8-mavzu: jon meynard keyns ta`limoti va keynschilik

siyosiy  anatomiyasi»  (1672  y),  «Siyosiy  arifmetika»  (1683  y)  va boshqa  asarlarni 
yozdi. U.Petti dastlab o’z asarlarida merkantilistlarning ijobiy savdo balansi g’oyasini 
va  sanoatni  rag’batlantirish  maqsadida  davlatning  iqtisodiyotga  faol  aralashuvini 
qo’llab-quvvatladi.  Ammo  U.Petti  asta-sekin  tadqiqot  ob’ektini  o’zgartirdi  va  asosiy 
e’tiborni  savdo  muammosidan  ishlab  chiqarish  muammosiga  qaratdi.  Uning  qayd 
qilishicha,  boylik  ishlab  chiqarishda  yaratiladi,  muomala  sohasida  esa  u  faqat 
taqsimlanadi. 
Boylik va pul nazariyalari. Merkantilistlardan farqli ravishda, U.Petti fikri 
bo’yicha, nafaqat qimmatli metall va toshlar hamda pul boylik hisoblanadi, balki 
mamlakatning  eri,  uylar,  kemalar,  tovarlar  va  xatto  uy  jihozlari  ham  boylikni 
tashkil  etadi.  Bu  masala  bo’yicha  o’z  fikrini  rivojlantirib,  bizning  davrda  keng 
tarqalgan  «Mehnat  –  boylikning  otasi,  er  esa  uning  onasi»  degan  iborani 
ishlatdi. 
Mamlakat  boyligini  ko’paytirish  uchun  U.Petti  qamoq  jazosi  o’rniga  pul 
jarimasini  joriy  etish  zarurligini,  pul  to’lashga  «qurbi  etmagan  o’g’rilarni»  esa 
«qullikka»  mahkum  etishni,  ishlashga  majbur  qilishni  tavsiya  etadi.  Bu 
merkantilistlarga    qarama-qarshi    tarzda,    boylik,    eng    avvalo,    mehnat    bilan 
yaratili-shini  bildiradi,  ya’ni  xo’jalik  hayotidagi  pulning  «asosiy»  vazi-fasini 
inkor etadi. 
U.Petti  bu  fikrni  rivojlantirib,  chetga  pul  chiqarishni  taqiqlash  bema’ni 
narsa  ekanligini  ko’rsatib  o’tadi.  Davlatning  bunday  xatti-harakati,  uning  fikri 
bo’yicha,  mamlakatga  chetdan  to-var  keltirishni  man  etish  bilan  bir  narsadir. 
U.Petti bu fikr-lari bilan o’zini pulning miqdoriy nazariyasi  tarafdori ekanli-gini 
ko’rsatdi   va   muomala   uchun   zarur   bo’lgan   pul   miqdori   to’g’ri-sidagi 
qonuniyatni   tushunganligini   namoyish   etdi.   Ammo   uning   iqtisodiyotdagi 
pulning  vazifasini  yuzaki  tushunganligi  aniq  ko’rinadi.  Bir  tomondan,  pulning 
miqdoriy  nazariyasi,  haqiqatdan  ham,  «pul  o’z-o’zidan  boylik  mazmunini 
anglatmasligini»  ko’rsat-di,  ikkinchi  tomondan  esa  –  U.Petti  va  undan  keyingi

