A platonov ijodi va proletcult estetikasi

17
Machine Translated by Google

---

18
tarixiy vaqtning tit harakati.
Platonov ontologiyasi, bu jarayonda tsivilizatsiyani qurmaslik kerak
Proletar modeliga ko'ra, yangi dunyoda butun Yer (ya'ni tabiat) Jahon shahriga aylanishi kerak, uning
belgilari sivilizatsiya, texnika va fan yutuqlari bo'ladi. Yer yuzasida qurilgan proletar tsivilizatsiyasi sun'iy tabiatning
mavjudligi bilan ajralib turadi. Dunyo shahri proletar tsivilizatsiyasining vertikal o'qi bo'ylab ideal modeli sifatida,
shuningdek, Xudo emas, balki Proletariat hukmronlik qiladigan sayyora va osmonning zabt etilgan yuzasi o'rtasida
joylashgan dunyoning markazini ifodalaydi. Qahramonning maqsadi esa shaharni tabiatga mutlaq kengaytirish va
pirovardida butun tabiatni jahon shahriga aylantirishdir. Shunday qilib, shaharning proletar modeli misolida biz
badiiy makonni qurish variantini ko'ramiz, “shahar atrofdagi dunyoga shahar markazida joylashgan ibodatxona
sifatida, o'ziga tegishli bo'lganda, ya'ni qachon. bu koinotning ideallashtirilgan modelidir” (Lotman 2000; 276).
Ushbu modelning kontseptual ahamiyati
prolet she'riyatining badiiy olamida doimiy ravishda ta'kidlanadi, bu erda ikkita barqaror motiv - Ishchilar saroyi va
zavod paydo bo'ladi. Shoirlar yerdagi Xudoning uyi semantikasini o'z ichiga olgan Ishchi saroy obrazini yaratadilar.
Proletkultning she'riy olamidagi asosiy obrazlardan biri - billur saroy o'zining ko'rinishi Injil matniga bog'liq.
2.3. Ma'badning qurilish mavzusi va ramziyligi ("Proletariat uchun uylar ." Proletkult she'riy tilining
elementlari tizimida "shahar" juda muhim rol o'ynaydi. bir qator variantlarda (mos ravishda: "xaos"). , "tabiat",
"tekislik", "qishloq" / "zavod", kurash joyi, g'alaba va proletariat qarorgohi, "Ishchilar saroyi", "Proletar
tsivilizatsiyasi"). "Proletariat" "Yangilangan yer" ("kommunizm" degan ma'noni anglatadi) tushunchasi sohasiga
kiradi .
tabiatni qo'lga olish, siz makon va go'zallik izolyatsiyasini engishingiz kerak
A.Platonov ijodida Proletkultning poetik me’yorlariga nisbatan o‘zgacha mazmunga ega bo‘lgan bir xil
belgilarning aktuallashuvi Platon badiiy olamining o‘ziga xosligini ta’kidlaydi. Platonov, proletar mualliflari singari,
uni qiziqtirgan texnosferani yaratish muammosi bilan bog'liq holda shahar syujetining o'ziga xos versiyasini taqdim
etadi. Shahar ushbu g'oyani amalga oshirish uchun ramziy makonga aylanadi. Xudoning erdagi Shohligi amalga
oshirilgan shaharni tanlashda, ikki poytaxt - xalq Moskva va rasmiy Sankt-Peterburgning qarama-qarshiligining rus
an'anasi ta'sir ko'rsatdi. Moskva tasvirining murakkabligi Abadiy shaharning ikki qismli motivi bilan cheklanmaydi.
"Baxtli Moskva" romanining ramziyligi rus pravoslav mentaliteti bilan bog'liq yana bir arxetipik motivni - Moskva -
Rossiya shaharlarining onasi. Xalq ongi tomonidan idrok etilgan Moskvaning ayol mohiyati muallifga ushbu
obrazdan foydalanish va uni mantiqiy xulosaga keltirish imkonini beradi, bu romanda sodir bo'ladi. Bundan tashqari,
shuni ta'kidlaymiz
Machine Translated by Google

