8- mavzu: Shaxsga yoʻnaltirilgan axborot: psixologik, diniy va madaniy tahdidlar (2 soat) Reja

Etnik, milliy, va mintaqaviy 
muammolarga 
yoʻnaltirilgan psixologik, 
diniy va madaniy tahdidlar.
 

---

"Etnik, milliy va mintaqaviy muammolar"ning koʻpchiligi oʻzaro hamjihatlik, 
etniklik (millatga tegishlilik), va mintaqaviylik (hududga tegishlilik) bilan bogʻliq 
muammo va vaziyatlar bilan bogʻliq. 
Etnik muammolar har bir etnik guruh yoki millatning boshqa etnik guruh yoki 
millatlarga qarshi tarzda roʻy berishi, kamchiliklari, diskriminatsiyasi, qonuniy va 
ijtimoiy kamchiliklari kabi muammolardir. Bu tarzdagi muammolar bir etnik guruh 
yoki millatning boshqa guruhlarga qarshi harakatlari tarzda amalga oshirilishi, 
tinchlik va barqarorlikni buzishi mumkin. 
Milliy muammolar bir davlat yoki jamiyatda turli milliy guruhlar, millatlar yoki 
etnik guruhlar oʻrtasidagi muammo va vaziyatlarni ifodalaydi. Bu muammolar
milliy guruh yoki millatning boshqa guruhlarga qarshi kayfiyati, huquqlar talab 
qilishi bilan bogʻliq boʻlishi mumkin. 
Mintaqaviy muammolar, belgilangan mintaqa yoki hudud boʻylab turli jamiyat 
guruhlarining oʻrtasidagi muammo va vaziyatlardir. Bu muammolar siyosiy, 
iqtisodiy, madaniy va geografik omillarga bogʻliq boʻlishi mumkin. Mintaqaviy 
muammolar, bir nechta etnik guruhlar, millatlar yoki jamiyatlar oʻrtasida yuzaga 
keladi. 
Bu muammolar oʻzaro sulh va barqarorlikni saqlash uchun diplomatiya, 
qonuniy tuzumlarni ishga solish, ijtimoiy odatlar, oʻzaro tushunish va hurmatni 
rivojlantirish, oʻzaro muloqot va hamkorlikni muhitini yaratish, tinchlik va 
barqarorlikka erishish uchun harakat qilish kabi turli usullar orqali hal qilinishi 
mumkin. Muvaffaqiyatli jamiyatlar, oʻzaro qarashlar va muammoni hal qilishga, 
tashqi va ichki muzokaralarga tayyor boʻlishadi. 
Psixologik tahdidlar deganda shaxsning ruhiy va hissiy holatiga salbiy taʼsir 
koʻrsatishi mumkin boʻlgan turli omillar yoki vaziyatlar tushuniladi. Ushbu 
tahdidlar ichki yoki tashqi manbalardan kelib chiqishi mumkin va psixologik 
tanglik, hissiy notinchlik yoki ruhiy salomatlikka salbiy taʼsir koʻrsatadi.
Psixologik tahdidlarni bartaraf etish koʻp qirrali yondashuvni, ruhiy salomatlik 
mutaxassislarining uzluksiz faoliyatini, odamlarni qoʻllab-quvvatlovchi va 
psixologik holatini tushunadigan ijtimoiy muhit yaratishni, ruhiy salomatlik haqida 
xabardorlikni oshirishni va stress va hissiy qiyinchiliklarni yengish uchun resurslarni 
taqdim qilishni talab qiladi.
Zamonaviy davri koʻplab dinlar oʻzaro taʼsir qiladigan dunyo sifatida 
tavsiflanadi, bu ularning oʻzaro taʼsiri muammosini keltirib chiqaradi. Sababi diniy 
tashkilotlarning har biri xudo bilan (boshqa olam) muloqot qilish uchun oʻzining 
mutlaq huquqlarini eʼlon qilib, boshqa tashkilotlar bilan oʻz taʼsir doirasini 
kengaytirish uchun uzluksiz kurash holatidadir. Insoniyat tarixi davomida davom 
etib kelgan bu kurash oʻzaro tushunmovchilik, rad etish va diniy muxoliflar 
tomonidan shaxs, jamiyat va davlatga tahdid solayotganiga ishora qiluvchi koʻplab 
ayblovlar bilan birga keladi. Shu bilan birga, zamonaviy dunyoda jahon madaniy 
makonining globallashuvi munosabati bilan diniy qarama-qarshilik muammolari 