---

boshqa  klas-sik  iqtisodiy  nazariya  mualliflari,  M.Blaug  so’zi  bilan  aytganda,  u 
(pulning  miqdoriy  nazariyasi)  asosiy  e’tiborni  pulning  muomala  vositasi 
sifatidagi  vazifasiga  qaratgan  holda,  tovar  va  pul  bozorlari  o’rtasidagi  o’zaro 
bog’liqlikni  keltirib  chiqaruvchi  pulning  qimmatni  saqlash  vositasi  sifatidagi 
funktsiyasini inkor etdi. 
Shuning  uchun  merkantilizmga  nisbatan  to’g’ri  tanqidlari  bilan  birga, 
U.Pettining bu borada noto’g’ri tushunchalari ham bo’lgan. Masalan, u savdo va 
savdo  kapitalining  milliy  boylik  yaratishdagi  ishtirokini  inkor  etdi  va  hatto 
savdogarlar   sonini   ancha   kamaytirishni   qattiq   turib   ma’qulladi.   U.Petti 
savdogar-larni     davlatning     «qonini»     taqsimlash     bilan     shug’ullanuvchi 
«o’yinchilar»ga   o’xshatadi.   U   «qon»   deganda   qishloq   xo’jaligi   va   sanoat 
mahsulotlarni nazarda tutadi. 
Qiymat  nazariyasi.  U.Pettining  merkantilistlar  g’oyasiga  bo’lgan  salbiy 
yondashuvi  nafaqat  boylikning  mohiyatini  va  uni  ko’paytirish  yo’llarini  tahlil 
qilishda,  balki  tovarlar  qiymati-ning  yaratilish  tabiatini  va  bozorda  ularning 
qimmati  darajasiga  ta’sir  etuvchi  omillarni  aniqlashda  ham  o’z  ta’sirini 
ko’rsatdi.  Bu  boradagi  uning  tadqiqotlari  keyinchalik  uni  qiymatning  mehnat 
nazariyasining  birinchi  muallifi  deb  tan  olinishiga  sabab  bo’ldi.  Umuman 
olganda,  qiymatning  mehnat  nazariyasi  klassik  iqtisodiy  maktabning  asosiy 
belgilaridan biri hisoblanadi. 
U.Petti  nazariyalarining  birida  aytilishicha,  tovar  qiy-mati  kumush  qazib 
oluvchi  mehnat  bilan  yaratiladi  va  uning  «tabiiy  bahosi»  hisoblanadi;  kumush 
qiymatiga  tenglashtirilgan  tovarlar  qiymati  esa  ularning  «haqiqiy  bozor  bahosi» 
hisobla-nadi.  Ikkinchi  bir  joyda  qayd  qilinishicha,  tovar  qiymati  mehnat  va  er 
ishtirokida  yaratiladi.  Ya’ni  U.Pettining  o’zi  ayt-ganidek,  «Kemaning  yoki 
kamzul    (syurtuk)ning    qiymati    qandaydir    er    miqdori    va    qandaydir    mehnat 
miqdori  qiymatiga  teng,  chunki  har  ikkalasi  –  kema  ham,  kamzul  ham  –  er  va 
inson  mehnati  bilan  yaratiladi».  Bundan  ko’rinib  turibdiki,  U.Pettida  tovar 
bahosi asosida sarfli mexanizm yotadi. 
Daromadlar  nazariyasi.  Ishchilarning  daromadlari,  pul  kapi-tali  va  er 
egalarining  daromadlari  to’g’risida  U.Petti  aytib  o’tgan  qoidalar  keyinchalik 
klassik  iqtisod  maktabi  vakillarining  nazariy  izlanishlari  uchun  asos  bo’lib 
xizmat  qildi.  U.Petti  ish-chining  daromadi  sifatidagi  ish  haqini  mehnatning 
bahosi  deb  hisobladi   va  uning  darajasini  ishchining   yashashi  uchun  zarur 
bo’lgan  vositalar  minimumi  bilan  ifodaladi.  U.Petti,  har  bir  ishchi  «yashash, 
mehnat  qilish  va  ko’payishi  uchun»  kerakli  narsani  olsa  bas,  degan  xulosaga 
keldi.  Buni  u  nazariy  jihatdan  isbotlab  bermoqchi  bo’ldi:  agar  ishchiga 
ko’rsatilgan  minimumdan  ikki  baravar  ko’p  haq  to’lansa,  u  chog’da  ishchi  ikki 
marta  kamroq  ishlaydi.  bu  esa  jamiyat  uchun  shuncha  miqdordagi  mehnat  boy

