A platonov ijodi va proletcult estetikasi

Shaxsiy energiyani boshqarish. O'lim ustidan g'alaba A. Platonov badiiy olamining
o'ziga xosligini, materiyaning umumiy tashkiliy jarayonini, uni proletariat tomonidan
yaratilgan halokatli holatdan qutqarish jarayonini belgilab bergan "Yangilangan Yer"
kontseptsiyasiga ko'ra , dunyoga yagona nuqtai nazarga ega bo'lgan va energiyaga qaror
qilgan yangi axloq tashuvchisi Fikr va sevgining shaxsiy energiyasi bilan materiyaga ta'sir
qilish qobiliyatiga ega bo'lgan jarayonni yana bir muhim jihatni hisobga olmasdan yakunlab
bo'lmaydi. Dunyoni qayta qurish uchun inson o'zini o'zgartirishi kerak. Jismoniy va ma'naviy
inson tabiatining o'zgarishi - bu A. Platonovning badiiy olamining rus kosmizmi va tektologik
kontseptsiyasi bilan chuqur va chambarchas bog'liqligini tasdiqlovchi yana bir keng mavzu.
Agar N. Berdyaev, P. Florenskiy va S. Bulgakov insonning ma’naviy kamoloti zarurligi
to‘g‘risida, bu yangi odam ilohiy ijodning qolgan barcha narsalarni yoritishi va
takomillashtirishi mumkin bo‘lgan zaruriy shart sifatida gapirsa, tabiiy ilmiy kosmizm.
jismoniy inson tabiatini o'zgartirish vazifasini bevosita shakllantiradi. San'at asarlarida A.
Platonov o'zining "antropotexnika" variantini taklif qiladi. Platonning she'riy tilidagi bu mavzu
"o'z-o'zidan yaratilgan" belgisining semantikasi bilan ochib berilgan. Proletariat o'zini o'zi
yaratgan odamlardir. O'zgartirish -
insonparvarlik.
Machine Translated by Google

---

16
Platonov asaridagi "qodir odamlar" belgisi "o'zini o'zi yaratgan, o'zini o'zi
yaratgan odam" tushunchasining semantikasini o'z ichiga oladi va Platonning she'riy
tilida Proletkultning estetik me'yorlari bilan "teskari tomondan" barqaror aloqa mavjudligini
ko'rsatadi. O'z-o'zidan ishlab chiqarilgan proletarning proletar mavzusi, tom ma'noda
zavodda tug'ilgan, u erda vaqt o'tkazadigan odam.
"Moviy chuqurlik" tushunchasidagi materiya tushunchasi ham odamni o'z ichiga oladi.
Shu ma'noda, "Biz erni yoqib yuboramiz va o'zimizni yoqib yuboramiz" xarakterli Platon
obrazi proletar qo'zg'oloni uchun metafora emas, balki inson tabiatini o'zgartirish usulini
ko'rsatadi: mashinada, o'choqda, qo'rqib ketgan "Xudoning ruhi" va. "Yashagan, tug'gan
va sevgan" tanalar o'lishadi. , Yer kabi, tsiklik jismoniy vaqtning abadiy umidsizligi bilan
o'ralgan.
Koinot fazosining "cheksizligi" ni yo'q qilish. Fazo va vaqt ustidan g'alaba .
Proletkultning estetik me'yorlariga ko'ra, kommunistik jannatning paydo bo'lishi eng
muhim shartni bajarmasdan mumkin emas: inson uchun zararli bo'lgan makon va vaqt
kuchini yo'q qilish. Bu motiv, shubhasiz, "rus kosmizmi" mafkurasining 20-asr boshlari
yozuvchi va shoirlari ijodiga bevosita ta'siri natijasidir.
Yangi dunyoda inson cheksiz koinotda cheksiz imkoniyatlarga ega. Platon
proletariati ham shunga intiladi. Ammo proletarlarning yulduzlarga parvozlari
qahramonni dastlab uyg'un dunyoning go'zalligi va cheksizligiga qoyil qolishga olib
keladi.
Uning butun hayoti va, tabiiyki, o'z-o'zini takomillashtirish jarayonida mashina bilan
birlashishga va uning qudratli kuchini olishga intilish, o'z harakatlari, fikrlari va istaklarini
chegaragacha mexanizatsiyalash (proletar shoirlari ta'kidlaganidek) nafaqat Platonov
she'riyatida aks ettirilgan. , balki nasriy asarlarda, jumladan, 1940-yillardagi urush
hikoyalarida ham. Biroq, agar she'riyatda inson va mashinaning uyg'unligi haqidagi
proletar mavzu aktuallashgan bo'lsa (Platonov talqinida, bu odamni mexanizatsiyalash
emas, balki, aksincha, mashinani insonparvarlashtirish, inson irodasi va irodasini joriy
etishda sodir bo'ladi. ongni texnologiyaga), keyin harbiy hikoyalar dunyoni jonsiz
dushmandan himoya qiladigan yangi davr odamining "qodirligi" ning axloqiy asoslarini
ta'kidlash zarurati tufayli o'z-o'zidan yaratilgan semantikaning chuqurlashishini namoyish
etadi. shaxsiy energiya va o'limga qarshi kurashda uning tanasi.
Yangi, yanada mukammal jismoniy tabiatga qo'shimcha ravishda, A. Platonov,
rus kosmizmining barcha vakillari kabi, Yangi odamga o'lmaslikni beradi. Keyingi
asarlarda, xususan, 1940-yillardagi harbiy hikoyalarda qahramonning o'lmasligi uning
"o'zini o'zi yaratganligi" natijasi sifatida talqin qilinadi: qahramon o'zining jismoniy tabiati
ustidan mutlaq hokimiyatga ega va aqli kuchi bilan o'limni oldini oladi. , o'z tanasining
a'zolarini o'limga qarshi qurol sifatida ishlatishi mumkin va u nima ko'proq foyda
keltirishini - hayotni davom ettirishni yoki o'z tanasini yerning mohiyatiga sarmoyasini
o'zi hal qiladi.
Platonovda proletariat tomonidan yaratilgan apokalipsis natijasida koinotning
yopiq fazosi engib o'tadi, "izolyatsiya", "cheklov" ga teng bo'lgan soxta "cheksizlik"
haqiqiy "cheksizlik" bilan almashtiriladi. ya'ni chegarasi bo'lmagan makon. Yordamida
Machine Translated by Google