---

tobora dolzarb boʻlib bormoqda. Bu jarayon koʻplab diniy tahdidlarning paydo 
boʻlishi bilan birga keladi, bu esa ushbu muammoni ijtimoiy-falsafiy tahlil qilishni 
talab qiladi
2
. Demak, diniy tahdidlarning mazmunini oʻrganishdan asosiy maqsad 
ularning davlat va jamiyat xavfsizligiga tahdid soladigan boshqa tahdidlar bilan 
solishtirganda oʻziga xosligini aniqlashdan iborat boʻlishi kerak.
Qarama-qarshi nuqtai nazar esa “sof diniy ekstremizm” mavjud emasligini 
isbotlaydi, chunki “diniy ekstremizm” atamasi ortida koʻpincha siyosiy, iqtisodiy 
yoki harbiy ekstremizm boʻlgan hodisalar mavjud. Muayyan diniy qadriyatlarning 
tajovuzkor targʻiboti bilan kechadigan ijtimoiy munosabatlarning buzgʻunchi shakli 
sifatida taʼriflangan “diniy ekstremizm” bu yerda ekstremistik tashkilotlar 
tomonidan sodir etilgan gʻayriqonuniy harakatlar bilan bogʻliq xavf tugʻdiruvchi 
gʻoyalar bilan emas, balki faqat ijtimoiy hodisa sifatida eʼtirof etiladi. Shuni 
taʼkidlash kerakki, Xudo bilan alohida munosabatda boʻlgan va oʻzini haqiqatga ega 
deb daʼvo qiladigan va oʻz aʼzolaridan diniy majburiyatlarini bajarishni talab 
qiladigan har qanday din ekstremistik deb tan olinishi mumkin. Unutmaslik kerakki, 
inson va jamiyatga qarshi haqiqiy jinoyat sodir etgan diniy tashkilotlargina 
ekstremistik boʻladi
3
. 
Bu maʼlumotlar ekstremizm diniy emas, balki ijtimoiy hodisa ekanligini, uning 
ijtimoiy oqibatlari diniy yoki diniy boʻlmagan manbalaridan qatʼi nazar bir xil 
ekanligini isbotlaydi. Bu oqibatlar ekstremistik tashkilotlar maqsadlarining 
mazmuni bilan belgilanadi, ular uchun asosiysi siyosiy yoki iqtisodiy maqsadlar 
yoʻlida ijtimoiy zoʻravonlikni amalga oshirishdir. Ekstremistlar diniy shiorlar 
orqasiga yashirinishi mumkin, ammo bu ularning hokimiyatni zoʻravonlik yoʻli 
bilan qoʻlga kiritish istagini oʻzgartirmaydi. Shunday ekan, diniy tahdidlar bilan 
diniy tashkilotdan kelib chiqadigan nodiniy tahdidlarni farqlash zarurligi oʻz-
oʻzidan koʻrinib turibdi
4
. Diniy tashkilot olib kelishi mumkin boʻlgan diniy 
boʻlmagan tahdid inson hayoti va sogʻligʻiga, jamiyat va davlat yaxlitligiga zarar 
yetkazuvchi ekstremistik faoliyatning oqibatlaridan iborat. Bu turdagi tahdid 
shaxsga va jamiyatga haqiqiy zarar keltiradi va jinoyat qonunchiligiga boʻysunadi. 
Aksincha, diniy tahdidlar qonun bilan belgilanmagan transsendental qadriyatlar 
sohasiga taʼsir qiladi va turli dinlarning dinlararo muloqoti orqali hal qilinishi kerak 
boʻlgan muammolarga taalluqlidir. 
Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, diniy tahdid ostida diniy sohada vujudga 
keladigan va ularning paydo boʻlishiga sabab boʻlgan shart-sharoitlar va omillar 
majmuasini tushunish kerak. 
2
Жуков А. В. Религиозность, субъективизм и конструирование концепций религиозной личности // Вестник 
Читинского государственного университета. 2010. № 2 (59). С. 129-136. 
3
Астэр И. В., Кучукова Н. Ю., Серов Н. В. Причины религиозного экстремизма и способы его преодоления // 
Современные исследования социальных проблем. 2012. №2. С. 1-14. 
4
Жуков А. В., Жукова А. А. Причины и факторы возникновения и распространения мифологических образов 
Китая у населения Забайкалья // Исторические, философские, политические и юридические науки, 
культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2014. № 3-1 (41). С. 54-58. 

