3-Mavzu. Birinchi avlod psixolingvistikasi.
Reja:
Psixolingvistik g'oyalar psixolingvistikaning paydo bo'lishi.
Birinchi avlod psixolingvistikasi N. Pronko
Psixolingvistik g'oyalar psixolingvistikaning paydo bo'lishidan oldin. Psixolingvistikaning asoschisi ilmiy tilshunoslikning asoschisi - Vilgelm fon Xumboldt edi, deb ayta olamiz. U nutq faoliyati g'oyasi va tilni jamiyat (bo'g'in) va inson o'rtasidagi bog'liqlik sifatida tushungan. So'nggi yillarda V. fon Xumboldtning tanlangan ikki jildining rus tilida chiqishi, V. I. Postovalovaning V.Von Xumboldtning faoliyat kontseptsiyasiga bag'ishlangan monografiyasi nashr etildi.
V. fon Xumboldt shogirdi G. Shtaynthal, o'qituvchisidan farqli o'laroq, uning dialektikasida tilni jarayon sifatida ham, tayyor voqelik sifatida ham, odamning aqliy faoliyatining bir qismi va ijtimoiy hodisa sifatida ko'rib chiqqan - faqat til sifatida tushunilgan. . G. Shtaythal til haqida shunday yozgan: "U dam oluvchi narsa emas, lekin davom etayotgan faoliyat ... Til mavjudlik, qurol singari emas, balki portlash kabi jarayondir" (Staynthal, 1871, S.85). Shu bilan birga, u tilni faqat individual-aqliy shakllanish sifatida ko'rib chiqqan. G. Shtaythal individual nutq faoliyatining mexanizmini quyidagicha tushundi:
Biz organik mexanikani organ sifatida, ruhiy mexanikani organist sifatida, tarkibni kompozitor sifatida tasavvur qilishimiz mumkin (shu erda. S.483). Biz shuni ta'kidlaymizki, G. Staynthal uchun bu o'z-o'zini kuzatish (introspektsiya) orqali aniqlangan individual ong tarkibidir (shuningdek G. Steinthal Leontiev haqida, 1967, 8-10-betlar). ''
V. fon Xumboldtning yana bir izdoshi, rus tilshunosi Aleksandr Afanasyevich Potebnya, uning qarashlari bo'yicha unga G.Stextaldan ko'ra yaqinroq bo'lgan. To'g'ri, A.A.Potebnining nutqiy harakati G. Stayntal singari eksklyuziv psixologik hodisadir, ammo til bu so'zga madaniy, ijtimoiy printsipni kiritadi:
XIX asr tilshunosligidagi yosh grammatik yo'nalish (G. Pol, K. Brugman va boshqalar) tilni jarayonlar yoki jarayonlarning birligi sifatida emas, balki "aqliy tasvirlar" yoki birlashmalar tizimi sifatida ko'rib chiqdilar.
bitta ruhda sodir bo'ladi va til psixik hodisa bo'lganligi sababli, tashqari, Buyuk tilshunos I.A.Baudouin de Courtenay mutlaqo teskari pozitsiyani egalladi, buning uchun V. fon Gumboldt kabi, til (keng ma'noda) bir vaqtning o'zida <... faqat mavhum vaziyatda mavjud bo'lgan ma'lum komponentlar va toifalarning ma'lum bir majmuasi edi. ...> va <... insonning do'stona fe'l-atvoriga va uning ehtiyojlariga ... doimiy ravishda takrorlanadigan jarayon ... aloqada bo'lish (fikrlari) ... boshqa odamlarga>. Ilmiy faoliyatining boshida I.A.Baudouin fiziolog va psixolog I.M.Sechenovning materialistik tushunchasiga (o'z izdoshi, Qozon fiziologi N.O. Kovalevskiy orqali) tayanib, hayotining ikkinchi yarmida V.Vundtning pozitsiyalariga suyangan. va undan ilhomlangan "eksperimental psixologiya". I.A.Baudouin psixolingvistikaning eng oldingi shaxslaridan biri sifatida, qarang (Leon-tiev, 1969, p. 177-202); Asosiy adabiyotlar ham shu erda berilgan.
