Albert Banduraning shaxs ijtimoiy – kognitiv nazariyasi

Ichkaridan xulq-atvor O‘rganish nazariyasidagi yutuqlar sabab tahlilining diqqat markazini gipotetik ichki kuchlardan atrof-muhit ta’siriga (masalan, Skinnerning operant o‘rganishiga) o‘zgartirdi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, insonning xatti-harakati uni keltirib chiqaradigan ijtimoiy stimullar va uni davom ettiradigan kuchaytiruvchi oqibatlar nuqtai nazaridan tushuntiriladi. Ammo, Banduraning so'zlariga ko'ra, xatti-harakatni bu tarzda tushuntirish chaqaloqni suv bilan tashqariga tashlashdir (Bandura, 1989b). Bandura uchun esda qolishi kerak bo'lgan ichki "bola" mustaqil kognitiv jarayonlar edi. Boshqacha qilib aytganda, radikal bixeviorizm ichki kognitiv jarayonlardan kelib chiqadigan inson xatti-harakatlarining belgilovchilarini inkor etdi. Bandura uchun shaxslar na avtonom tizimlar, na atrof-muhitning ta'sirini jonlantiruvchi oddiy mexanik transmitterlar emas - ular hodisalarning sodir bo'lishini bashorat qilish va ularning kundalik hayotiga ta'sir qiladigan narsalarni nazorat qilish vositalarini yaratish imkonini beradigan yuqori kuchlarga ega. Xulq-atvorning an'anaviy nazariyalari noto'g'ri bo'lishi mumkinligini hisobga olsak, bu inson xatti-harakatining noto'g'ri tushuntirishini emas, balki to'liq emasligini ta'minladi.
Bandura nuqtai nazaridan, odamlar intrapsixik kuchlar tomonidan boshqarilmaydi va atrof-muhitga munosabat bildirmaydi. Inson faoliyatining sabablarini xulq-atvor, bilish va atrof-muhitning uzluksiz o'zaro ta'siri nuqtai nazaridan tushunish kerak. Bandura o'zaro determinizm deb atagan xatti-harakatlarning sabablarini tahlil qilishning bunday yondashuvi moyillik omillari va vaziyat omillari xatti-harakatlarning o'zaro bog'liq sabablari ekanligini nazarda tutadi (8-1-rasm). Oddiy qilib aytganda, e'tiqod va kutish kabi xatti-harakatlarning ichki determinantlari va mukofot va jazo kabi tashqi belgilovchilar nafaqat xatti-harakatlarga, balki tizimning turli qismlariga ham ta'sir qiluvchi o'zaro ta'sirlar tizimining bir qismidir.
Oldingi muhokamadan ko'rinib turibdiki, odamlar boshqalarning muvaffaqiyatlari va muvaffaqiyatsizliklarini ko'rish, shuningdek, o'zlarining bevosita tajribasidan foyda olishlari mumkin. Darhaqiqat, biz, ijtimoiy shaxslar sifatida, boshqa odamlarning harakatlarini va ular rag'batlantiriladigan, e'tiborga olinmagan yoki jazolanadigan vaziyatlarni doimiy ravishda kuzatib boramiz. Masalan, sinfdoshining o‘qituvchiga to‘sqinlik qilgani uchun tanbeh berayotganini kuzatayotgan o‘quvchini olaylik. Bu misol, ehtimol, u uchun ogohlantirish bo'lib xizmat qiladi, agar, albatta, bu bola uning taqdirida oqibatlar boshqacha bo'lishi mumkin deb hisoblamasa. Yoki, masalan, hamkasblari mijozlar bilan do'stona tabassum va quvnoq suhbat uchun saxiy maslahatlar olishlarini ko'rgan ofitsiant. Bu, albatta, uni tabassum qilishga va mehmon bilan suhbatlashishga undashi mumkin. Ushbu ikkita misol ko'rsatganidek, boshqalarning harakatlarini kuchaytiradigan kuzatilishi mumkin bo'lgan yoki bilvosita oqibatlar (jazolar va mukofotlar) ko'pincha xatti-harakatlarimizni tartibga solishda muhim rol o'ynaydi. Bu shuni anglatadiki, operant konditsionerning sinovi va xatosi ikkinchi qo'l bilan olinishi mumkin. Ushbu tamoyilning afzalligi shundaki, u nafaqat energiyani tejash imkonini beradi, balki boshqalarning xatolari va muvaffaqiyatlaridan saboq olish imkonini beradi. Bilvosita mustahkamlash kuzatuvchi modelning harakatini kuzatuvchi modelning oldingi harakatlarining natijasi sifatida biladigan natija bilan ko'rganda sodir bo'ladi. Bilvosita ijobiy mustahkamlash haqida gapirish mumkin , agar kuzatuvchilar ilgari kuzatilgan kuchaytirilgan modellar kabi harakat qilsalar, bilvosita jazo bilan kuzatilgan salbiy oqibatlar o'zini tutish tendentsiyasini kamaytiradi. Har bir misolda kuzatilgan oqibatlardan olingan ma'lumotlar kuzatuvchiga ma'lum bir tashqi mustahkamlovchi mukofot yoki jazo bo'lishini aniqlash imkonini beradi. Shunday qilib, agar kimdir biror narsa qilgani uchun mukofotlanayotganini ko'rsangiz, ehtimol siz xuddi shunday qilsangiz, xuddi shunday kuchaytiruvchi rag'bat olasiz degan xulosaga kelasiz. Aksincha, kimdir biror narsa uchun jazolanayotganini ko'rsangiz, ehtimol siz ham xuddi shunday harakat qilsangiz, xuddi shu narsa sizga ham sodir bo'ladi degan xulosaga kelasiz.