At fakulteti «Tasdiqlayman» Milliy libos va san’at fakulteti dekani A. Turakulov

2.2. Etnosentrizmning sabablari
Etnosentrizm a deb ishoniladi o'rganilgan xatti-harakatlar shaxs yoki guruhning turli xil e'tiqodlari va qadriyatlariga singdirilgan.
Sababli madaniyat, guruh ichidagi shaxslar sadoqatni chuqurroq his qilishadi va normalarga rioya qilish va bog'liq a'zolar bilan munosabatlarni rivojlantirish ehtimoli ko'proq. Enkulturatsiya bilan bog'liq holda, etnotsentrizm nasldan naslga o'tadigan muammo hisoblanadi, chunki stereotiplar va shunga o'xshash istiqbollar vaqt o'tishi bilan amalga oshirilishi va rag'batlantirilishi mumkin. Garchi sodiqlik guruhdoshlarning ma'qullashini kuchaytirsa-da, boshqa madaniyatlar bilan o'zaro aloqalarning cheklanganligi odamlarning madaniy tafovutlarni tushunishi va qadrlashiga to'sqinlik qilishi mumkin, natijada etnosentrizm kuchayadi.
The ijtimoiy o'ziga xoslik yondashuvi etnosentrik e'tiqodlar o'z madaniyati bilan kuchli o'zaro bog'liqlik tufayli kelib chiqadi, bu to'g'ridan-to'g'ri ushbu madaniyatga ijobiy qarashni yaratadi. Bu nazariy jihatdan Anri Tajfel va Jon C. Tyorner odamlar ushbu ijobiy qarashni saqlab qolish uchun shunday qilishadi ijtimoiy taqqoslashlar raqobatdosh madaniy guruhlarni noqulay ko'rinishga keltirgan.
Muqobil yoki qarama-qarshi istiqbollar shaxslarning rivojlanishiga sabab bo'lishi mumkin sodda realizm va tushunchalardagi cheklovlarga bo'ysunish. Ushbu xususiyatlar, shuningdek, odamlarning etnosentrizmga duchor bo'lishiga, tashqi guruhlarga murojaat qilishda va qora qo'y effekti, bu erda shaxsiy qarashlar guruhdoshlarnikiga zid keladi.
Realistik konflikt nazariyasi etnosentrizm guruhlar o'rtasidagi "haqiqiy yoki taxmin qilingan ziddiyat" tufayli sodir bo'ladi deb taxmin qiladi. Bu, shuningdek, dominant guruh yangi a'zolarni tahdid sifatida qabul qilishi mumkin bo'lgan hollarda ham yuz beradi. Yaqinda olimlar shuni ko'rsatdiki, shaxslar guruhlararo raqobat, nizo yoki tahdidga javoban guruh ichidagi identifikatsiyani va guruhdan tashqarida rivojlanadilar.
Etnosentrik e'tiqod va harakatlarning sabablari turli xil kontekst va aqlning ildizlariga ega bo'lishi mumkin bo'lsa-da, etnosentrizmning ta'siri butun tarix davomida salbiy va ijobiy ta'sir ko'rsatgan. Etnotsentrizmning eng zararli ta'siri genotsid, aparteid, qullik va ko'plab ziddiyatli nizolar. Etnosentrizmning ushbu salbiy ta'sirining tarixiy misollari Holokost, Salib yurishlari, Ko'z yoshlar izi, va yapon amerikaliklarning internati. Ushbu hodisalar g'ayriinsoniy ravishda yuqori, ko'pchilik guruh tomonidan mustahkamlangan madaniy farqlarning natijasi edi. 1976 yilgi evolyutsiya haqidagi kitobida, Xudbin Gen, evolyutsion biolog Richard Dokkins yozishicha "qon janjallari va klanlararo urushlar osonlikcha talqin etiladi Xemiltonniki genetik nazariya. " Simulyatsiyaga asoslangan tajribalar evolyutsion o'yin nazariyasi etnosentrik-strategiya fenotiplarini tanlash uchun tushuntirish berishga harakat qildilar.
