2 1- bob. Nogironlikni sotsiologik o'rganish zaruriyati

1.2 . Nogironlik masalalarini sotsiologik o'rganish muammosi.
Xar birimiz individ sifatida o'zimiz va o'zimiz yashayotgan jamiyat to'g'risida ko'p narsa bilamiz. Biz nima uchun boshqacha emas, aynan shunday xarakat qilayotganimiz sababini sotsiologlarsiz ham bilamiz, deb o'ylaymiz. Ma'lum manoda bu to'g'ri fikr, kundalik xayotda amalga oshirayotgan xatti xarakatlarimiz bizning jamiyatda mavjud kelishuvlarni anglashimiz natijasida maydonga kelgan. Shunday bo'lsa ham bizning o'zimiz va jamiyatni anglashimizda muayyan chegaralar bor va sotsiologlarning eng muhim vazifalaridan biri ana shu chegaralar borligini ko'rsatishdir.
Quyidagi muhokamalar asosida biz unchalik qiynalmay bu chegaralar mohiyatini bilib olamiz. Aytib o'tkanimizdek, odamlar sog'lom fikr asosida o'zlariga va o'zgalarga taaluqli noto'g'ri, to'la bo'lmagan, bazan yetarli ma'lumotga ega bo'lmasdan hukmlar chiqaradilar. Sotsiologik tadqiqotlar bizning ijtimoiy hukmlarimiz chegarasini aniqlashga, ayni paytda o'zimiz va ijtimoiy muhim xodisa xaqidagi bilimlarimizni to'g'rilab olishimizga ko'maklashadi. Sotsiologiyaning yana bir muhim xossasi shundaki, biz nimani va nima uchun qilayotganimizni ko'p xollarda tushunsak ham ana shu xatti xarakatlarimizning oqibatlarini to'la tasavvur qila olmaymiz. Avvaldan mo'jjallanmagan va kutilmagan oqibatlar ijtimoiy xayotning barcha sohalari va jabhalariga tasir o'tkazadi.
Ko'chada nogironlar kolyaskasida bo'lgan odamni yoki g'amgin ko'zlari bilan onasini boshqa bolalardan farqli o'laroq uning ko'nglini olishga harakat qilayotganini ko'rib, biz boshqa tomonga qarashga va o'zimizni muammodan butunlay mavhum qilishga harakat qilamiz. Bu tog'rimi? Qancha odamlar hayotni oldindan aytib bo'lmaydi, deb o'ylashadi va har qanday vaqtda muammo bizdan birini yoki yaqinlarimizni bosib olishi mumkin? Javob, ehtimol, salbiy bo'ladi. Ammo haqiqat shafqatsiz va bugun sog'lom odamlar ertaga nogiron bo'lib qolishlari mumkin. Shuning uchun, ehtimol nogironlar kimlar, nogironlik guruhlari qancha, ularni kimlar tashkil qiladi degan savollarga javob izlash maqsadga muvofiqdir?
Bemorlarga doimiy nazorat va uchinchi shaxslarning yordami kerak. Ular boshqalardan ko'ra ko'proq sevgi, mehr va g'amxo'rlikka muhtoj. Shuni ta'kidlash kerakki, ularning aksariyati o'zlariga achinish turlariga toqat qilmaydilar va tengdosh sifatida ko'rishni talab qiladilar.
Bugungi kunda nogironligi bo'lgan shaxslar tobora hayot kechirishga, ishlashga, ko'ngilochar tadbirlarda qatnashishga, kurortlarda dam olishga va hokazolarga intilishadi. Ular bilan muloqot qilishda insonlar xushmuomalalik bilan munosabatda bo'lib, ularning sog'lig'iga e'tibor bermasdan , birorta faoliyatda imkoniyati cheklangan sifatida qarash kerak.
Ibtidoiy klanlar jamoasi klanni saqlab qolish printsipiga asoslanib kasal va nogironlarni yo'q qildilar. Qabila jamoasi bunday qattiq choradan allaqachon bosh tortishi mumkin edi, ammo kasallar iqtisodiy sabablarga ko'ra qabiladan chiqarib yuborilgan. Shunday qilib, taraqqiyotning ushbu bosqichida insoniyat jamiyatning past darajadagi a'zolarini to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita yo'q qilish tamoyilini boshqargan.
