Oʻzbekiston respublikasi oliy va oʻrta maxsus ta’lim vazirligi namangan davlat universiteti

OʻZBEKISTON RESPUBLIKASI OLIY VA OʻRTA MAXSUS TA’LIM VAZIRLIGI

NAMANGAN DAVLAT UNIVERSITETI

Filologiya fakulteti
oʻzbek tilshunosligi kafedrasi
psixolingvistika fanidan

KURS ISHI

MAVZU: ICHKI NUTQ VA TASHQI NUTQNING ASOSIY JIHATLARI

Bajardi: Lingvistika:oʻzbek tili yoʻnalishi

I kurs magistranti M.Omonova

Qabul qildi: U.Qo’ziyev, PHD

Namangan-2022


Reja:

I. Kirish. Psixolingvistika – nutqiy faoliyat haqidagi fan.
II. Asosiy qism:
1. Ichki va tashqi nutq.
2. Ichki nutq nima?
3. Ichki nutq va uning xossalari.
4. Ichki nutqni rivojlantirish mexanizmlari:
− L.S. Vigotskiy ta’limoti;
− A. R. Luriya modeli;
− Blosnskiy modeli.
5. Ichki nutq va psixik buzilish munosabati.

III. Xulosa
IV. Foydalanilgan adabiyotlar roʻyxati

Kirish
Psixolingvistika atamasi amerika olimlari tomonidan ilmiy hayotga olib kirildi. Ilk marta bu atama 1946-yilda amerika psixologi N.Pronko tomonidan “Til va psixolingvistika” nomli maqolasida qo‘llanildi. Lekin bu maqolada, psixolingvistikaning maqomi keng ilmiy jamoatchilik e’tirof etadigan darajada belgilanmaganedi.
Psixolingvistika 1. (angl. psycholinguisties) tilshunoslikning nutq jarayonini nutq akti va so‘zlovchi (yozuvchi), axborotni yuzaga keltiruvchi shaxs maqsadi va mazmuni orasidagi munosabat nuqtai nazaridan o‘rganuvchi sohasidir.
2. Tilshunoslikda so‘zlovchining ijtimoiy ongi, ijtimoiy hayoti va tilning
mazmun tomoni orasidagi aloqalarini o‘rganuvchi sohasidir. Psixolingvistika
psixologiya va lingvistikani o‘zida namoyon qilish barobarida, nutqni idrok qilish, tilni egallash qonuniyatlari (bolalarda nutqning rivojlanishi, ikki tillilik), lingvistik jarayonlarning bilishga munosabati kabi muammolar bilan shug‘ullanadi. Metalingvistika so‘zining birinchi ma’nosi ham aynan psixolingvistikaga to‘g‘ri keladi.
Psixolingvistika nutqiy faoliyatni nutq akti mazmuni bilan so‘zlovchining maqsad-niyati orasidagi aloqadorlik nuqtayi nazaridan o‘rganadigan fan. U nutqni idrok etish, tilni egallash kabi masalalarni o‘rganadi. Psixolingvistikaning diqqat markazida individ va kommunikatsiya turadi. Unga ko‘ra, so‘zlovchi nutqni yuzaga chiqarar ekan, o‘zi o‘ylagan niyatini ma’lum qoidalar asosida aniq tilning nutq birliklariga uzatadi. Tinglovchi nutqni qabul qilar ekan, nutq ifodalarining tashqi shaklida o‘z aksini topgan ma’noni chiqarib oladi.
Psixolingvistikaning diqqat markazida inson turadi. Uning eng muhim xususiyati inson omili hisoblanadi. Binobarin, inson nutqni yaratadi va uni idrok qiladi. Psixolingvistika bu omilni nafaqat nutqning, balki eng muhimi – tilning o‘zini ham xarakterini, mohiyatini aniqlaydigan majburiy omil sifatida o‘z modellarining tavsiflari, asos qilib olingan hukmlariga faol tatbiq qiladi. Bunda qandaydir mavhum “umuman odam” emas, balki real harakatdagi xotiraga ega real odamlar, ularning yoshiga oid xususiyatlari, shaxsiy tajribasi, ijtimoiy roli va h.k. nazarda tutiladi.
Psixolingvistika nutqni F. de Sossyur tushunchasidek cheklab o‘rganmaydi. Agar inson omili hisobga olinsa, nutqiy faoliyatdagi til tilshunoslar tasavvuridagidan butunlay boshqacha “g‘aroyib olam” ekanligi ko‘zga tashlanadi. Sossyur va uning izdoshlari tomonidan tuzilgan til modellarida yaxshi “ishlaydigan” til va nutqni farqlash nutqiy faoliyatni psixolingvistik modellashtirishda jiddiy tahrir talab qiladi.
Psixolingvistikaning o‘ziga xos xususiyatlariga inson omilini kiritish – bu muhim, biroq u nutqiy faoliyatga psixolingvistik yondashuvni tavsiflovchi yagona jihat emas. Modomiki, so‘zlovchi va tinglovchi omili kiritilgan ekan, o‘z-o‘zidan vaziyat omiliham kiritilgan sanaladi. Binobarin, kishi qandaydir vaziyatda gapiradi va eshitadi. Buning ustiga shunchaki qandaydir vaziyatda emas, balki belgilangan, aniqlangan vaziyatda gapiradi va eshitadi. Agar til va nutqni klassik qarama-qarshi qo‘yishda barcha vaziyatlar faqat nutqqa taalluqli, tilga esa vaziyatlardan holi, barqaror tizim sifatida qaralgan bo‘lsa, psixolingvistik yondashuvda murakkab va harakatdagi vaziyat omili inson omilidek nafaqat nutqda, shuningdek, tilda ham mavjud bo‘ladi.

