Aristotelning psixologik qarashlari. Aristotel psixologiya asoschisi sifatida Aristotel psixologiyasi qisqacha

Aristotel: ruh - bu tanani tashkil qilish usuli. Aristotel (miloddan avvalgi 384-322) ruhni psixologik bilimlarning predmeti sifatida tushunishda yangi davrni ochdi. Aristotel uchun uning manbai jismoniy jismlar va g'ayrioddiy g'oyalar emas, balki tana va ma'naviy ajralmas yaxlitlikni tashkil etuvchi organizm edi.Ruh, Arastuning fikricha, mustaqil borliq emas, balki shakl, tirik tanani tashkil qilish usulidir. . Bu sodda animistik dualizmni ham, Platonning murakkab dualizmini ham yo'q qildi.
Aristotel Makedoniya podshosi qo'l ostidagi tabibning o'g'li bo'lib, o'zi shifokorlik kasbiga tayyorlanar edi. Afinada o'n yetti yoshli yoshligida oltmish yoshli Platonga ko'rinib, u bir necha yil davomida o'zining akademiyasida tahsil oldi, keyinchalik u bilan uzilib qoldi. Rafaelning mashhur "Afina maktabi" kartinasi Aflotunning qo'lini osmonga qaratgani tasvirlangan. Aristotel - erga. Bu tasvirlar ikki buyuk mutafakkir o'rtasidagi yo'nalishdagi farqni aks ettiradi. Aristotelning fikricha, dunyoning mafkuraviy boyligi hissiy idrok etilgan yerdagi narsalarda yashiringan va ular bilan bevosita muloqotda namoyon bo'ladi.
Afina chekkasida Aristotel Litsey deb nomlangan o'z maktabini yaratdi (keyinchalik imtiyozli ta'lim muassasalari "litsey" so'zi deb atala boshlandi). Bu odatda piyoda yurgan Aristotel dars bergan yopiq galereya edi. "To'g'ri fikrlaydiganlar, - dedi Aristotel o'z shogirdlariga, - ular ruh tanasiz mavjud bo'lolmaydi va tana emas deb o'ylashadi". Aristotelning: “Ruhni tanadan ajratib bo‘lmaydi” degan fikrlarining natijasi Platonning ruhning o‘tmishi va kelajagi haqidagi qarashlariga zid edi.
Aristotel ham faylasuf, ham tabiatshunos-tadqiqotchi edi. Bir vaqtlar u yosh Makedoniyalik Aleksandrga fanlarni o'rgatgan, u keyinchalik bosib olingan mamlakatlardan o'simlik va hayvonlarning namunalarini eski ustoziga yuborishni buyurgan.
Tirik mavjudotlarning xatti-harakatlarini kuzatish va tahlil qilish uchun eksperimental asos bo'lgan juda ko'p miqdordagi qiyosiy anatomik, zoologik, embriologik va boshqa faktlar to'plangan. Ushbu faktlarni umumlashtirish, birinchi navbatda, biologik, Aristotelning psixologik ta'limotining asosi bo'ldi va psixologiyaning asosiy tushuntirish tamoyillarini o'zgartirish: tashkilot, qonuniyatlar, sabab-oqibat.
"Organizm" atamasining o'zi uni tashkiliy nuqtai nazardan ko'rib chiqishni, ya'ni biron bir maqsadga erishish yoki biron bir muammoni hal qilish uchun butunni tartibga solishni talab qiladi. Bu butunning qurilmasi va uning ishi (funktsiyasi) ajralmasdir. "Agar ko'z tirik mavjudot bo'lganida, ko'rish uning ruhi bo'lar edi", dedi Aristotel.
Ruhni Aristotel tirik tanani tashkil qilish usuli sifatida o'ylab topdi, uning harakatlari maqsadga muvofiqdir. U barcha tirik organizmlarga (shu jumladan o'simliklarga) xos bo'lgan va ob'ektiv, eksperimental o'rganilishi kerak bo'lgan ruhni ko'rib chiqdi. U tanasiz mavjud bo'lolmaydi va ayni paytda u tana emas. Ruhni tanadan ajratib bo'lmaydi.