O'rta asrlarda jamiyatning nogiron a'zolari uchun ijtimoiy izolyatsiya va surgun printsipi ustunlik qildi. Yevropa xalqlari tomonidan nasroniylikning qabul qilinishi nogironlarga nisbatan jamoat va xususiy xayriya tarzida nisbatan yuqori darajadagi munosabatlarning shakllanishiga yordam berdi. 9-asrdan boshlab Yevropada kasalxona muassasalari yaratila boshlandi. Ularning tarkibida asosan uyda davolanishni afzal ko'rgan, ammo nogiron, nogiron, ko'r, «kasal» bemorlar bo'lmaganligi sababli, davolash (va uning samaradorligi) minimallashtirildi, ko'pincha ma'naviy «davolanish» bilan cheklandi. Ushbu shifoxonalar tibbiy yordam emas, balki qariyalar uyi bo'lib xizmat qilgan. Berilgan boshpana va oziq-ovqatdan tashqarida ishlashni kasbiy terapiya deb hisoblash mumkin emas, chunki bajarilgan ish og'ir, ko'pincha sog'liq uchun nogironlar uchun kontrendikedir va "qoldiq ish qobiliyatini" ishlatishga qaratilgan, ammo ish qobiliyatlarini tiklashga qaratilgan emas.
O'rta asrlardagi nogironlarga yordam berish muassasalari qaramog'idagi odamlarni jamiyatning to'laqonli a'zolari darajasida tiklash masalasini hal qila olmadilar. Ushbu hodisaning sababi nafaqat ushbu muassasalarning etishmasligi yoki samarasizligidadir. Bunday vazifa o'rta asrlar madaniyati tubida paydo bo'lishi mumkin emas edi, bu birinchi navbatda 215natom ekspluatatsiya jamiyatining mohiyati va nasroniylarning dunyoqarashi bilan izohlanadi. Zaif va zulmatli zaif va azob chekkan odamlar, o'zlarining diniy e'tiqodlariga asoslanib, azob-uqubatlari bilan samoviy baxtga loyiq bo'lishlariga chin dildan ishonishgan. Nogironning to'laqonli fuqaro bo'lishiga cherkov ham, davlat ham qiziqmasdi. Xristianlarning ish tushunchasi sog'liqni saqlash xizmatlarini rivojlantirishda bir xil darajada muhim omil bo'lgan. Mehnat qadrsizlanib, uning axloqiy, psixologik, ijtimoiy -iqtisodiy ahamiyati inobatga olinmadi. O'rta asr tsivilizatsiyasi doirasida restavratsiya xizmatlari va usullari "shaxs" tushunchasining o'zi rivojlanmaganligi sababli shakllana olmadi. O'sha davrda nogiron shaxs o'zi tomonidan emas (alohida ijtimoiy shaxs sifatida), balki ma'lum bir ijtimoiy guruhning elementlaridan biri sifatida -hunarmandlar gildiyasi, qishloq jamoati, monastir birodarligi, oilaviy klan sifatida mavjud edi. O'rta asr odami o'zini bunday jamoadan to'liq ajratmasdan va o'zini shaxs sifatida anglamasdan, tabiiyki, uning shaxsiy tiklanishiga ishonishi mumkin emas edi.
Xristianlikni yangi qabul qilgan Rossiyada (milodning IX - X asrlari) jamiyatning nogironlarga bo'lgan munosabati yordamning eng ahamiyatsiz turlari - kambag'allarni boqish va sadaqalar bilan ifodalangan. Buning falsafiy asosi insonning shaxsiy axloqiy salomatlikka bo'lgan ehtiyoji edi. Xayr-ehsonning shifobaxsh kuchi shundan iboratki, nogiron odamning ko'z yoshlari va azob-uqubatiga qarab, o'zi u bilan xayriya deb ataladigan tuyg'uni boshdan kechirgan. Qadimgi rus "Masihning sevgilisi" ijtimoiy farovonlik darajasini ko'tarish mumkun.
