1. Введение по предмету истории Каракалпакстана

 
Тема 15. Быт и культура каракалпаков второй половине XIX - начале XX вв. 
План 
1.Жизнь, нравы и обычаи. 
2.Народное образование в Каракалпакии. Национальные интеллигенции. 
3.Литература, фольклор и искусство. Общественные мысли. 
Литература 
1.Алламуратов А. Мəңги мийрас. Н.1993. 
2.Камалов С., Қощанов Ə. Қарақалпақстан тарийхы. Н. 1993. 
3. Қарақалпақстанның жаңа тарийхы Н.2003. 
4.Карлыбаев М. Медресе в Каракалпакии XIX –начала XX веков. Н. 2002. 

---

5.Мамбетов К. Қарақалпақлардың этнографиялық тарийхы. Н. 1995. 
Быт каракалпакского населения складывался под влиянием тяжелых природных 
условий крупных политических событий в его истории. Постоянная зависимость от 
стихии и беспрерывные войны в Хивинском ханстве определили полукочевой образ 
жизни и тип жилища каракалпаков.
Юрта, сооружавшаяся из ивового дерева особого сорта, собиралась из трех частей: 
кереге, уык, шангарак. Кереге - деревянная решетка, состоявшая из нескольких канат, 
служила основой жилища. В юртах каракалпакии жили весной и летом, а в осенне-зимний 
период перебирались в особые укрепления - кала. «Кала» того времени представляла 
собой большое прямоугольное пространство, обнесенное стенами или огороженное 
насыпным земляным валом и окруженное рвом. До 1873 г. Чимбай, Нукус и Кунград были 
именно такими укреплениями. Пример подобных же укреплений – построенные в 
середине XIX в. Молла-Прим-кала в Боз-Атау и Ерназар-кала на берегу Арала. 
Наряду с юртой в конце XVIII - начале XIX в. у каракалпаков появляются большие 
глинобитные дома усадьбы крупных феодалов, например Орунбай-кала, развалины 
которой находятся на пересохшем русле Жанадарьи, Ораз-аталык-кала на территории 
Караозекского района. Селились каракалпакии в аулах, насчитывавших несколько 
десятков, реже – несколько сот юрт. 
Большим своеобразием отличались одежда каракалпаков. Верхней одеждой им 
служили длинный чапан, шекпен и тогдали. Украшениями служили кольца, браслеты, 
серьги, нагрудные подвески из серебра с бирюзой или другими цветными камнями. 
Одежда богатых и бедных отличались по качеству и характеру ткани. 
В рассматриваемый период у народов Средней Азии, и у каракалпаков в том числе, 
было несколько типов школ: мектебы, карыхана, медресе. Школой начального 
образования служили мектебы, где ученики приобретали навыки элементарной 
грамотности – умения читать и писать. 
В каждом селении, кишлаке или ауле имелись свои мектебы, если в селениях и 
кишлаках они открывались при мечетях, а иногда в частных домах, то в кочевых аулах 
мектебы могли помещаться в юртах и кочевать вместе с населением. В каждой из них 
обучалось не менее 10-15 детей, а бывало когда число учащихся превышало 30. 
О количество мектебов имеется достаточно большое количество сведений и 
письменных данных. По некоторым из них количество их на территории одного лишь 
Амударьинского отдела насчитывалось в XIX веке 318, а по другим данным здесь же к 
концу века насчитывалось 761 мектеб. Мектебах обучались дети независимо от их 
социального происхождения. Каждый ребенок в возрасте от 7 до 15-17 лет непременно 
посещал мектеб. Поступая в мектеб в 7-8 лет, дети обучаются там чтению по-арабски, по-
турецки и иногда письму и началам арифметики. Особенность школьного образования в 
Каракалпакии заключалась в том, что мальчики и девочки обучались в одном мектебе, у 
одного муллы, реже у учительниц отдельно. 
Ученые полагают, что на территории Каракалпакии в период средневековья было 
немало медресе, но нет твердого мнения точного количества медресе. Картину о 
количестве медресе в разное время можно увидеть, что количественные показатели 
колеблются от одного до 58 медресе. Но эти данные касаются только лишь 
Амударьинского отдела, то есть правобережной части современной Каракалпакии. 
Первый новометодный мектеб в Каракалпакии был открыт татарами в 1907 году в 
Петроалександровске. Число учащихся в нем достигало 30-40 учеников. В это время 
возникли такие же школы в Ходжейли и Кунграде. 
Культура каракалпакского народа, как и его история, насчитывает много веков. 
Богатый фольклор, своеобразное музыкальное и прикладное искусство, национальные 
игры, искусство сказителей, певцов, чтецов составляли основу духовной жизни народа в 
дореволюционный период. 

---

Истоки каракалпакской поэзии, фольклора уходят в далекое прошлое, в древние 
времена, предшествовавшие зарождению каракалпаков как народности. 
Известный казахский ученый Чокан Валиханов писал: «Тысячи рассказов, повестей, 
песен… сохранили в памяти бесчисленные каракалпаки… Каракалпаки почитаются в 
степях первыми поэтами или песенниками». Одних только эпических поэм у них 
насчитывалось более 50. 
Каракалпакский фольклор содержит многочисленные легенды, сказки, загадки, 
пословицы и поговорки, исторические и обрядовые песни, эпические произведения. 
Наряду с литературой, древнюю историю имеет и каракалпакская музыка. Она, как и 
фольклор, распространялась и передавалась из поколения в поколение устно. Основными 
музыкальными инструментами были кобыз, дутар, а также шынкобыз, сырнай, ушпелек, 
гиржек. 
Прикладное искусства наиболее развитая область каракалпакского искусства. Резьба 
по дереву, как правило, была связана с бытом, и прежде всего с жильем каракалпаков. 
Двери, деревянный каркас юрты, домашняя утварь – шкафы, подставки, ступы, доски для 
раскатывания теста, инструмент для нанесения узоров на лепешку и др.- все это в руках 
мастера – резчика превращалось как в предметы быта, так и в шедевры орнаментального 
искусства. Широкие распространение имели ювелирные изделия, украшения орудий 
труда, бытовой утвари, вооружения. 
Полная лишений жизнь трудящихся не могла заглушить в них чувства прекрасного, 
труд и талант народа, воплощенные в произведениях народного творчества, которые 
бессмертны и пережили века.