Айдарбек тулепов ислом

Жабария тоифаси
Бакрия: 
Бакрия эътикддига куфа, инсон илми ошиб 
боргани сайин ундан ибодат хам шунинг баробарида 
сок,ит була боради. Бандалар илм урганувчи эх,тиёжини 
к,ондириши шарт. Чунки у м олу дунёга (бошк,аларга) 
шерикдир. О ли м эх,тиёж сезган нарсани берм аган 
инсон унга зулм к,илган булади . Чунки тафаккур 
юритиш барча ибодатларнинг яхшисидир.
Ах,ли Сунна вал-Ж ам оа наздида, ким нинг и лм и
зиёда булса, унда хдракат, огрик,, масъулият хам орта 
боради. Шунингдек, ундан ибодат х,ам сок,ит булмайди. 
И лм и купайгани сари ун и н г А л л о х д а н курк,иши -
так,воси хам зиёда булаверади.
Махлукртлар тугрисида тафаккур к,илиш масаласига 
келсак, хар д о и м хам яхш и ли к фикр воситасида 
топилавермайди. К,ай йусинда булса хам ботил амаллар 
хак,ида фикр юритиш кузланган мак,садга йул топиб 
беради. Жаъфар ибн Салмондан ривоят к,илинади: 
«М о л и к ибн Д инорнинг: «К и м и лм ини купайтирса, 
масъулиятини ош ирибди», деганини эшитдим.
Х,асабия: 
Х,асабия эътик,одига кура, д у н ён и н г 
барча бойликлари 
«Албатта, мупминлар динда узаро 
биродардирлар. 
...» (Хужурот, 10), оятига асосан 
бандалар уртасида тенг. Биродарлик шундай нарсаки, 
бунда ота-оналари томонидан кдвдирилган меросда 
уларнинг бири иккинчисидан афзал була олм айди. 
Мероснинг бу тарзда так,симланишида бирор нарсани 
узгартириш хам да узи ча эхтиёж ига зарур аш ёни 
олиш мумкин эмас. Чунки мероснинг микдори аник,. 
Шу сабаб, уни туплаш, мулк к,илиб олиш ва (ворисга) 
туск,инлик к,илишнинг барчаси бо ти л».
133

---

А йдарбек Тулепов. 
Ислом ва ацидапараст оцимлар
Ах,ли Сунна вал-Ж ам оа наздида, бирор кишига 
х,ам узи д ан боищ анинг м о ли н и узлаш ти ри б олиш
х д ло л булм айди. Бунга факат м о л эгасининг изни 
би лан ги н а рухсат берилади. А б у Хурайра (р.а.)дан 
ривоят килинган: «М усулм он кишининг к,они, номуси 
ва м оли мусулмон кишига хдромдир» ва А бу Маъшар 
Ибро^имдан ривоят килган «А кли Кибладан булган бир 
кишининг конини х,алол санаганимда хдсабийларни 
у л д и р и ш г а б у ю р га н б у ла р э д и м », х,адисларига 
асосланган.

---

ЖАХ.МИЯ ТОИФАСИ
Жахмийлар ташбих,, яъни Аллох; таолони бирор-бир 
нарсага ухшатмасликка интилиб, ундан-да ёмонрок, 
холатга тушиб к,олдилар. Улар хатто А л л о х таолонинг 
барча си ф атлар и н и м аъ н ан и н кор к и л д и л а р ва 
бу б и ла н А л л о х т а о л о н и «х е ч н а р са »га , «й у к »к а
>оаиатиб куйдилар. Уларнинг эътикдцида Яратувчини 
махлукларга хос булмаган сифатлар билан аташ лозим. 
Бу билан улар А л л о х таолони «й ук»ка, «хеч нарса»га 
киёс килдилар. Чунки яратилмиш хар бир сифатида 
«хеч нарса», яъни «йук,» нарсага хилофдир. Чунки «й у к » 
«м авж уд»га «б о р »н и н г на собитлиги, на исми, бокий 
коладиган «мавж уд»нинг на зоти ва на амали, хуллас, 
хеч бир жихати билан баробар була олмайди.
У лар н ин г бу эътикодига кура, А л л о х таолон и н г 
мавж удлиги ва исм лари н и исбот ки ли б булм айди, 
ф еъл (а м а л )л а р эса м ахлук , яън и я р а ти лган д и р . 
И нсонларнинг акл-заковати А ллох н и н г мавжудлиги 
исботини хамда Унинг исмларини идрок эта олмайди. 
Зеро, А ллохн и н г хузурида улкан, улуг49 нарсалар куп».
Ахди Сунна вал-Жамоа наздида, А лло х таоло бошка 
нарсаларга