Ma'naviy manfaatlarini olish uchun yengillashtirgan insoniy ehtiyojlarini o'z ko'zlari bilan ko'rishi kerak edi. Rossiyada tilanchilik qilish iqtisodiy yuk emas, balki jamiyatning yarasi emas, balki odamlarni axloqiy tarbiyalashning asosiy vositalaridan biri, yaxshi xulq-atvorning amaliy instituti hisoblangan. Cherkovlar va monastirlar atrofida tilanchilik qilishga o'xshash qarash bilan, vaqt o'tishi bilan asosiy yashash manbai sadaqa bo'lgan odamlar yashaydigan butun aholi punktlari shakllandi. Ba'zilar birdan qashshoqlikka tushib qolganliklari uchun emas, balki bu nonlarini halol mehnat bilan topishdan ko'ra foydaliroq bo'lgani uchun tilanchilik qilishni boshladilar. Ushbu yondashuv bilan aholining ijtimoiy zaif guruhlariga yordam berish davlat zimmasida emas, balki shaxslarning ishi edi.
"So'raganga bering", degan tamoyil asosida kambag'al va muhtojlarning iltimoslarini qondirishning mavjud tizimi "apellyatsiya tartibida yordam" prototipi bo'lgan. O'sha paytda pul muomalasi yaxshi rivojlanmaganligi sababli, mol -mulk bilan yordam ko'rsatildi: turar joy qurilishi, mahbusning to'lovi, hunarmandchilikda o'qitish, oziq-ovqat tarqatish va hk. Shu bilan birga, "professional tilanchilik" kabi ijtimoiy qaramlikning paydo bo'lishiga hissa qo'shgan taqdim etilgan so'rovlarning (yordamning "ko'r" deb nomlangan shakli) to'g'riligini aniqlash odobsiz deb topildi.
20-asrning 20-yillarida nogironlikni aniqlash uchun bemorni tashqi tekshiruvdan o'tkazish va jismoniy nuqsonlar va nogironlar to'g'risida bayonot berish kifoya edi. Tibbiy tekshiruvda patomorfologik yo'nalish ustun keldi. Nogironlik faqat umumiy qabul qilingan klinik tadqiqot usullaridan foydalangan holda aniqlangan morfologik o'zgarishlar mavjud bo'lganda aniqlandi. Keyinchalik, bemorning ish qobiliyatini baholashda klinik va nozologik yondashuv qo'llanildi, bu o'sha paytda kasallikning borishi va natijasining dinamik prinsipini hisobga olishga asoslangan edi. Faqatgina 30-yillarda tibbiy mehnat ekspertizasi nazariyasi va metodlarining ilmiy asoslari yaratildi, ular tanani bir butun sifatida, organizm va uning atrof-muhit birligi to'g'risidagi ta'limotga asoslangan edi.
Tibbiy (biologik) va ijtimoiy ma'lumotlarni sintez qilish orqali mehnat qobiliyati holatini baholashga individual yondashuv endi ekspertiza uchun asos bo'lib qabul qilindi. Ekspert masalalarini hal qilishda tibbiy-ijtimoiy yondashuv shu tarzda paydo bo'ldi. Asosiy bog'lanish tadqiqotning murakkabligi, shu jumladan chuqur klinik va maxsus funktsional tadqiqotlar edi. So'ralganlarga uy xo'jalik xususiyatlarini, shuningdek psixologik tekshiruvni o'tkazish maqsadga muvofiqligini ta'minlash majburiy deb hisoblandi.