---

- jismoniy vaqt harakatining yo'qligi ("abadiylik", "peshin"), o'lmaslik ("biz otamiz va biz
bolalarmiz"), "kelin", "kechqurun" belgilari bilan yorqin aktuallashtirilgan belgilar bilan
belgilanadi. bir sifatdan ikkinchisiga o'tish holati ma'nosi bilan "abadiy kutish" ma'nosiga
ega bo'ling, chunki kelgan abadiyatda o'tmish va kelajak bo'lishi mumkin emas, faqat
baxtli hozirgi kun bo'lishi mumkin. Proletar estetikasida, kommunizmda "hech narsa
bo'lmagan hamma narsaga aylanadi" degan yana bir shior mujassamlangan bo'lsa,
mulklar, sinflar, ijtimoiy va siyosiy rollarning o'ziga xos siljishi sodir bo'ladi, lekin koinotda
sifat o'zgarishlari yo'q. Mehnat ham kerak, yer xuddi shunday haydaladi. Proletar
tsivilizatsiyasi tomonidan tabiatning faol zabt etilishi, jahon proletar shahri - Ishchilar
saroyi qurilmoqda. Binobarin, M. Gerasimov va I. Sadofievning she’riy deklaratsiyalari
ishlayotgan mashinalarning sadolari, fabrikalar va odamlarning qo‘shig‘i bilan to‘ldiriladi.
bolg'a yoki hushtak bilan odam "koinot qatlamlarida teshik ochishi" mumkin. Proletkultdagi
bolg'a erni qayta tartibga soladi, Platonovda esa biz "evklid bo'lmagan geometriya" dan
foydalanish variantini ko'ramiz (ilgari Dante va Florenskiyning vertikal harakat tavsifida
uchragan), shu bilan birga bolg'aning nafaqat vayron qiluvchi kuchi amalga oshirilgan.
balki vertikal bo'ylab harakat yo'nalishi ham. Platonovning so'zlariga ko'ra, haqiqat
tekislikka perpendikulyar vertikal o'qda joylashgan va "pastga", Yerning markaziga
yo'nalishi ijobiy ma'nolarni anglatadi, "yuqoriga" yo'nalishi esa cheklangan fazoga o'lik
yo'lni anglatishi mumkin. osmon.
biz "yo'qlik" ma'nosi - tovush, ovoz, so'z, shuningdek, har qanday kurashning yo'qligi -
dushman bilan, tabiat bilan, o'lim bilan, sir bilan. Inson nafaqat haqiqatni bilishi, balki
ruhiy impulslar, intilishlar, his-tuyg'ular va istaklarning ko'zlarida "abadiy" yo'qolganligi
ham muhimdir. Inson va dunyoda o'zgarishlarning (va, demak, vaqtning) yo'qligi sukunat
ramzining asosiy mazmuniga aylanadi, bu Platonovning nasriy asarlarining badiiy
texnikasi va syujetlarini shakllantirishda muhim rol o'ynaydi. Yangi dunyo ("Chevengur",
"Pit", "Baxtli Moskva). Fazoviy va vaqtinchalik cheklovlarni engib o'tish motivi Platonovning
Proletkult etikasi va estetikasi elementlarini o'zlashtirishining o'ziga xosligining yorqin
namunasidir, bunda so'zma-so'z takrorlash va bir xil mavzu yoki tushunchaning mazmuni
bir xil ahamiyatga ega. badiiy va estetik tizimdagi bu tushunchalar qarama-qarshi
bo'lishi mumkin. Shunday qilib, Proletkultning poetik amaliyotida koinot ustidan g'alaba
qozonish semantikasi Yer sayyorasi yuzasida va kosmosda proletar sivilizatsiyasining
cheksiz kengayishi motivi yordamida ochiladi. Badiiy sohada
Platonov qahramonlari ideal dunyoni butunlay boshqacha tasavvur qilib, "dunyoga
tinchlik va fikr" berishni orzu qiladilar. Proletkult kontseptsiyasidan farqli o'laroq,
Platonning apokalipsisi sukunat bilan tugaydi. “Chuqurlik zangori” she’riy tilida “jimlik”
belgisi nafaqat “haqiqatni bilish uchun” semantik sohaga kiradi. Yangi dunyoning tug'ilishi
mavzusi sukunat semantikasida dolzarbdir
A. Platonovning badiiy olamida yangi dunyo - kommunizmning kelishi