с названием «кипчак», что также свидетельствуют об 
участии кипчакского компонента в их этногенезе. 
В XII в. первые и русских летописях появляются сообщения об этих переселившихся 
из степей огуза - печенежских племенах. Летописи называли их «черные клобуки» 
(«черные шапки»), вероятно. Русский перевод тюркского этнонима «каракалпак». 
Заключив договор с русскими князьями об охране их владений, «черные клобуки» 
получили за этим земли для поселения; центром их поселений стал г. Торческ в Поросье. 
Известный историк-востоковед П.П. Иванов обратил внимание исследователей на труд 
«Тариха Бейхаки» автор, которого Абул Фаиз Бейхаки пишет, что один из представителей 
тюркской гвардии хорезмшахов в первой половине XI в. носил имя Калпак. По 
предположению П.П. Иванов, здесь речь идет не об имени военачальника, а об отряде 
всадников – калпаков, который он возглавлял. Наименование того или иного лица по 
признаку его этнический принадлежность, пишет Иванов, явление довольно обычное у 
восточных авторов, и в данном случае может свидетельствовать о существовании 
этнонима «каракалпак» в XI в. и в Приаралье. Употребление сокращенного «калпак» 
вместе «каракалпак» вообще распространено в каракалпакском историческом фольклоре 
(например, в «Шежире» Бердаха и др.). 
В монгольские период «черные шапки» жили в среде кипчаков. Что подтверждает 
историк XIV в. Эн - Нувейри, перечисливший в своем сочинении 11 названий племен 
половцев-кипчаков, в том числе название «кара-боркли», что в переводе на русский 
означает «черношапочники». Этот факт, по мнению П.П. Иванова, свидетельствуют о том, 
что племена «черных шапок», войдя в союз кипчакских племен, не растворились в нем, а 
существовали как особая этническая единица, и позднее, во времена распада Золотой 
Орды, окончательно сформировались в народность, сохранившую название «черные 
шапки» - каракалпаки. Но все же пребывание в составе кипчакского союза в XII-XIII вв. 
сильно повлияло на этногенез каракалпаков. Это доказываются не только их языком, 
подвергшимся влиянию языка кипчкаков, но и некоторыми этнографическими фактами, 
например, тем, что одним из многочисленных племен каракалпаков в XIX – начале XX в. 
было племя. 
В составе кипчаков (как и среди племен каракалпаков, хорезмских узбеков и у казахов 
Старшего жуза) было и другое племенное подразделение – «канглы», упоминаемое Эн-
Нувейри. С.П. Толстов предполагает, что это название не кипчакского, а более древнего 
происхождения, связного с этнонимом «кангар», как называли в Х в. византийские 
историк печенегов.

---

Во второй половине XII века начинается новый этап усиления Хорезма и повышения 
его роли в политической жизни Средней Азии. 
Образование сильного централизованного государства способствовало быстрому 
развитию экономической жизни, процветанию земледелия, ремесел, торговли. Якут писал 
о «непрерывной полосе» возделанных земель, о большом числе селений и городов, 
множестве рынков и товаров в Хорезме. В условиях сложившегося феодального строя 
наметилось резкое отличие крестьянских усадеб от замков феодалов, намного возросло по 
сравнению с предшествующим периодом население. Увеличилась протяженность 
ирригационной сети. Так, левобережный канал Черменяб, кончавшийся при Мамунидах у 
Замахшара, в XII века был удлинен на 70 км и доведен до город Субурна (нынешнее 
городище Шахсанем). Интенсивно осваивались земли и в бассейне канала Гаухорэ, в 
Правобережном Хорезме. 
В элликкалинском районе Каракалпакстана сохранилась развалины, называемые 
Кават-кала. Перед монгольским нашествием это был цветущий, хорошо орошенный и 
густо заселенный оазис. 
В начале XI-XIII веков число городов и его жителей росли быстрыми темпами. 
Присущее явления к средне вековому городу это расположение мечетей или 
общественных больших домов на перекрестках центральных улицы. Основными 
причинами роста городов были развитие производительных сил, с развитием сельского 
хозяйства разделения от него ремесла, рост и развитие международной торговли.
В IX-XIII веков в Южной приаралья развивается наука, и культура. Здесь выросли 
многие личности которые вкладывали свои знания и усилия в развитии мировой науки, 
культуры и литературы. 
Среди них можно отменит аль-Хорезмий (790-847) который является основателем 
науки Алгебры, великий представитель мировой науки Аль Берунии, Мафохир аль 
Кердери, Имади аль Кердери, которые считаются выходцами из Кердера в учении 
молодых поколении по мусильманским правоведением считались гениями своих времени. 
На ряду с этими найденные из Кердера стеклянные посуды для хранения и измерения
разных жидкостей доказывает то что здесь проводились химические эксперименты и 
хорошо развивались медицина. Значить Кердер был значительным культурным центром 
этой эпохи. Кроме этих были известны большие представители духовной культура как 
Нажмиддин Кубра, Сулейман Бахыргании. 
При Мамун ибн Мамуне в Ургенче образовалась «Мамунская академия». 
В нем собрались многие ученые созванные с разных государств, вокруг ученого Абу 
Райхана Берунии. Он написал множество книг. В своем труде «Памятники прошлых 
предков» Берунии написал и исследовал задачи и между собные связи астрономии, 
математики, географии, философии, оставил ценные сведения принадлежающие историю 
нашего народа, его культура. Наряду с этими А.Р Беруний изучая календарей и древние 
летоисчесление /Егепетян/, /турков/ Согдов, Хорезмцов, арабов и евреев сравнивая их 
между с собой определил появление временного календарь. По сравнивая территории 
условия, история формирования народов написал 290 оседло именованные территорий, и 
1400 имен известных людей. Живший в средневековые Якут написал о том что встретил 
исследовательские работа Беруний среди документов мечети в г. Мерве. Созданий в сер. 
XIX в. в Ираке документы сохранились список 27 научных работ. Беруний поняв нужду 
Мамунской академии, Хорезмшах Мамун в своем разговоре с Беруний утверждал «Наука 
это самый важный явление, к нему все стремятся, наука самая высшая и нет ничего выше 
чем оно». 
По письменным источником Южная приаралье все время было местном собрания для 
научных исследователей, остановкой для караванов, и является большой областью 
Средний Азии. Многие ученые который обучались Южной приаралье позднее обучали и 
подготовили учеников в государствах востока.

---