Ulug 'Vatan urushi davrida ijtimoiy ta'minot tizimining barcha muassasalari nogironlar ixtiyorida bo'lib, ularda ularga tegishli yordam, tibbiy yordam, madaniy xizmat, protezlash va yangi kasblarga o'qitish tashkil etilgan. 1944 yilda III guruh nogironlarining 94% i ijtimoiy ishlab chiqarishda qatnashdi. Urush yillarida birinchi psixiatrik VTEKlar ishlay boshladi. Ikkinchi Jahon urushidan so'ng, urush nogironlarining ijtimoiy va mehnat faoliyatiga qaytishi munosabati bilan ilmiy-tadqiqot institutlari bazasida maxsus asboblarni ishlab chiqarish, mehnat ko'nikmalariga o'rgatish, keng ko'lamli reabilitatsiya tadqiqot ishlari uchun ustaxonalar, eksperimental guruhlar tashkil etildi va amalga oshirildi.Shuningdek jarohatlar va frontdagi amputatsiya oqibatlari to'g'risida tibbiy tadqiqotlar qilindi. 1948 yilda VTEKga yuborilganlarning umumiy sonidan 35-40% Vatan urushi nogironlari edi. Shunga qaramay, 1952 yil 1-yanvarda nogironlarning aksariyati ish bilan ta'minlandi: II guruh Vatan urushi nogironlarining 73,1% va III guruhning 98%. 1979 yilda mehnatga layoqatli yosh boshlanishidan oldin nogironlik kabi tushuncha qonuniylashtirildi, ya'ni. Bolalikdan nogironlik. Ijtimoiy ta'minot tizimining kasb-hunar maktablarini differentsiatsiyasi kasalliklarning tabiati bo'yicha amalga oshirildi (ko'r, kar va soqovlar maktablari va boshqalar).
90-yillarning boshlariga kelib, Rossiya Federatsiyasida nogironlik bo'yicha ekspertizaning yetarlicha barqaror tizimi ishlab chiqilgan edi, ammo nogironlarni ijtimoiy himoya qilish, shu jumladan reabilitatsiya rivojlanishiga nogironlik tushunchasiga bir tomonlama yondoshish to'sqinlik qildi, aslida bu faqat mehnatga layoqat holatini baholash va yo'qotilgan daromadni keyingi moddiy qoplash uchun qisqartirildi. 1991 yilda «SSSRda nogironlarni ijtimoiy himoya qilishning asosiy tamoyillari to'g'risida» gi qonun qabul qilindi, unda «nogiron - bu jismoniy yoki aqliy nogironlik tufayli hayot cheklanganligi sababli, ijtimoiy yordamga muhtoj bo'lgan shaxs va himoya qilish. « «Ijtimoiy ishchi», «ijtimoiy o'qituvchi» mutaxassisliklari joriy etildi.
«Nogironlarni davlat tomonidan qo'llab-quvvatlashning qo'shimcha chora-tadbirlari to'g'risida» (02.10.1992 y.), «Nogironligi bo'lgan odamlar uchun qulay yashash muhitini yaratish chora-tadbirlari to'g'risida» normativ hujjatlar qabul qilindi. "(02.10.1992)," Nogironlarni kasbiy reabilitatsiya va ish bilan ta'minlash chora-tadbirlari to'g'risida "(25.03.1993). 1995 yilda qabul qilingan "Rossiya Federatsiyasida nogironlarni ijtimoiy himoya qilish to'g'risida" Federal qonuni ichki qonunchilikda birinchi marta reabilitatsiyani nogironlarga nisbatan ijtimoiy siyosatning ustuvor yo'nalishi sifatida belgilab berdi . Davlat oldida turgan vazifalar - ishchilar sog'lig'ini saqlash va tiklash, kasalliklar va nogironlikning oldini olish, har bir fuqaroning mehnat imkoniyatlaridan uning sog'lig'iga zarar etkazmasdan va davlat uchun maksimal foyda bilan samarali foydalanish imkoniyati mavjud. Faqat har bir insonga nisbatan individual yondashuv, uning individual ijtimoiy-psixologik xususiyatlarini hisobga olgan holda yechilishi kerak.
Nogironlik rivojlanishining madaniy va tarixiy jihatlarini ijtimoiy hodisa sifatida hisobga olgan holda va unga hamroh bo'lgan muammolarning murakkabligini anglagan holda, jamiyatimiz rivojlanishining zamonaviy sharoitida ish bilan ta'minlash, ish bilan ta'minlash masalalariga alohida e'tibor qaratish zarur. Nogironlar, bu ko'plab moddiy va ijtimoiy-psixologik muammolarni hal qilishga olib keladi.