---

Diniy tahdidlar va diniy tashkilot tomonidan paydo boʻladigan nodiniy 
tahdidlarni farqlash zarurligini koʻrsatdi. Diniy tashkilot olib kelishi mumkin 
boʻlgan diniy boʻlmagan tahdid inson hayoti va sogʻligʻiga, jamiyat va davlat 
yaxlitligiga zarar yetkazuvchi ekstremistik faoliyatning oqibatlaridan iborat. Diniy 
tahdid aqidaga eʼtiqod qiluvchilarga taʼsir qilish xavfi tushunchasida yotadi, bu 
ularni jinoyat sodir etishga yoki ularga qarshi faoliyatiga sabab boʻladi. 
Madaniy tahdidlar – jamiyatning madaniy qadriyatlari, anʼanalari, merosi va 
umumiy oʻziga xosligiga xavf soladigan turli muammolar, xatar yoki vaziyatlarni 
anglatadi. Bu tahdidlar turlicha boʻlishi mumkin, masalan: 
Globallashuv: 
Dunyoning 
oʻzaro 
bogʻliqligi 
ortib 
borayotgani 
madaniyatlarning bir xillashishiga olib kelishi mumkin, bu erda mahalliy anʼanalar 
va urf-odatlar ustunroq global tendensiyalar soyasida qoladi. 
Madaniy imperializm: Bir madaniyatning boshqalar ustidan hukmronligi, 
koʻpincha ommaviy axborot vositalari, texnologiya yoki iqtisodiy kuch orqali 
mahalliy madaniyat va qadriyatlarning eroziyasiga olib kelishi mumkin. 
Urbanizatsiya: Shaharning tez rivojlanishi anʼanaviy jamoalarning koʻchishiga 
va bir vaqtlar muayyan qishloq joylari bilan bogʻlangan madaniy amaliyotlarning 
yoʻqolishiga olib kelishi mumkin. 
Mojaro va urush: Qurolli toʻqnashuvlar va urushlar madaniy obyektlar, 
artefaktlar va nomoddiy merosning yoʻq qilinishiga olib kelishi mumkin, bu esa 
madaniy oʻziga xoslikni yoʻqotishiga olib keladi. 
Murosasizlik va diskriminatsiya: Baʼzi madaniy guruhlarga nisbatan notoʻgʻri 
qarash va kamsitish ularning ifodasini bostirishi va madaniy amaliyotlarini xavf 
ostiga qoʻyishi mumkin. 
Senzura va repressiya: Hukumatlar yoki hokimiyatlar ijodkorlik va xilma-
xillikni cheklab, madaniy ifodalarga cheklovlar qoʻyishi mumkin. 
Atrof-muhit tahdidlari: Atrof-muhitning buzilishi madaniy amaliyotlarni 
qoʻllab-quvvatlaydigan va anʼanaviy turmush tarziga taʼsir qiladigan tabiiy 
resurslarga zarar yetkazishi mumkin. 
Madaniy merosni asrab-avaylash va himoya qilish jamiyatlarda xilma-xillik, 
oʻziga xoslik va ijtimoiy hamjihatlikni saqlash uchun zarurdir. Hukumatlar, xalqaro 
tashkilotlar va shaxslar madaniy xilma-xillikni himoya qilish va turli madaniy 
ifodalarga hurmatni ragʻbatlantirishda hal qiluvchi rol oʻynaydi. YuNESKOning 
Butunjahon merosi dasturi va boshqa madaniy asrab-avaylash harakatlari kabi 
tashabbuslar ushbu tahdidlarni bartaraf etish va turli madaniyatlarni qadrlash va 
tushunishni rivojlantirishga qaratilgan. 
Odamlar turli xil tahdidlarga bilib bilmasdan turli darajada beriluvchan boʻladi. 
Bu ularning yoshi, hayotiy tajribasi, shaxsiy (individual) psixologik xususiyatlari 
bilan bogʻliq. Shaxsning hayotiy tajribasi va bilimlari ortgani sari turli tahdidlarga 
beriluvchanligi ham kamayib boradi. Biroq, shuni ham nazarda tutish kerakki, 
barcha odamlar u yoki bu darajada uqtirish taʼsiriga moyil boʻladi. Farq faqatgina 
birovlarning bu taʼsir girdobiga tezroq, boshqalarning esa sekinroq tushib qolishida. 