Tarix davomida etnosentrizmning ijobiy namunalari etnosentrizmning sustkashligini taqiqlashga va yagona madaniyatda yashash istiqbollarini o'zgartirishga qaratilgan. Ushbu tashkilotlar tashkil etishni o'z ichiga olishi mumkin Birlashgan Millatlar; xalqaro munosabatlarni saqlashga qaratilgan va Olimpiya o'yinlari; sport bayrami va madaniyatlar o'rtasidagi do'stona raqobat.
Yangi Zelandiyadagi tadqiqotlar odamlarning guruhdagi va guruhdan tashqaridagi guruhlar bilan qanday munosabatda bo'lishini taqqoslash uchun ishlatilgan va kamsitish. Guruh ichidagi kuchli favoritizm hukmron guruhlarga foyda keltiradi va guruhdan tashqari dushmanlik va / yoki jazodan farq qiladi. Tavsiya etilgan echim - guruhdan kelib chiqadigan tahdidni cheklash, shuningdek guruhdagi guruhlarni qo'llab-quvvatlaydiganlarning salbiy reaktsiyasini o'xshashligini kamaytiradi.
Etnosentrizm, shuningdek, xaridorlarning qaysi tovarlarni sotib olishidan ustun bo'lishiga ta'sir qiladi. Bir nechta guruh va guruhdan tashqari yo'nalishlardan foydalangan holda o'tkazilgan tadqiqot o'zaro bog'liqlikni ko'rsatdi milliy o'ziga xoslik, iste'molchilar kosmopolitizmi, iste'mol etnosentrizmi va iste'molchilar o'z mahsulotlarini, xoh import qilinadigan bo'lsin, xoh mahalliy ishlab chiqarishni tanlash usullari.
Etnosentrizm odatda bilan bog'liq irqchilik. Biroq, yuqorida aytib o'tilganidek, etnosentrizm salbiy ma'noga ega bo'lishi shart emas. Evropa tadqiqotlarida irqchilik atamasi etnosentrizm bilan bog'liq emas, chunki evropaliklar odamlarga irq tushunchasini qo'llashdan qochishadi; Ayni paytda, ushbu atamadan foydalanish amerikalik tadqiqotchilar uchun muammo emas. Etnosentrizm o'z guruhida kuchli identifikatsiyani nazarda tutganligi sababli, bu asosan avtomatik ravishda salbiy his-tuyg'ularga va guruh a'zolariga stereotiplarga olib keladi, ularni irqchilik bilan aralashtirish mumkin. Va nihoyat, olimlar, stereotiplardan qochish etnosentrizmni engib o'tish uchun ajralmas shartdir; va ommaviy axborot vositalari bu masalada muhim rol o'ynaydi. G'arb filmlaridagi etnosentrizm
Hozirgi jamiyatimizda ommaviy axborot vositalari muhim o'rin tutadi. Biz har kuni doimiy ravishda media tarkibiga duch kelamiz. Tadqiqotchilar etnocentrizm aloqada va shunga o'xshash sohalarda noto'g'ri ishlashini aniqladilar, chunki boshqa madaniyatlarni qabul qilmaslik turli xil kelib chiqishi bo'lgan odamlar bir-biri bilan o'zaro aloqada bo'lishiga to'siqlar yaratmoqda. Media tarkibidagi etnosentrizmning mavjudligi aloqa jarayonida xabarlar almashishda muammo tug'diradi. Media sanoatida Global Shimol hukmronlik qiladi, shuning uchun G'arb etnotsentrizmi ommaviy axborot vositalarida fosh bo'lishga intiladi. Buni G'arbliklarning televizion ko'rsatuvlarda, filmlarda va boshqa ommaviy axborot vositalarida ustunlik qilishida ko'rish mumkin. Ba'zi G'arb namoyishlari chet el madaniyatlarini o'z madaniyatidan farqli o'laroq past yoki g'alati deb tasvirlashga moyildir.