Adliya vazirligi Sogʻliqni saqlash vazirligi bilan birgalikda hududlardagi tibbiy-mehnat ekspert komissiyalari (TMEK) tomonidan fuqarolarning tibbiy koʻrikdan oʻtkazish hamda nogironlikni belgilash bilan bogʻliq faoliyatini tahlil qildi.Adliya vazirligining Jamoatchilik bilan aloqalar boʻlimi maʼlumotlariga koʻra, ushbu sohada fuqarolarning ortiqcha ovoragarchiligiga sabab boʻlayotgan, yechimini kutayotgan masalalar mavjud.
Birinchidan, davolash profilaktika muassasalarida mutaxassislar va tibbiy uskunalar yetishmaydi. Davolash-profilaktika muassasalarida vrachlar (nevropatolog, okulist, xirurg va hokazo) yetishmasligi hamda shtat birligi kamligi sababli, ularning ish vaqtlarining turlicha qilib belgilangan. Natijada fuqarolar TMEKlar tomonidan dastlabki tibbiy koʻrikdan oʻtish uchun asos boʻladigan 088/u-tibbiy maʼlumotnomasi toʻldirish uchun oʻrtacha 8-10 kun vaqt sarflashmoqda.
Ikkinchidan, sohadagi ayrim munosabatlar tartibga solinmagan, qonun hujjatlaridagi baʼzi tartibotlar fuqarolar manfaatlariga toʻgʻri kelmaydi. Qonunchilikda belgilangan muddatlardan oldin TMEKlar tomonidan dastlabki tibbiy koʻrikdan oʻtkazish uchun asos boʻladigan kasalliklar belgilari va roʻyxatlari tasdiqlanmagan.
Natijada davolash profilaktika muassasalari tomonidan nogironlik belgilari aniq koʻrinib turgan shaxslar, shuningdek, noxush klinik prognozli bemorlardan ham statsionarlarda 4, 6 yoki 10 oy davomida davolanish talab qilingan. Ayrim hollarda fuqarolarning moddiy imkoniyati yoʻqligi hamda koʻpgina tibbiyot muassasalarida statsionar davolanish uchun nevrologiya va terapiya boʻlimlarida oʻrinlar yetishmasligi sababli ular qonun hujjatlarida belgilangan muddatlarda statsionarlarda davolana olishmaydi. Oqibatda fuqarolar nogironlik holatini belgilash uchun asos boʻladigan kasalliklarga chalingan boʻlishiga qaramasdan, koʻrsatilgan muddatlarda statsionarlarda davolanmaganligi sababli, ularga nogironlik belgilanmayapti.
Uchinchidan, soha faoliyatida huquqni qoʻllash amaliyoti barqaror emas. TMEKlar faoliyatining yetarlicha muvofiqlashtirilmasligi natijasida ayrim hollarda davolanish samara bermaydigan kasalikka chalingan (bosh miya falaji, bolalar serebral falaji, qoʻl va oyoqning amputatsion choʻltoqligi va hokazo) bemorlar yillar davomida qayta-qayta tibbiy koʻrikdan oʻtkazilgan.
O'rganish davomida adliya organlari tomonidan TMEKlar faoliyatida 300 dan ortiq qonun buzilishi holatlari aniqlandi. Mazkur qonun buzilishi holatlarini bartaraf etish hamda kelgusida ularga yoʻl qoʻymaslik maqsadida adliya organlari tomonidan 50 ta taqdimnoma hamda maʼmuriy javobgarlikka tortish yuzasidan takliflar kiritildi. Natijada intizomiy javobgarlikka 63 nafar, maʼmuriyga esa 5 nafar shaxslar tortilgan.