---

berilganini  bildiradi.  U.Pettining  ish  haqi  to’g’risidagi  mazkur  qoidasi  «klassik 
maktabning»  ko’pchilik  vakillari  nazariy  tadqiqot-larining  asosini  tashkil  etdi. 
Masalan,   U.Pettidan   keyin,   D.Rikardo   va   T.Maltus   ish   haqini   ishchi 
mehnatining    bahosi    sifatida    tavsiflab,    uni    ishchining    va    uning    oilasining 
yashashi uchun zarur bo’lgan vositalar minimumi bilan bog’lab tushun-tirganlar. 
Tadbirkorlar  va  er  egalari  daromadlari  U.Petti  o’zi  umum-lashtirgan 
tushuncha  –  “renta”  sifatida  tavsiflanadi.  U,  masalan,  dehqonchilikda  yaratilgan 
mahsulot qiymati bilan uni ishlab chiqarishga ketgan xarajatlar o’rtasidagi farqni 
renta  deb  atagan  (ya’ni  tuproq  unumdorligiga  bog’liq  bo’lgan  renta).  Ikkinchi 
bir  misolda,  ssuda  foizining  kelib  chiqish  mohiyatini  ko’rib  chiqqach,  U.Petti 
soddalashtirib,  bu  ko’rsatkich  “ssudaga  beriladigan  pulga  sotib  olinishi  mumkin 
bo’lgan muayyan er maydonidan olinadigan rentaga teng”, deb atadi. 
Yana  bir  joyda  er  uchastkasining  bozorga  uzoq-yaqin  joylashi-shidan 
kelib  chiqadigan  renta  shakli  ko’rsatib  beriladi.  Aholi  yashash  joylariga  yaqin 
joylashgan  er  uchastkalaridan  nafaqat  yuqo-ri  renta  olinadi,  balki  yillik  renta 
summasi ham boshqa xuddi shunday unumdor, lekin aholi turarjoylaridan ancha 
uzoq bo’lgan erlarga nisbatan ko’p bo’ladi. 
Shu  bilan  U.Petti  er  bahosini  aniqlash  bilan  bog’liq  bo’lgan  muammoni 
echib berishga uringan. Lekin bu  erda ham olim mazkur muammoni hal  etishda 
yuzaki  yondashdi.  Uningcha,  erning  bahosi  bir  yillik  muayyan  miqdordagi 
rentaga  teng  bo’lishi  kerak.  Ammo  u  bu  miqdorni  ilmiy  jihatdan  aniqlab  bera 
olmadi,  ya’ni  erning  bahosini  keltirib  chiqarish  uchun  bir  yillik  rentani 
ko’paytirish  mumkin  bo’lgan  sonni  topa  olmadi.  Bu  savolni  echish  uchun 
U.Petti     rentani    21    yilga     ko’paytirishni    tavsiya    etadi.   Negaki,    uning 
tasdiqlashicha,  faqat  uch  avlod  vakillari:  buva  (50  yosh),  o’g’il  (28  yosh)  va 
nevara  (7   yosh)  -  birgalikda  21  yil   yashashlari   mumkin.  Shu-ning  uchun 
muayyan  er  uchastkasining  qiymatini  tashkil  etuvchi  bir  yillik  renta  summasi 
o’sha  uch  avlod  kishilarining  birgalikda  yashash  yiliga  teng  bo’lishi  kerak.  Shu 
sababli  erning  qiymati  ham  taxminan  shuncha  miqdordagi  yillik  rentalarning 
summasiga teng. 
Shu  bilan  birga,  uning  er  bahosini  aniqlashdan  kelib  chiqa-digan  ssuda 
kapitali  bilan  erdan  olinadigan  yillik  renta  o’rtasidagi  o’zaro  bog’liqlik  g’oyasi 
iqtisodiy   fikrlarning   rivoj-lanishida   ijobiy   rol   o’ynadi.   Buni   keyinchalik 
K.Marks    qayd    qilib    o’tadi.    Ma’lum    ma’noda    xuddi    shunday    fikr 
Y.Shumpetrning   iqtisodiy   qarashlarida   ham   uchraydi.   Uningcha,   birorta 
kapitalist  er  uchastkasini  ushbu  uchastkadan  olinishi  mumkin  bo’lgan  rentaga 
teng  foiz  keltirishi  mumkin  bo’lgan  pul  summasidan  yuqori  ham,  past  ham 
baholashi  mumkin  emas.  Bironta  er  egasi  o’z  uchastkasini  undan  olinadigan 
rentaga  teng  foiz  keltiruvchi  pul  summasidan  kamiga  sotmaydi.  Ammo  u  o’sha

---

summadan  ko’pini  ham  ololmaydi,  negaki  bunday  summani  to’lashga  rozi 
bo’lgan kapitalistga birda-niga juda ko’p er uchastkalari taklif qilinadi.