XX asr tilshunosligining asoschisi Ferdinand de Saussure aniq bir ajratilgan tilni mavhum supra-individual tizim, shaxsning funktsiyasi sifatida lingvistik qobiliyat (fakulte du langage) (u ikkala toifani til tushunchasi yoki nutq faoliyati tushunchasida birlashtirgan) va nutq (parol) - individual. ijtimoiy tizim sifatida til vositasi orqali til qobiliyatini amalga oshiradigan harakat. Afsuski, F. de Saussure tomonidan Jeneva universitetida o'qigan ma'ruzalarida kiritilgan tushunchalar tizimi kanonik matnda o'z aksini topgan vafotidan keyin nashr etilgan uning "Umumiy tilshunoslik kursi" (qarang Saussure, 1977) soddalashtirilgan va buzilgan shaklda nashr etilgan va faqat 1950 yillarda tiklangan. Robert Godel tomonidan F. de Saussure kontseptsiyasiga "shaxsning psixofiziologik nutqini tashkil etish" kontseptsiyasini kiritgan L.V.Sherba tushunchasi kiradi, bu esa "nutq faoliyati bilan birga ijtimoiy mahsulotdir". Ushbu "nutq faoliyati" - . Va nihoyat, L.V.Shcherba «til tizimi» haqida gapirib, bu <... ma'lum bir ijtimoiy ahamiyatga ega ekanligini, ushbu ijtimoiy guruhning barcha a'zolari uchun yagona va hamma uchun majburiy bo'lgan, ushbu guruhning hayot sharoitida ob'ektiv ravishda berilganligini ta'kidlaydi. psixolingvistikaning ichki yo'nalishi paydo bo'lishiga eng kuchli ta'sir ko'rsatdi.
20-asrning G'arbiy tilshunosligining nufuzli maktablari (Praga maktabi, Amerika tavsiflash tilshunosligining turli maktablari, London maktabi), tuzilishning asosiy yo'nalishlariga qarang, 1964 y.
Va nihoyat, maxsus lingvistik intizomni yaratuvchisi - tilning psixo-sistematikasi - frantsuz tilshunosi G. Guilyomning ishi juda muhim o'rin egallaydi. G. Guillaume tilni "shaxs-shaxs" munosabatlari nuqtai nazaridan emas, balki tahlil qilishga ham alohida e'tibor qaratadi; va munosabatlar nuqtai nazaridan . Gyulomning so'zlariga ko'ra, aynan insonlarning bir-biri bilan aloqada bo'lishlari uchun "dunyo va har bir insonning munosabatlari" tufayli (Gayom, 1992, p. 161). Shunday qilib, uning qarashlari tushunchasiga yaqin.
Biz psixolingvistikaning oldingi ko'rinishiga murojaat qilamiz va ma'lum darajada bu ko'rinishni XIX asr oxiri - XX asrning birinchi yarmidagi psixologik g'oyalar bilan shartlashdik.
Biz ularning qisqacha tavsifini "gestalt psixologiyasi" (Gestalt - nemis tilidan. ) bilan boshlaymiz va ma'lum darajada M. Vert-Gamer, V. Koxler, K. Koffka kabi katta nomlar bilan ifodalanamiz. va Klevin (birinchisi gestaltizmga yaqin edi, lekin mustaqil pozitsiyani egalladi, ikkinchisi vaqt o'tishi bilan ortodoksal gestaltizmdan uzoqlashdi): gestaltistlar tajribalar dunyosi va tajribalar orqasida turgan jismoniy dunyoni baham ko'rdilar. Ular, o'z navbatida, dunyoni ikki nuqtai nazardan ko'rib chiqdilar: qanday qilib fiziologik voqelik (miya jarayonlari) va ongning aqliy (fenomenal) haqiqati sifatida. Ong dinamik bir butun sifatida tushuniladi, , tahlil qilish birligi gestalt deb hisoblangan - yaxlit majoziy struktura, uning tarkibiy sezgilarining yig'indisiga erishib bo'lmaydigan.