Toʻrtinchidan, TMEKlarda ayrim turdagi mutaxascislar yetishmaydi (pediatr, oftalmolog), aksariyat hollarda nogironlik fuqarolar murojaat qilganidan soʻng belgilangan. Nogironlik belgilari aniq koʻrinib turgan shaxslar, shuningdek, noxush klinik prognozli bemorlarni aniqlash boʻyicha yetarlicha monitoring olib borilmasligi sababli baʼzi hollarda chekka hududlarda istiqomat qiluvchi jismoniy, aqliy, ruhiy yoki sensor (sezgi) nuqsonlari bor shaxslarga nogironlik belgilanmasdan qolib ketgan.
Nogironlik muammosini sotsiologik jihatdan o'rganganda kuzatish metodi qo'l keladi. Elbert Eynshteyn ilmiy bilishda kuzatuv usuliga yuksak baho berib , "ko'rish va tushunish " quyoshli tabiat inom etgan eng yuksak sovg'a deb yozgan edi.
Kuzatuv- obyektiv voqelik hodisalarini maqsadli idrok etish, bu jarayonda tadqiqotchi haqida bilim oladi. Tashqi partiyalar, o'rganilayotgan obyektlarning holatlari va munosabatlari. Kuzatish ma'lumotlarini aniqlashning shakllari va usullari har xil bo'lishi mumkin: kuzatish shakli yoki kundalik, fotosurat, kino yoki televizor kamerasi va boshqalar, texnik vositalar. Axborot to'plash usuli sifatida kuzatishning o'ziga xos xususiyati o'rganilayotgan obyekt haqidagi ko'p qirrali taassurotlarni tahlil qilish qobiliyatidir.
Xulq-atvor, yuz ifodalari, imo-ishoralar, his-tuyg'ularni ifodalash tabiatini tuzatish imkoniyati mavjud. Kuzatishning ikkita asosiy turi mavjud: kiritilgan va kiritilmagan.
Agar odamlarning xulq-atvori sotsiolog tomonidan guruh a'zosi sifatida o'rganilsa, u ishtirokchi kuzatuvini o'tkazadi. Agar sotsiolog xulq-atvorni tashqaridan o'rgansa, unda u ishtirok etmagan kuzatuv o'tkazadi.Kuzatishning asosiy obyekti ham individlar, ham ijtimoiy guruhlarning xulq-atvori, ham ularning faoliyat shartlari hisoblanadi.
Kuzatish metodining asosiy xususiyatlari. Kuzatish turli maqsadlarda, turli shaklda, turli qamrovda, turli vositalar yordamida olib boriladi. Kuzatish rejasi usulining xususiyatlari va asosiy bosqichlari nazarda tutgan holatda tuziladi.
1. Kuzatish obyekti aniqlangandan keyin unga yorqinlashiah yo'lini topish dastlabki vazifadir. Masalan: Mehnat jamoasidagi ruhiy ahvolni o'rganmoqchi bo'lgan tadqiqotchi oldidagi dastlabki vazifa uning shu jamoaga qay yo'sinda yaqinlashish kirib borish jamoasidagi jarayonlar o'qishga ta'sir o'tkazish yo'lini topishdir. Bu vazifani hal qilish uchun rasmiy va norasmiy imkoniyatlardan ochiq va yashirin usullardan qay birini qo'llash masalasi hal qilinadi. Bu masalani hal qilish bilan bevosita bog'liq bo'lgan masala kuzatishning qaysi usulidan foydalanishda aniqlashdir.
2. Kuzatish turlarining qay birini qo'llash obyektning xususiyatlarini tadqiqot masalalari ko'lami ajratiladigan vaqt va boshqalarni e'tiborga olgan holda belgilalanadi. Aytaylik vaqt yetarli bo'lmasa kuzatishning yashiein turidan foydalanishning imkoni bo'lmaydi.
3. Kuzatish turi ham aniqlangandan keyin galdagi kuzatish anjomlari, jihozlari o'quv ashyolari vahakazo tayyorlashdir.
4. Ashyo va jihozlar tayyor bo'lgandan keyin kuzatish amalga oshiriladi. Bu jarayonda kerakli ma'lumotlar to'planadi. Bu jarayonda tadqiqotchiga muhim bo'lgan hol kuzatish natijalari va umuman kuzatilayotgan o'z vaqtida va batafsil yozib borishdir. Buning uchun tayyorlab qo'yilgan ovoz yozish yoki kino, foto, vidio jihozlardan foydalanish mumkun. Chunki kuzatish tugagandan keyin uning xulosalari obyektiv natijalar yana bir ko'zdan o'tkaziladi.