oooooooooooooooooooooooooooooooo o

Nutq - ma'lum qoidalar asosida yaratilgan til inshootlari orqali til vositasida vositachilik qiladigan, odamlarning moddiy o'zgarishi jarayonida tarixan vositachilik qiladigan aloqa shakli. Amaldagi til. Til qurilishi qoidalari fonetik, leksik, grammatik va stilistik vositalar tizimida va ma'lum tilda aloqa qoidalari bilan ifodalangan etnososeptik xususiyatlarga ega. Nutqda tashqi, hissiy, shuningdek ichki semantik jihatlar mavjud. Har bir aloqa sherigi o'zlarining tarkibini signal va belgilardan tortib oladi. Aks holda, nutq aloqasi jarayonida ma'lumotlarning doimiy kodlanishi va dekodlanishi sodir bo'ladi. Nutq aloqa vositalarida yoki ma'lum bir vaziyatda o'z faoliyatini boshqarish va boshqarish uchun (ichki nutq, markaziy nutq) xabarlarni yaratish va qabul qilish jarayonlarini o'z ichiga oladi. Aksariyat mahalliy psixologlar nutqni nutq faoliyati, harakat qiluvchi yoki yaxlit bir harakat sifatida (agar u boshqa faoliyat turlari tomonidan amalga oshirilmaydigan o'ziga xos motivatsiyaga ega bo'lsa) yoki nutq bo'lmagan faoliyat tarkibiga kiradigan nutq xatti-harakatlari deb hisoblashadi. Nutqiy faoliyat yoki nutq harakatlarining tuzilishi printsipial ravishda har qanday harakatning tuzilishiga to'g'ri keladi - unda yo'naltirish, rejalashtirish ("ichki dasturlash" shaklida), amalga oshirish va boshqarish bosqichlari mavjud. Nutq faol, har safar yangitdan quriladi va reaktiv - nutqning dinamik stereotiplari zanjiri. O'z-o'zidan paydo bo'lgan og'zaki nutq sharoitida unda ishlatiladigan til vositalarini ongli tanlash va baholash minimallashadi, yozma va tayyorlangan og'zaki nutqda ular muhim o'rin egallaydi. Nutqning har xil turlari ma'lum qonunlarga muvofiq quriladi: masalan, suhbatlashuv nutqi tilning grammatik tizimidan sezilarli og'ishlarga imkon beradi; mantiqiy va ayniqsa badiiy nutq alohida o'rin tutadi.
Fikrlash va nutqni psixologik o'rganish tarixi davomida ular o'rtasidagi bog'liqlik muammosi ko'proq e'tiborni jalb qildi. Uning taklif etadigan yechimlari juda farq qilar edi - nutq va tafakkurni to'liq ajratish va ularni bir-biridan mutlaqo mustaqil deb hisoblash, ularning mutlaqo aniqlanishigacha teng va bir xil shartsiz kombinatsiyasiga qadar. Ko'plab zamonaviy olimlar fikrlash va nutq bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lishiga qaramay, ular nisbatan genezisni ham, nisbatan mustaqil voqeliklarni ham namoyish etishadi. Ushbu muammo bilan bog'liq hozirgi kunda muhokama qilinayotgan asosiy masala tafakkur va nutq o'rtasidagi haqiqiy bog'liqlikning tabiati, ularning genetik ildizlari va ularning alohida va birgalikda rivojlanishi jarayonida sodir bo'lgan o'zgarishlar.
Ushbu muammoni hal qilishda L. S. Vigotskiy katta hissa qo'shdi. Uning so'zlariga ko'ra, so'z fikrlash bilan bir qatorda nutqni ham anglatadi. Bu tirik hujayradir, sodda shaklda, umuman nutq tafakkuriga xos bo'lgan asosiy xususiyatlarni o'z ichiga oladi. So'z alohida mavzudagi shaxsiy nom sifatida yozilgan yorliq emas. U har doim u tomonidan belgilangan ob'ekt yoki hodisani tavsiflaydi, umumlashtiradi va shuning uchun fikrlash harakati sifatida ishlaydi.