Biz uchun eng qiziqarli bo'lgan gestaltistlarning ishi faqat yuqorida sanab o'tilgan olimlarga emas, balki oxir-oqibat psixologiyaning klassikasiga aylangan olimlarga tegishli edi, ammo ikkinchi eshonning psixologlariga tegishli edi. Masalan, O.Niemeyer (Niemeyer, 1935) tajribalarida jumlani idrok etishda uning grammatik tuzilishi boshidanoq, umuman, gestalt kabi qayta tiklanishi ko'rsatilgan. Ammo O. Ditrix tomonidan bildirilgan g'oya ayniqsa muhimdir: Xulq-atvor psixologiyasi ko'p jihatdan materialistik psixologiya bilan hamjihatlikda va u o'zining avvalgilaridan birini buyuk rus fiziologi I.P.Pavlov deb bilishi bejiz emas. U ruhiyatni o'rganishning faqat ob'ektiv usullarini tan oladi, ruhiyatni inson hayotining umumiy sharoitida o'z ichiga oladi va uni tashqi ta'sirlar va tananing fiziologik xususiyatlari tufayli ko'rib chiqadi. Bu bilan bahslashish qiyin. Ammo va'z qilish orqali Psixologiya usullarining ob'ektivligi, xulq-atvor egalari ta'kidlashicha, agar psixikada biror narsa to'g'ridan-to'g'ri kuzatish va o'lchash imkoniyatiga ega bo'lmasa, unda bu "narsa" umuman yo'q.
Dualizmdan voz kechib, psixikani tashqi ta'sirlar mahsuli deb hisoblagan xatti-harakatlar mutaxassislari bu ta'sirlarni faqat tanaga tashqi ta'sir ko'rsatuvchi stimul sifatida tushunadilar va inson psixikasining tarkibi organizmning ushbu stimullarga bo'lgan reaktsiyalari va stimullarning bu yoki boshqa reaktsiyalar natijasida kelib chiqadigan reaktsiyalarining yig'indisi bilan kamayadi. Bu organizm uchun foydalidir. Albatta, xulq-atvor egalari faqat kuzatiladigan hodisalarni, ayniqsa nutq kabi murakkab xatti-harakat shakllarini sharhlashda, boshqarolmaydilar. Shu sababli, tananing ma'lum stimullarga reaktsiyasini mediatsiya qiladigan uslubiyizmda ular hech qanday ma'noga ega emas, ya'ni. operatsion fantastika: <... Hozirgi vaqtda ushbu nazariy oraliq konstruktsiyalarning yagona qiymatlari ularni ma'lum eksperimental o'zgaruvchilar bilan bog'laydigan tenglamalar orqali berilgan ... Bunday tenglamalar ushbu atamalarning ta'rifini hosil qiladi> (Spence, 1948, 74-betlar).
Biroq, bunday radikal pozitsiya aniq klassik, erta xulq-atvorga xosdir. Keyinchalik, "stimul-javob" tushunchasidan voz kechmasdan, xatti-harakatlar mutaxassislari "oraliq o'zgaruvchilar" ning haqiqiy psixofiziologik talqiniga kelishdi. Xususan, bular allaqachon 1950 yillarda bo'lgan. Psixolingvistika asoschilaridan biri - Charlz Osgudning qarashlari
Aytishimiz mumkinki, amerikalik tilshunos Leo-backgammon Blumfildning ishi nutqga xulq-atvorli yondashuvning namunasidir. Ular rus tilida mavjud (Bloomfild, 1965; 1968) va ular bilan tanishish juda oson. L. Bloomfildning tili boshqa ogohlantirishlarga oddiy miqdoriy qo'shimchadir, lingvistik shakllar shunchaki xulq-atvor psixologiyasida XX asr G'arb falsafiy fikrining ikkita tendentsiyasi juda yorqin: pozitivizm va pragmatizm. Biz ularning tavsifiga to'xtalmaymiz.
Kechki xulq-atvorning o'ziga xos bir hodisasi B.Snerner bo'lib, u mutaxassislik bo'yicha mutaxassis sifatida tanilgan, ammo "Nutqning xulq-atvori" nazariy asarining muallifi (Skinner, 1957) edi. Uning qarashlariga qarang (Leontyev, 1967, 23-25-betlar).
B. Skinner va "eski maktab" ning ba'zi boshqa xatti-harakatchilaridan tashqari, umuman 20-asrning birinchi yarmida xulq-atvorizm juda aniq evolyutsiyani boshdan kechirdi. Buni taniqli amerikalik tilshunos Uriel Vaynreichning so'zlari bilan ta'riflaymiz:
Do'stlaringiz bilan baham: |