---

19
Biroq, roman kommunistik utopiyaning timsoli emas. Bo
Mifologik ma'nolar, muallif uchun taqqoslash emas, shaharning timsoli emas, balki
"shahar-odam" ning bevosita ma'nosi muhim ahamiyatga ega. Roman "Yangilangan er"
ning Platonik kontseptsiyasini amalga oshirish uchun ideal vaziyatni yaratadi: uning
qiyofasida Abadiy ayollik xususiyatlari ta'kidlangan qahramon - Platonik badiiy ijodda faol
sevgi energiyasining tashuvchisi. dunyo fikr va elektr energiyasi kabi global o'zgartiruvchi
kuchga ega, shuning uchun shaharning o'zi ham tirik mavjudot sifatida namoyon bo'ladi,
chunki u unga faol insonning kelib chiqishi bilan insoniylashtiriladi.
“Chuqur” qissasida shahar syujetining yana bir jihati, sanoat shahrining tabiatga
kengayish varianti, Proletkult kuylagan, faqat dunyoning Platonik rasmida, shahar
chegaralarining kengayishiga olib keladi. atrofdagi moddaning o'limiga. O'rtoq Pashkin
muhandis rejalashtirganidan "to'rt barobar kattaroq" poydevor chuqurini qazishni buyurib,
"partiya chizig'ini" jonlantiradigan shaharning buzg'unchi rolini o'z zimmasiga oladi va shu
bilan Umumproletar uyi qurilishini amalga oshiradi. imkonsiz. Shu bilan birga, proletar
politsiyachilarning o'zlari Yerning yangilanish yo'lida xato qiladilar: ular "hamma narsani
yovuz va yomonni yo'q qilish uchun" birinchi shartni - dunyoni inqilobiy o'zgartirishni
bajarmaydilar. yer”, shuningdek, dushman byurokratik shaharni o'z ichiga oladi, lekin
aksincha , radio orqali o'zlarini "partiya chizig'i" bilan bog'laydi. Soxta madaniyatni
saqlaydigan shaharning xavfli maqsadi
"grad tsikli" asarlarida topilgan.
Bundan tashqari, shahar tashqarisida mavjud bo'lgan baxtni qondirish modeli ham
tabiatda yo'q qilingan: "javdar dalalari" orasida Sartorius va Moskva Chestnovaning
sevgisi amalga oshadi, o'lik shahar va yovvoyi tabiat o'rtasidagi qarama-qarshilik
ta'kidlanadi. Bu sevgining farqi - shahar tashqarisida (Sartorius ijodiy yuksalishni boshdan
kechirmoqda) va Komyaginning xonasida (keyin uning shaxsiyatini rad etish, Grunyaxinda
reenkarnasyon). Na bir, na boshqa variant odamlarning "o'zaro mavjudligi" baxtini amalga
oshirishga olib kelmaydi. Moskva Sartoriusdan uzoqlashmoqda, chunki ular orasida
yengib bo'lmaydigan to'siq - "axlatli bo'shliq" bor. Platon dunyosida bir xil narsani
anglatuvchi kommunistik va insoniy baxtning mumkin emasligi: odamlar va barcha tirik
materiyaning ma'naviy va tana birligiga erishish shaharda ijtimoiy qarama-qarshiliklarning
mavjudligi bilan emas, balki uning mavjudligi bilan izohlanadi. dunyoda, shaharda va
tabiatda uyushmagan va dushman modda, inert o'lik materiya.
Qurilish mavzusining proletar yechimi tushunish tufaylidir
Sanoat shahri beqaror dunyoga nisbatan ma'bad sifatida, shunga ko'ra, proletar estetik
tizimi shahar chegaralarini va shuning uchun proletar tsivilizatsiyasini kengaytirish istagi
bilan ajralib turadi. Shuning uchun ham proletarlar «buzadi, quradi, izlaydi», minoralar,
zavodlar, shaharlar quradi. Platonov asarida qurilish mavzusi kommunizm qurilishiga
bag'ishlangan asarlar sarlavhalarida ("Chevengur",
shaxsiyat.
Machine Translated by Google