---

Falsifikatsiya (lot. Falsificatio, italyancha 
falsificare – soxta) yoki soxta – qalbaki buyum, haqiqiy 
sifatida uzatiladigan narsa. Sanʼatda – har qanday 
tarixiy davr yoki biron bir mashhur usta uslubiga taqlid 
qilib, marketing yoki bunday uydirma namunasi uchun tasviriy va dekorativ sanʼat 
asarlarini ishlab chiqarish masalan, banknotlarni qalbakilashtirish, tasviriy va 
dekorativ sanʼat asarlarini tayyorlash, tarixiy noyob buyumlar sifatida niqoblangan 
zargarlik buyumlari, mashhur ustalar asarlarini qalbakilashtirish. Turli xil hujjatlar 
soxtalashtiriladi: pasportlar, roʻyxatga olish guvohnomalari, nogironlik 
guvohnomalari (ishdan noqonuniy ravishda qochish uchun). Soxtalashtirish, 
shuningdek, maʼlumotlarni qasddan buzib koʻrsatishni, biron bir foyda olish uchun 
biror narsani ataylab notoʻgʻri talqin qilishni (masalan, ilmiy maʼlumotlarni, tergov 
maʼlumotlarini va boshqalarni soxtalashtirishni) oʻz ichiga oladi. 
«Fake news» tushunchasi (ingliz tilida fake news – yolgʻon xabarlar) tilimizga 
yaqinda kirib keldi. Yolgʻon xabarlar retsipiyentning ruhiy holatiga taʼsir qilib, 
ularning koʻpligi aksariyat holatda oʻquvchiga haqiqatni yolgʻondan ajratishni 
qiyinlashtiradi va yolgʻon jamoatchilik fikrining shakllanishiga xizmat qiladi. 
Odamlarni chalgʻitish, notoʻgʻri yoʻlga boshlash, moliyaviy yoki siyosiy foyda 
koʻrish maqsadlarida maʼlum bir axborotning soxtalashtirilishi yoki ijtimoiy 
tarmoqlar va anʼanaviy OAV orqali yolgʻon xabarlarning tarqatilishi “fakenews” 
deyiladi. 
Asrlar mobaynida dunyoda turli xil “ertaklar” ham yaxshi, ham yomon 
maʼnoda tarqaldi. Har holda, ular muayyan maqsadlarga ega boʻlishi kerak. Afsuski, 
bugungi kunda koʻpincha koʻplab ommaviy axborot vositalarida asosiy qoida 
mavjud — qancha salbiy, shafqatsiz maʼlumotlar boʻlsa, auditoriyaga shuncha 
koʻproq eʼtibor qaratiladi. Bunday ommaviy axborot vositalari fikricha, olamshumul 
tafsilotlar bilan bezatilgan qisqa va loʻnda axborot ommaga tushunarli, obyektiv 
maʼlumotlarga qaraganda omma orasida yaxshiroq va muvaffaqiyatliroq 
tarqaladi. Feyklar doimo ziddiyatlar asosida yaratiladi. Jahonda sodir boʻlayotgan 
urushlar, diniy va milliy ziddiyatlar va Ichki siyosiy nizolarning barchasining 
asosida yolgʻon xabarlar yotib, ularni kelib chiqishiga turtki boʻladi.
Feyk xabarlarni tarqatishdan asosiy maqsadlari eʼtiborni tortish orqali yolgʻon 
xabarlarga auditoriyani ishontirish, bu orqali jamiyatda amaldagi hukumatga 
nisbatan ishonchsizlikni hosil qilish va mamlakatda parokandalikni keltirib 
chiqarishdir. Shu bilan birga, dalillar asosini qidirish muammosi ham mavjud. 
Feyklarning asosiy qismi internet orqali tarqaladi, u yerda esa manbani 
topishga iloj har doim ham boʻlavermaydi. Koʻpgina hollarda material «virussimon» 
boʻlib qolishi bilan, muallif manbani berkitish niyatida uni oʻzining sahifasidan 
oʻchirib tashlaydi. Feyk yangiliklar tiqilib ketgan ijtimoiy tarmoqlar va yangiliklar