Айдарбек тулепов ислом
Download 7.76 Mb. Pdf ko'rish
|
86. ИСЛОМ ВА АКИДАПАРАСТ ОКИМЛАР
- Bu sahifa navigatsiya:
- Мукдадас динимиз софлигини асрайлик
|
А йдарбек Тулепов.
Ислом ва ак.идапараст окимлар кечалари ухламай ибодатда хдмда илм излаш ва тарк,а- тишда бардавом булдилар. Натижада минглаб хукукий муаммоларга жавоб топдилар. М ана ш ундай бую к ф аоли ят ор к а ли х,анафий мазх,аби таъли м оти юзага келди. Хадиси шарифда: «К и м га Аллох, яхш иликни ато этиш ни ирода к,илса, уни дин и лм и н и биладиган фак,их, ки ли б куяди », - дейилган. И м ом и А ъзам нинг фикх, и лм и равнак,ига кушган х,иссасига назар ташласак, х,амма х,ам эриша- вермайдиган яхшиликка ноил булганларини курамиз. Буюк ватан дош и м и з И м ом М отури д и й И м ом и А ъзам ак,идавий таъли м оти н и к,айта тиклаб, ун и н г тугрилигини асослаб берган булсалар, уз навбатида диёримиздан етишиб чик,к,ан А бу Хафс Кабир Бухорий, Бурх,ониддин М аргиноний, А бул Лайс Самарк,андий каби алломалар Имоми Аъзамнинг фикций таълимоти ва х,анафий мазх,абининг ривожига буюк xjicca к,ушди- ларки, х,атто баъзилар х,анафий мазх,абини «М оваро- уннахр мазх,аби» дея номлаш фикрига борди. Бугунги кунда нафак,ат диёрим изда, балки бутун ислом олами буйлаб х,анафий мазх,аби кенг тарк,алган. Х о зи р д а ер ю зи м у с у л м о н л а р и н и н г 47 ф ои зи х,анафийлар эканини алох,ида таъкидлаш жоиз. Бу мазхдб узининг м уьтадиллиги, ислом нинг асл мазмун-мохдятини ифодалаб бериши билан асрлар оша диёримиз мусулмонларининг узаро х,амжих,атлигида, турли х,ук,ук,ий м уам м оларни осон х,ал к,илинишида, баъзида юзага келадиган х,ар х и л зиддиятларнинг бартараф этилишида мух,им асос булиб келмокда. Аф суски, м устак,иллик й и л л а р и д а д и н и м и зга берилган имкониятларни суиистеъмол к,илган баъзи 270 Мукдадас динимиз софлигини асрайлик ёт фиркдлар кишилар >фтасида турли ихтилофларнинг авж олиш ига сабаб булдилар. Буни биринчи булиб, узини «соф ислом таълимоти химоячиси» деб номлаган ок,им бош лаб берди. Бу ок,им узининг илк фаолиятини ханафий мазхаби курсатмаларига кдрши курашишдан бошлади. Улар уз домларига хали хаёт мазмунини англаб етмаган, гур ёш ларни торта бош ладилар. (Чунки ум ри давомида бир мазхабда ибодат к,илиб келган, куп й и лли к хаёт тажрибасига эга булган кексаларни йулдан оздириш улар учун махол эди). Бу ок,им динга эътикдц килишда хеч к,андай мазхабга ёки имомга эргашишнинг кераги йук,, Куръон ва хадисдан хар ким узи мустак,ил фатво олиб эътикдц ва ибодат килиши лозим , деган даъвони илгари сурди. Лекин узлари к,илаётган даъволарига зид тарзда, «р а х ,н а м о »ла р и н и н г ф икри, ф атвосига к,араб иш тутардилар. Биринчи ихтилоф намоз ибодатини адо к,илиш борасида юзага келди. Ок,им тарафдорлари ханафий мазхабида к,атъиян ман к,илинган: н ам оз да «Ф отих,а» сурасидан сунг «о м и н »н и баланд овоз билан айтиш, «раф ъул-ядайн», яъни рукудан олдин ва кейин икки кулини кутариш каби а м а л л а р н и н а м о з х о н л а р ор аси д а ёй и ш га ури н ди лар . Натижада м усулм онлар орасида гоявий жихатдан ихтилоф ю зага келди. Бу нарса со глом эътик,одли мумин-мусулмонларнинг к,албини ларзага солди. Улар уз мазхабларини химоя к,илишга киришдилар. А м м о баъзи «а х ли и лм »ларн и н г масжидда хар ким хохлаган и ча н ам оз ук,иши м ум кин, кексаларнинг 271 |