---

yangi dunyo quruvchilari-qahramonlari bitta bino qurmaydilar.
"Yangilangan Yer" kontseptsiyasi doirasida kommunistik cheksiz ma'badning vertikal yo'nalishi ham
ko'rib chiqiladi. "Balog'atga etmagan dengiz" hikoyasida qahramonlar o'zlarining "er" kommunizmini quradilar.
O'tmish va yer bilan rishtalarni sudrab ketish jarayonida uzib qo'yadigan Chevengurlardan farqli o'laroq
“Chevengur” romani Platonov ijodidagi qurilish mavzusining mazmunini batafsil ochib beradi, bu esa
keyingi asarlar syujetiga ta’sir ko‘rsatdi. Platonik dunyoda Proletkultning butun sayyorani proletar tsivilizatsiyasining
ramzi bo'lgan Jahon shahriga aylantirish haqidagi g'oyasi emas, balki N.Fyodorovning "Ma'baddan ochiq ma'bad"
g'oyasi amalga oshirilmoqda. jannat tomoni ”, bu uning asosi bo'lib xizmat qildi. Kommunistik jannatning paydo
bo'lishi "Proletariat uchun uy" bino yoki shahar bo'lmaganda mumkin bo'ladi, bu butun Yangilangan Yer, o'sha
sayyora va koinot bo'lishi kerak. Bundan tashqari, Yangilangan Yer kontseptsiyasiga ko'ra, kommunizm barcha
materiyaning tashkil etilishi, insoniylashtirilishi va sobor tomonidan yashashini anglatadi.
yog'och uylar va shu bilan ijobiy vertikalni buzadi
axloqiy jihatdan mukammal insoniylik. Katoliklikka erishishga
va "to'xtovsiz" yashashga intilayotgan Chevengurlar bir qator xatolarga yo'l qo'yishadi, bu esa
Chevengurda kommunizmga hujum qilishni imkonsiz qiladi: er yuzida maqsadsiz harakat qilish (ular uylarni
ko'tarib yurishadi), ularning tom ma'noda ajralishi. ildizlar, tirik materiyaning yo'q bo'lib ketishi (gullardan "yarim
burjua"gacha), tabiatga nisbatan insonning passivligi (aholi hayot mazmuniga nisbatan hech qanday energiya
faolligini yaratmaydi, ular agent rolini berdilar. va dunyo proletar-quyoshga hayot qo'riqchisi). Tirik materiyaning
o'limiga olib keladigan faoliyatning charchash xavfi Chevengurdagi bolaning o'limida o'zini namoyon qiladi.
Ma'lumki, Platonovning axloqiy-diniy kontseptsiyasidagi bola "barcha yo'llarni tugatuvchi" ("Moviy chuqurlik"),
dunyoni o'zgartirish va insonparvarlashtirishning ijrochisi bo'ladi. Shaharda inqilobdan keyin tug'ilgan bolalar
bo'lmagani uchun kommunizmda yashaydigan hech kim bo'lmaydi, kommunizmning o'zi ham yo'q.
O'z shaharlari yo'nalishi bo'yicha "Ota-hovlilar" sovxozining aholisi (quyoshgacha va erning mohiyatiga qadar)
o'zlariga erdan "vaqtinchalik yotoqxona" quradilar ("Yuvenil dengizi"). Sovxozning nomi o'tmishdagi avlodlar bilan
axloqiy aloqani saqlashga urg'u beradi va asosiy bino, Butun Proletar uy-ma'badining bir varianti - bu tuproqli "silos
minorasi". "Yangilangan Yer" axloqiy kontseptsiyasiga ko'ra, muhandis Vermaud kommunizm qurilishi uchun
yerning o'zidan moddani olib, juda to'g'ri harakat qiladi. Minora o'ziga xos energiya o'tkazgichga aylanadi, har
qanday energiya muammosini hal qilishga imkon beruvchi energiya transformatori
"Baxtli Moskva") yoki to'g'ridan-to'g'ri sarlavhada ("Pit") ko'rsatilgan, lekin o'zlari
Quruvchi qahramonlar Dvanov va Kopenkinning ongida butun Yer kommunistik ibodatxona, "Proletariat
uyi" sifatida tan olingan, shuning uchun "kommunizm" fazoviy xususiyatlarga ega bo'ladi (qishloqlarni Sovet
usulida joylashtirish). Bunday ma'badni qurish jarayoni Yerni ta'mirlash, ya'ni o'zgartirishdir
quruvchilarning sa'y-harakatlari bilan "Kaspiy cho'lining avlodi" bo'lgan dasht "gullab-yashnayotgan biznes" ga
aylanganda, yerning mohiyatini rivojlantirish va yaxshilash.