Hayotning boshlang'ich nuqtasi tashqi assimilyatsiya sifatida ovqatlanishdir. Aristotel bu umumiy tushuntirish tamoyilini ruh faoliyatining boshqa darajalariga, birinchi navbatda, hissiy taassurotlarga, his qilish qobiliyatiga ham kengaytirdi, u buni sezgi organini tashqi ob'ektga maxsus o'xshatish sifatida izohlaydi. Biroq, bu erda, ovqatlanishdan farqli o'laroq, moddiy modda emas, balki ob'ektning shakli o'zlashtiriladi.
Ruh o'zining rivojlanish bosqichlari sifatida turli xil qobiliyatlarga ega: vegetativ, hissiy va aqliy (faqat insonga xosdir). Ruhni tushuntirishga nisbatan Aristotel, ruh va hayotga qodir bo'lgan tananing ajralmasligi haqidagi postulatiga zid ravishda, ong o'zining eng yuqori, muhim ifodasida tanadan farq qiladigan narsa deb hisoblardi. Kognitiv faoliyat darajalari ierarxiyasini "oliy aql" tugatdi, u hech qanday jismoniy va tashqi narsa bilan aralashmaydi.
Bilimning boshlanishi aqlli qobiliyatdir. U xuddi “mum temirsiz va oltinsiz muhr taassurotini oladi” kabi narsalarning shaklini muhrlaydi. Tirik jismni tashqi jismlarga o'xshatishning bunday jarayonida Aristotel "umumiy sezgi" deb nomlangan maxsus markaziy organga katta ahamiyat berdi. Bu markaz barcha sezgilar uchun umumiy bo'lgan sifatlarni - harakat, o'lcham, shakl va boshqalarni biladi. Uning yordami bilan sub'ektga sezgi modalliklarini (rang, ta'm, hid) ajratish mumkin bo'ladi.
Aristotel ruhning markaziy organini miya emas, balki qon aylanishi orqali hislar va harakatlar bilan bog'langan yurak deb hisobladi. Tana tashqi taassurotlarni "fantaziya" tasvirlari ko'rinishida oladi (bu xotira va tasavvurning tasvirlarini anglatadi). Ular uchta turdagi assotsiatsiya qonunlariga ko'ra bog'lanadi - qo'shnilik (agar ikkita taassurot bir-biridan keyin bo'lsa, keyinchalik ulardan biri ikkinchisini keltirib chiqaradi), o'xshashlik va qarama-qarshilik. (Aristotel tomonidan kashf etilgan ushbu qonunlar keyinchalik assotsiativ psixologiya nomini olgan yo'nalishning asosi bo'ldi.)
Aristotel, zamonaviy tilda aytganda, tizimli yondashuvga amal qildi, chunki u tirik tana va uning qobiliyatlarini maqsadga muvofiq ishlaydigan tizim deb hisobladi. Uning muhim hissasi, shuningdek, rivojlanish g'oyasini ma'qullashdir, chunki u yuqori darajadagi qobiliyat oldingi, oddiyroq bo'lganidan kelib chiqadi, deb o'rgatgan. Aristotel individual organizmning rivojlanishini butun hayvonot olamining rivojlanishi bilan bog'ladi. Individual shaxsda uning go‘daklikdan yetuk shaxsga aylanishi jarayonida organik olam o‘z tarixida o‘tganini takrorlaydi. Ushbu umumlashtirishda embrion shaklda g'oya qo'yilgan bo'lib, u keyinchalik biologik qonun deb ataladi.
Aristotel nazariy va amaliy aqlni ajratdi. Bu farqlash tamoyili fikrlash funktsiyalari orasidagi farq edi. Bunday bilimning o‘zi insonni axloqiy qilib qo‘ymaydi. Uning fazilatlari tabiatga emas, balki bilimga bog'liq emas, bu faqat shaxsga uning fazilatlari yanada rivojlanishi mumkin bo'lgan moyilliklarni beradi. Ular insonga ma'lum bir tanga beradigan haqiqiy harakatlarda shakllanadi. Bu uning his-tuyg'ulariga (ta'sirlariga) qanday munosabatda bo'lishi bilan ham bog'liq.