Kino ning boshidan beri bizning jamiyatimiz atrofida edi 20-asr va bu tomoshabinni ko'ngil ochish va / yoki tarbiyalashga imkon beradigan muhim vosita. G'arb kompaniyalari odatda kino sanoati. Shunday qilib, g'arbliklar nuqtai nazariga asoslangan tarkibga duch kelish odatiy holdir. Etnosentrizmning namunalari filmlarda doimiy ravishda qasddan yoki bilmasdan paydo bo'ladi. Buning aniq namunasini Amerika animatsion filmida ko'rish mumkin Aladdin tomonidan Disney 1992 yilda; filmning ochilish qo'shig'i "Arab tunlari" bo'lib, u matnda "bu vahshiyona, hey, lekin u o'z uyi" deb aytilgan, bu tomoshabinlar orasida munozaralarga sabab bo'lgan, chunki bu arab madaniyati degan fikrga olib kelishi mumkin. vahshiyona. Bu kabi misollar ko'pchilikda ko'p Gollivud filmlari. Ushbu soha mutaxassislari etnosentrizmni engib o'tish usuli filmlarda stereotiplardan foydalanishdan saqlanishni taklif qilishmoqda. Shuning uchun kinoda etnosentrizmning mavjudligi biznikidan farq qiladigan madaniyatlarning stereotipik obrazlariga olib keladi.
Ijtimoiy tarmoqlarda foydalanuvchilarning o'zaro ta'sirini rag'batlantirishdan iborat bo'lgan ko'plab odamlar ta'sir ko'rsatadi. Biroq, ushbu ma'lumot almashinuviga etnosentrizm to'sqinlik qilishi mumkin, chunki u boshqa madaniyat vakillari bilan o'zaro munosabatda bo'lish qiziqishini kamaytirishi mumkin.

XULOSA

Etnosentrizm yilda ijtimoiy fan va antropologiya - shuningdek, ingliz tilidagi so'zlashuv nutqida - o'z so'zlarini qo'llashni anglatadi madaniyat yoki millati tegishli madaniyat me'yorlaridan foydalanish o'rniga, boshqa madaniyatlar, odatlar, xatti-harakatlar, e'tiqod va odamlarni hukm qilish uchun ma'lumot bazasi sifatida. Ushbu hukm ko'pincha salbiy bo'lganligi sababli, ba'zi odamlar ushbu atamani o'z madaniyati boshqalaridan ustun yoki to'g'ri yoki odatiy ekanligiga, xususan, har bir etnikning madaniy o'ziga xosligini belgilaydigan farqlarga nisbatan, degan ishonchni anglatadi. til, xulq-atvor, Bojxona va din. Umumiy foydalanishda, bu shunchaki har qanday madaniy xolisona hukmni anglatishi mumkin. Masalan, etnosentrizmni umumiy tasvirlarda ko'rish mumkin Global Janubiy va Global Shimoliy.

Etnosentrizm ba'zan irqchilik, stereotip, kamsitish yoki ksenofobiya bilan bog'liq. Biroq, "etnosentrizm" atamasi boshqalarning irqiga salbiy qarashni o'z ichiga olmaydi yoki salbiy ma'noga ega emas. Etnosentrizmning aksi madaniy nisbiylik, bu sub'ektiv hukmlarsiz o'zga ma'noda boshqa madaniyatni tushunishni anglatadi.
Ijtimoiy fanlarda "etnosentrizm" atamasi ilk bor amerikalik sotsiolog tomonidan qo'llanilgan Uilyam G. Sumner. Uning 1906 yilgi kitobida, Folkveylar, Sumner etnotsentrizmni "o'z guruhi hamma narsaning markazi bo'lgan narsalarning ko'rinishi uchun texnik nom, qolganlari esa unga qarab baholanib, baholanadi" deb ta'riflaydi. U etnotsentrizmni tez-tez uchrab turishini xarakterladi mag'rurlik, behuda, o'z guruhiga bo'lgan ishonch ustunlik va nafrat begonalar uchun.