2020 ч а с т ь I v молодой ученый

304
«Молодой учёный» . № 30 (320)  . Июль 2020 г.
Философия
2. А. Шопенгауэр. Полное собрание сочинений. Парерга и паралепомина. М.,1910.Т.III.с. 901.
3. Шопенгауэр, А. Афоризмы житейской мудрости. Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. М.: Респу-
блика, 1992. с. 259–420.
Эстетические взгляды М. А. Лифшица на жизнь и труды выдающихся философов 
и деятелей искусства
Борисова Анастасия Егоровна, студент
Белгородский государственный национальный исследовательский университет
В данной статье рассматриваются подходы М. А. Лифшица к исследованиям этической составляющей трудов К. 
Маркса и Ф. Энгельса, Л. Н. Толстого и Ф. М. Достоевского, А. И. Солженицына. М. А. Лифшиц рассматривает эманси-
пацию художественной деятельности, понятие искусства и гения.
Ключевые слова: эстетика, искусство, культура, реализм, коммунизм, марксизм, онтология, гений, эмансипация, ис-
тина, абсолютное, форма, идея.
М
ихаил Александрович называл себя сыном рево-
люции, так как родился он в Мелитополе в год 
первой русской революции. В то время Лифшиц нахо-
дился во втором классе реального училища и черпал 
знания о революции из романов Дюма. Михаил Алек-
сандрович пережил гражданскую войну, немецкую ок-
купацию, голод, тиф, но все это лишь закалило его дух 
и стремление к познанию.
Проходя обучение в царском реальном училище, 
М. А. Лифшицу впервые встретился с несправедливостью, 
так как подавляющее большинство учеников были дети 
чиновников. Своему умению держать в руке карандаш 
юный эстетик обязан учителю, выпускнику Академии ху-
дожеств А. И. Мольнеру.
Впервые с трудами Маркса М. А. Лифшиц познако-
мился в городской библиотеке. Это было сочинение Пле-
ханова «К вопросу монистического взгляда на историю». 
Плеханов сыграет одну из составляющих ролей в пони-
мании философом марксизма. Мать М. А. Лифшица была 
одаренная женщина, но не могла позволить себе учиться, 
поэтому пыталась дать сыну то, что не получила сама.
В 1922 году Лифшиц пытается поступить во Вхутемас, 
однако его не приняли из-за привычек наивного реалиста. 
М. А. Лифшиц разошелся во взглядах со своими учите-
лями потому, что раньше всех обратился к традиции ре-
алистической классики. Несмотря на то, что Лифшиц не 
стал профессиональным художником, он работал сам, 
особенно мыслителя посещало вдохновение в период 
весны, когда природа показывала себя в самых ожив-
ленных тонах. Лифшиц утверждал, что идеальное есть ис-
тина реальности. Искусство — это то, что задает образец, 
на который должны равняться люди, но этот образец 
должен быть взят из самой жизни, а не выдуман художни-
ками. Искусство — это то, что должно искать истину, а не 
выражать свои чувства. Понятие реализма у Лифшица — 
это не просто направление в искусстве, оно исключи-
тельно широкое. Как и Гегель, Лифшиц понимает истину 
как полноту бытия и соответствию своей натуре. Истина 
понимается, как идеальное абсолютное. Искусство и наука 
делают одно общее дело — ищут истину. По мнению Лиф-
шица, познание в образах, не является низшей ступенью 
познания. Оба понятия служат предметом к познанию 
истины. Философ называет это «субстанциальной» ис-
тиной, что соответствует мысли и фактам. Эстетика, на 
его взгляд, — это то, что призвано выявлять правдивость 
и ложность искусства.
Идея художника — это то, что делает предмет искусства 
по-настоящему подлинным. Но как утверждает Лифшиц, 
свои таланты можно растерять, в то время как опыт и тех-
ника останутся в сознании художника. Примером тому 
служит отзыв талантливого писателя А. И. Солженицын, 
которого Лифшиц рекомендует к прочтению, но в ранних 
его работах, так как после он заговорил собственным 
языком, а не талантом.
«Есть нечто независимое от произвола художника в его 
творчестве. И пока он говорит от имени этого объектив-
ного начала, сознательно или бессознательно, он чув-
ствует в себе благодать этой чудотворной объективной 
силы, и не дай бог потерять ее, как Самсон, лишенный 
волос». [1, с. 108] Данное выражение Лифшиц, по всей ви-
димости, перенял у В. Г. Белинского.
Одним из направлений занятий М. А. Лифшица было 
восстановление системы эстетических взглядов Маркса 
и Энгельса, которое представлялось не существующей. 
Целью философа было показать наличие в марксизме 
нравственно-эстетической основы, отсутствие которой 
тревожит противников марксизма. Это духовно-эстетиче-
ское содержание по Лифшицу присуще марксизму изна-
чально. Несмотря на то, что труд представляет экономи-
чески обоснованную революционную науку, он содержит 
в себе высокогуманистический резерв идеала, что само 
по себе и является искусством. В модернистском искус-

---