Ammo so'z ham aloqa vositasidir, shuning uchun u nutqning bir qismidir. Ma'nosiz bo'lgan bu so'z endi fikr yoki nutqni anglatmaydi; uning ahamiyatiga ega bo'lgach, u darhol ikkalasining organik qismiga aylanadi. Bu so'zning ma'nosida, deydi L. S. Vigotskiy, nutq tafakkuri deb ataladigan bu birlikning tugunlari bog'langan.
Biroq, fikrlash va nutq turli xil genetik ildizlarga ega. Dastlab, ular turli funksiyalarni bajarishdi va alohida rivojlandi. Nutqning boshlang'ich funksiyasi kommunikativ funktsiya edi. Nutqning o'zi aloqa vositasi sifatida birgalikda ish jarayonida odamlarning harakatlarini ajratish va muvofiqlashtirish zarurati tufayli paydo bo'ldi. Shu bilan birga, og'zaki muloqotda nutq orqali yetkaziladigan tarkib ma'lum hodisalar sinfiga tegishli va shuning uchun allaqachon ularning umumlashtirilgan aksini, ya'ni fikrlash faktini nazarda tutadi. Shu bilan birga, masalan, aloqa usuli indeksli imo-ishora sifatida hech qanday umumlashtirmaydi va shuning uchun fikrga taalluqli emas.
O'z navbatida, nutq bilan bog'liq bo'lmagan fikrlash turlari mavjud, masalan, hayvonlarda vizual-amaliy yoki amaliy, fikrlash. Yosh bolalarda va yuqori hayvonlarda fikrlash bilan bog'liq bo'lmagan o'ziga xos aloqa vositalari topiladi. Bular tirik mavjudotning ichki holatini aks ettiruvchi ekspressiv harakatlar, imo-ishoralar, yuz ifodalari, ammo belgi yoki umumlashtirish emas. Fikrlash va nutq filogenezida aqlni rivojlantirishda nutqdan oldingi bosqich va nutqni rivojlantirishda intellektdan oldingi bosqich aniq paydo bo'ladi.
L. S. Vigotskiy, taxminan 2 yoshida, fikrlash va nutq o'rtasidagi munosabatda juda muhim burilish paydo bo'ladi, deb hisoblagan: nutq intellektual rivojlana boshlaydi va fikrlash nutqqa aylanadi. Bir-biringizdan fikrlash va nutqni yirtib tashlay olmaysiz. Gap faqat fikrning tashqi kiyimi emas, u uni o'zgartirmasdan kiyinadi yoki kiyinadi. Nutq, so'z nafaqat gapirishga tayyor bo'lgan boshqa fikrni ifoda etish, yetkazish uchun xizmat qiladi. Nutqda biz fikrni shakllantiramiz. Bu yerda nutq nafaqat tashqi fikrlash vositasidir; u tafakkur jarayoniga uning mazmuni bilan bog'liq shakl sifatida kiritilgan. Nutq shaklini yaratish, fikrlash o'zini shakllantiradi. O'zlarini aniqlamasdan fikrlash va nutq bir jarayonning birligiga kiradi. Nutqda fikrlash nafaqat ifodalanadi, balki aksariyat qismi nutqda amalga oshiriladi. Ichki fikrlashda biz asosan foydalanadigan tashqi, baland ovozli og'zaki va ichki nutqimiz, biz o'z fikrlarimizni og'zaki shaklga o'tkazamiz, ular bir-biridan tubdan farq qiladi.
Nutqning har xil turlari mavjud: ovozli va imo-ishorali nutq, yozma va og'zaki nutq, tashqi nutq, ichki va egosentrik, savodsiz va savodsiz, tez va sekin, qiziqarli va zerikarli, ekspressiv va tushunarsiz, monologik va dialogik, rasmiy va boshqalar.
