2020 ч а с т ь I v молодой ученый

297
“Young Scientist” .  # 30 (320) .  July 2020
Cultural Studies
(2018 г.) и пр., начиная от жанра «поиск предметов» 
(«Замок с вампирами» 2010 г.) и виртуальных романов 
(«Diabolik Lovers» 2012 г.) и заканчивая «стрелялками» 
(«Dark Vampires: The Shadows of Dust» 2005 г.) и жанром 
«action horror» (та же «BloodRayne») и др.
В среде «готической» субкультуры образ вампира 
всегда занимал особое место. По сути именно тяга к «вам-
пирской эстетике», желание уподобиться этим вечным 
созданиям ночи явилось первым толчком, который смог 
выделить «готов» из среды «панк-движения» в 1979 году 
в Великобритании, и, тем самым, положить начало новой 
субкультуре. Фактическим моментом, с которого начи-
нается открытое позиционирование представителей «го-
тической» субкультуры с вампирами является фильм 
«Голод» Тони Скотта, вышедший в 1983 году на широкий 
экран. Практически все символические и знаковые эле-
менты, по которым после этого «готов» стали различать 
в толпе представителей других субкультур, были так или 
иначе продемонстрированы в данном шедевре западного 
кинематографа. Фильм открывался неким подобием на 
клип к песне «Bela Gugoshi’s Death» группы Bauhaus, ко-
торая, как известно, посвящена самому яркому актеру 
эпохи первых фильмов ужасов, прославившемуся именно 
своим неподражаемым образом графа Дракулы.
Главные герои фильма — вампиры-любовники Ми-
риам и Джон — наносили порезы своим жертвам с по-
мощью маленьких ножей, скрытых в их кулонах-анкхах. 
Практически с первых минут фильма перед зрителями 
разворачивается откровенная сцена, когда вампиры, со-
блазнив своих жертв и отвлекши их внимание, не замед-
ляют воспользоваться своими амулетами, дабы утолить 
жажду крови.
Еще одним ярким моментов является то, что из этого 
фильма проистекает тяга представителей «готической» 
субкультуры к состоянию меланхолии и постоянному 
рассуждении о смерти. Практически через весь фильм 
идет линия внутренних переживаний и терзаний героя 
по поводу его неминуемой гибели, его борьбы за жизнь 
и тяжких дум о том, что ждет его после упокоения, что 
будет с теми, кто ему дорог, после его смерти. Персонаж 
Девида Боуи стал, пожалуй, первым кино-вампиром, во-
площающим новую эстетику. Далее шли такие фильмы 
как «Интервью с вампиром», «Сумерки: сага», различные 
сериалы вроде «Баффи: Истребительница вампиров», 
«Дневники вампира» и пр. Вампиры стали воплоще-
нием меланхоличной красоты, обреченной элегантности, 
и само собой — бессмертия. Такая романтизация образа 
вампира и стала живым воплощением новой эстетики, где 
само восприятие образа вампира стало полярно-проти-
воположным. Именно это по большей части сыграло на 
тяге представителей «готической» субкультуры к вампир-
скому образу.
Литературная база и киноиндустрия на тот момент уже 
достаточно облюбовали эту тему и само по себе «готиче-
ское» движение просто помогло молодым людям, которых 
с детства прельщали рассказы о вампирах и фильмы 
ужасов, воплотить свои мечты в реальность образом «го-
та-вампира».
По сути образ «гота-вампира» является межстилисти-
ческим, хотя чаще всего «готы-вампиры» встречаются как 
одна из разновидностей «викторианских готов» [2, с. 331]. 
Это связано в первую очередь с классическим образом 
«вампира», описанным в английских готических романах 
и показанным в фильмах про графа Дракулу и его не-
вест. В рамках «готической» субкультуры, подобно образу 
«корпоративного гота», где, предпочитая максимально 
скрывать свои стилистические предпочтения, «гот» удов-
летворяется аксессуарами с определенной символикой, 
«готы-вампиры» могут одеваться в рамках любого сти-
листического направления. Таким образом, «гот-вампир» 
может представляться вампиром из будущего, или клас-
сическим, пробудившемся от многовекового сна, вурда-
лаком.
Распространенной среди поклонников «вампирского» 
стиля символикой помимо упомянутого анха является 
символ креста. Крест как символ известен в среде «готиче-
ской» субкультуры с первых лет ее существования. Прак-
тически во всех фильмах о вампирах (начиная от первых 
«Дракула» и заканчивая «От заката до рассвета», «Бла-
дрейн» и пр.), символ креста играет определенную роль 
и является либо частью атрибутики вампиров, иногда 
даже сохраняя свое классическое религиозное значение, 
либо одним из основных средств борьбы с «созданиями 
ночи». Но не только кинематограф сделал символ креста 
популярным среди «готов-вампиров». Большинство ро-
манистов, пишущих в жанрах мистического романа, 
практически всегда совмещают крест с вампирами, делая 
этот символ частью вампирского образа. Так знаменитая 
американская писательница Энн Райс, прославившаяся 
своими «Вампирскими хрониками», уделяет кресту роль 
религиозного символа, который не наносит вреда вам-
пирам, и которые, в свою очередь, «даже любят смотреть 
на распятие» [6, с. 29].
Кроме религиозных и оккультных символов любители 
вампиров из среды «готической» субкультуры исполь-
зуют различные графические символы и изображения: это 
гробы, летучие мыши, элементы, так или иначе имитиру-
ющие или напоминающие кровь. Это может проявляться 
в одежде (например, рукав кроем напоминающий крыло 
летучей мыши, бархотка с имитацией кровотечения из 
прокусанной шеи, кольца и кулоны с гробами, летучими 
мышами, искусственные клыки и пр.).
Но не смотря на отдельные символические знаки, будь 
то религиозные или оккультные символы, различные ри-
сунки или изображения летучих мышей и гробов, главен-
ствующую роль в символике всей «готической» субкуль-
туры, как и «готов-вампиров» играет цвет. Черный цвет 
присущ всем «готам», но у «готов-вампиров» существует 
свой устоявшийся «канон цвета», являющийся их перво-
степенной отличительной чертой в среде других «готиче-
ских» направлений. Конечно все «готы» вольны исполь-
зовать в своем костюме любые дозволенные цвета, но 

---