5.Kuzatish natijalarini nazoratdan o'tkazish hujjatlarga murojat qilish yoki bo'lmasa shu turdagi tadqiqotlar o'tkazgan boshqa sotsiologlarning tajribasidan foydalanishimiz mumkun.
6. Kuzatish so'ngi bosqichi kuzatilgan jarayon to'g'risida hisobot tayyorlash . Hisobot kuzatish to'g'risidagi yakuniy hujjat bo'lgani uchun juda izchil batafsil tayyorlaniah kerak. Unga kuzatish o'tkazilgan vaqt, joy va kuzatishning borishi haqida to'la ma'lumot bo'lishi mumkun.
Nogironlar va sog'lomlar o'rtasidagi munosabatlar har ikki tomonning ham ushbu munosabatlar uchun javobgarligini anglatadi. Shuning uchun shuni ta'kidlash kerakki, bu munosabatlardagi nogironlar butunlay maqbul pozitsiyani egallamaydi. Ularning aksariyatida ijtimoiy ko'nikmalar, hamkasblar, tanishlar, ma'muriyat, ish beruvchilar bilan muloqotda o'zini namoyon qilish qobiliyati yo'q.
Nogironlar har doim ham insoniy munosabatlarning ushlay olmaydilar, ular boshqa odamlarni biroz umumiy tarzda qabul qiladilar, ularni faqat ba'zi axloqiy fazilatlar - mehribonlik, sezgirlik va boshqalar asosida baholaydilar. Nogironlar o'rtasidagi munosabatlar ham unchalik uyg'un emas. Nogironlar guruhiga mansub bo'lish, umuman olganda, ushbu guruhning boshqa a'zolari unga mos ravishda munosabatda bo'lishadi degani emas. Nogironlar jamoat tashkilotlari ish tajribasi shuni ko'rsatadiki, nogironlar bir xil kasalliklarga chalingan va boshqalarga salbiy munosabatda bo'lgan odamlar bilan birlashishni afzal ko'radilar.
Nogironlarning ijtimoiy-psixologik moslashuvining asosiy ko'rsatkichlaridan biri ularning o'z hayotiga munosabatidir. Nogironlarning deyarli yarmi (maxsus sotsiologik tadqiqotlar natijalariga ko'ra) o'z hayot sifatini qoniqarsiz deb baholaydilar (asosan 1-guruh nogironlari). Nogironlarning uchdan bir qismi (asosan 2 va 3-guruhlar) o'z hayotini juda maqbul deb tavsiflaydi.
Bundan tashqari, "hayotdan qoniqish-norozilik" tushunchasi ko'pincha nogironning kambag'al yoki barqaror moliyaviy ahvoliga tushadi. Nogironning daromadi qanchalik past bo'lsa, uning mavjudligi haqidagi qarashlari shunchalik pessimistik bo'ladi. Hayotga munosabat omillaridan biri bu nogironning sog'lig'ining holatini o'z-o'zini baholashidir. Tadqiqot natijalariga ko'ra, o'zlarining mavjudligi sifatini past deb belgilaganlar orasida faqat 3,8% o'zlarining farovonligini yaxshi deb baholagan.
Nogironlarning psixologik farovonligining muhim elementi ularning o'zini o'zi anglashidir. Faqat har o'ninchi nogiron o'zini baxtli deb biladi. Nogironlarning uchdan bir qismi o'zini passiv deb hisoblaydi. Har oltinchi kishi muloqotga qodir emasligini tan oladi. Nogironlarning to'rtdan bir qismi o'zlarini g'amgin deb hisoblaydi. Ma'lumotlar psixologik xususiyatlar nogironlar soni turli daromadli guruhlarda sezilarli darajada farqlanadi. Byudjeti barqaror bo'lganlar