Ichki nutq nima?
Psixologiyada ichki nutq - bu insonning o'zi bilan o’zi o'rtasidagi dialogi, "o'zi bilan o’zi" mulohaza yuritishidir. Bu shaxsning o'ziga qaratilgan nutqi, o'ziga murojaati. Bu insonning his-tuyg'ularini tahlil qilish, qayta ishlash, talqin qilishga yordam beradi. Biz ba'zi muammolarni hal qilganimizda, biror narsani eslaganimizda yoki tasavvur qilganimizda, rejalar tuzganimizda, orzu qilganimizda, xayol qilganimizda o'zimizga murojaat qilamiz.
Ko'pchilik buni aqliy dialoglar yoki o'yin vaziyatlari sifatida bilishadi. Tafakkur yordamida shaxs tashqi hodisalarni idrok etishga, tushunishga harakat qiladi. Psixolog Burrhus Frederik Skinner nazariyasiga ko'ra fikrlash barcha kognitiv jarayonlarni qamrab oladi: sezish, idrok etish, kuzatish, yodlash, eslash, diqqat, tasavvur va boshqalar.
Bu o'z-o'zini tartibga solish, o'z-o'zini tarbiyalash, introspektsiya, o'z-o'zini rivojlantirish vositasidir. Psixologlar muammoli vaziyatni baland ovozda talaffuz qilishni maslahat berishlari bejiz emas. Baland ovozda gapirish yoki ma'lumotni yozish nima sodir bo'layotganini yaxshiroq tushunishga, tuzilmani, tafsilotlarni, sabab-oqibat munosabatlarini ko'rishga yordam beradi.
ICHKI NUTQ - biz biror narsa haqida o'ylashimiz, ongimizdagi har qanday muammolarni hal qilishimiz, aqliy ravishda rejalar tuzishimiz, o'qigan kitoblarimizni va suhbatlarimizni eslab qolish, o'qish va yozish paytida paydo bo'ladigan jim, aqliy nutq. Ichki nutq – bu o'z-o'zidan gapirish yoki yashirin so'zlashuv, uning yordamida sezgi ma'lumotlarini mantiqiy qayta ishlash, ularni ma'lum tushunchalar va hukmlar tizimida bilish va tushunish. Biz ichki nutq elementlarini barcha ongli idroklarimiz, xatti-harakatlarimiz va tajribalarimizda topamiz, ular nutq munosabati yoki o'z-o'zini ko'rsatma yoki sezgi va idrokni og'zaki talqin qilish shaklida namoyon bo'ladi. Bularning barchasi ichki nutqni inson aqliy faoliyati va ongining juda muhim va universal mexanizmiga aylantiradi. ichki nutq xarakterlanadi: komponentlarning koagulyatsiyasi va "aglutinatsiyasi"; komponentlarning predikativ tabiati; komponentlarning semantik o'ziga xosligi va katta darajadagi situatsion kontekstli konditsionerlik.
Ichki nutqdan tashqi nutqqa o'tish - bu "nutqni qayta qurish, mutlaqo o'ziga xos va o'ziga xos sintaksisni o'zgartirish, ichki nutqning semantik va tovushli tuzilishi. tashqi nutqqa xos bo'lgan boshqa tuzilish shakllariga ..., ... predikativ va idiomatik nutqning boshqalarga tushunarli bo'lgan sintaktik bo'linib ketgan nutqqa aylanishi ”(L.S. Vigotskiy).
Ichki nutq tashqi tomondan, bu uning "tovushsizligi" emas, balki eng avvalo uning o'ta vaziyatli holati, umumlashmasi va natijada og'zaki bo'linishi muhim bo'lgan psixologik o'zgarishdir. VRning barcha o'ziga xos xususiyatlari ma'lum sharoitlarda (masalan, umumiy vaziyatlar) tashqi nutqda ham uchraydi. Bularning barchasi ichki nutqni tashqi tomondan ajratib bo'lmaydi va undan mustaqil hodisa sifatida qaralmaydi degan ma'noni anglatadi.