Aristotel birinchi marta ta'limning tabiati va pedagogik usullarni bolaning aqliy rivojlanish darajasi bilan bog'lash zarurligi haqida gapirdi. U davriylashtirishni taklif qildi, uning asosi ruhning tuzilishi edi. U bolalikni uch davrga ajratdi: 7 yoshgacha, 7 yoshdan 14 yoshgacha va 14 yoshdan 21 yoshgacha. Ushbu davrlarning har biri uchun ma'lum bir ta'lim tizimi ishlab chiqilishi kerak. Masalan, maktabgacha yosh haqida gapirish. Aristotel bu davrda eng muhim o'rinni o'simlik ruhining shakllanishi egallaganligini ta'kidladi; shuning uchun yosh bolalar uchun kundalik tartib, to'g'ri ovqatlanish va gigiena juda muhimdir. Maktab o'quvchilari boshqa xususiyatlarni, xususan, harakatlarni (gimnastika mashqlari yordamida), hissiyotlarni, xotirani, intilishlarni rivojlantirishlari kerak. Axloqiy tarbiya axloqiy amallarni bajarishga asoslanishi kerak.
Agar Aflotun o'zini yomon his qilish deb hisoblagan bo'lsa, Aristotel, aksincha, bolalarning his-tuyg'ularini tarbiyalashning muhimligi haqida yozgan, me'yor va hissiyotlarni boshqalar bilan oqilona bog'lash zarurligini ta'kidlagan. U inson irodasiga bog'liq bo'lmagan holda yuzaga keladigan va faqat aqlning kuchi bilan kurashish mumkin bo'lmagan ta'sirlarga katta ahamiyat berdi. Shuning uchun u san'atning rolini ta'kidladi. Ayniqsa, dramatik san'at, tomoshabinlar va tinglovchilarda tegishli his-tuyg'ularni uyg'otib, katarsisga hissa qo'shadi, ya'ni. bolalarga ham, kattalarga ham his-tuyg'u madaniyatini o'rgatish bilan birga, ta'sirdan tozalash.
Axloq haqida gapirar ekan, Platon faqat mutlaqo to'g'ri va mukammal xulq-atvor axloqiy ekanligini va qoidadan har qanday og'ish, hatto eng yaxshi maqsadlar bilan ham, allaqachon noto'g'ri harakat ekanligini ta'kidladi.
Bundan farqli o'laroq, Aristotel axloqiy xulq-atvorga intilishning muhimligini ta'kidladi. Shunday qilib, u muvaffaqiyatsiz bo'lsa-da, bolaning urinishlarini "yaxshi bo'lishga" undadi, shu bilan qo'shimcha motivatsiya yaratdi.
Shunday qilib, Aristotel psixologiyaning asosiy tushuntirish tamoyillarini o'zgartirdi: tizim (tashkilot), rivojlanish, determinizm. Aristotel uchun ruh maxsus mavjudot emas, balki tirik tanani tashkil qilish usuli bo'lib, u tizim bo'lib, ruh rivojlanishning turli bosqichlarini bosib o'tadi va nafaqat tanaga ta'sir qiladigan narsani, balki ayni paytda ham o'z ichiga oladi. kelajak maqsadiga moslashish.
Aristotel ko'plab o'ziga xos psixik hodisalarni kashf etdi va o'rgandi. Ammo fanda "sof faktlar" yo'q. Har qanday fakt nazariy nuqtai nazarga, tadqiqotchi qurollangan toifalarga va tushuntirish sxemalariga qarab har xil ko'rinadi. Tushuntirish tamoyillarini boyitib, Aristotel o'zidan oldingilarga nisbatan butunlay boshqacha, ruhning tuzilishi, funktsiyalari va rivojlanishining rasmini taqdim etdi.
Uning "Ruh haqida" asari haqli ravishda birinchi psixologik monografiya hisoblanadi. Bu kitob nafaqat Aristotelning o'tmishdoshlari tomonidan amalga oshirilgan barcha ishlarni umumlashtirdi, balki psixologik bilimlarni yangi tizimga aylantirdi, fan uchun yangi istiqbollarni ochdi, psixologlarning ko'plab avlodlari javob topishga intilayotgan savollarni qo'ydi.