Shu bilan birga, tashqi nutqning ichki nutqga funksional bog'liqligi ham aniq. Bu shuni anglatadiki, bizning fikrlarimiz (obyekt yoki og'zaki assotsiatsiyalar) haqida ko'p yoki kamroq kechiktirilgan xabarlar bilan biz ularni oldindan VR yordamida tuzatamiz, aqliy reja tuzamiz yoki bo'lajak bayonning qisqacha mazmuni kabi. Bu, aniqrog'i, yozma taqdimotda, har bir yozma iboradan va hatto so'zdan oldin ularning aqliy talaffuzi, so'ngra eng moslarini tanlash bilan kuzatiladi. Hatto odam paydo bo'lgan paytda ham o'z fikrlari bilan to'g'ridan-to'g'ri muloqot qilsa ham, tashqi nutqda ularning ifoda etilishidan oldin nutq motorli impulslari paydo bo'ladi, ular hamma hollarda, hech bo'lmaganda sekundning bir qismini kutadi. so'zning talaffuzi.
Ichki nutq odamlarning bir -biri bilan to'g'ridan -to'g'ri muloqot qilish vositasi bo'la olmasa ham, asosan fikrlash funksiyasini bajaradi (va shu ma'noda Vygotskiy uni "o'zi uchun" va "o'zi uchun" deb nomlash uchun barcha asoslarga ega edi), shunga qaramay, u juda yaxshi ishlaydi. odamlar muloqot qilish uchun muhim tayyorgarlik vazifalari. Ichki nutq tufayli "muloqot o'rnatilishi" yaratilmoqda (B.G. Ananiev).
A. N. Sokolov fikrlash jarayonida ichki nutq faol artikulyatsion, ongsiz jarayon ekanligini ko'rsatdi, uning to'sqinliksiz yo'nalishi ichki nutq ishtirok etadigan psixologik funksiyalarni amalga oshirish uchun juda muhimdir. Kattalar bilan olib borilgan tajribalari natijasida, ular matnni idrok etish yoki arifmetik masalalarni echish jarayonida bir vaqtning o'zida yaxshi o'rganilgan oyatlarni ovoz chiqarib o'qish yoki bir xil sodda bo'g'inlarni (masalan, "ba-ba" yoki "la-la") talaffuz qilishga taklif qilishdi. Matnlarni idrok etish ham, ruhiy muammolarni hal qilish ichki nutqning yo'qligida jiddiy ravishda to'sqinlik qilayotganligini ko’rsatdi. Bu holda matnlarni idrok etishda faqat individual so'zlar eslab qolindi va ularning ma'nosi ushlanmadi. Bu shuni anglatadiki, o'qish jarayonida fikrlash mavjud va majburiy ravishda ongdan yashiringan, qabul qilingan ma'nolarni ma'nolarga tarjima qiladigan artikulyar apparatlarning ishi, aslida bu ichki nutqdan iborat.
Kichik maktab o'quvchilari bilan o'tkazilgan shunga o'xshash eksperimentlar kattalar darslariga qaraganda yanada aniqroq bo'ldi. Ular hatto aqliy mehnat jarayonida artikulyatsiyaning oddiy mexanik kechikishiga (tillarini tishlari bilan siqish) matnni o'qishda va tushunishda jiddiy qiyinchiliklarni keltirib chiqardilar va yozishda qo'pol xatolarga olib keldi.
Ichki nutq haqida gapirganda, tashqi nutqni ta'kidlab bo'lmaydi, chunki tashqi va ichki nutq o'zaro bog'liq ikkita elementdir. Rus psixologi L.S. Vigotskiy inson ichidagi fikrlashni fikrlarning so'zlarga o'tishi va aksincha o'rtasidagi bog'lovchi element deb hisobladi.