Бухородавлат университети ҳузуридаги илмий даражалар берувчи phD
Download 0.7 Mb. Pdf ko'rish
|
22Исломов автореферати 15 06 23 ПОСЛЕДНИЕ 777777777777
|
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В результате исследования специфики Центрально-Азиатского и европейского Возрождения (историко-философский анализ) были сделаны следующие выводы: 1. В процессе изучения научно-философского и духовного наследия Центрально-Азиатских и европейских ученых, исходя из общих принципов, в рамках влияния наследия восточных мыслителей, оно оказало существенное влияние на развитие общественно-философское осмысление мирского знания, главным образом связанных с наукой, особенностями его использования. В результате, мировоззрение людей в странах Европы с XIV века изменилось, мирские знания стали приобретаться наряду с религиозными. 2. Европейские ученые отрицают влияние Востока. Восточные народы, в частности, переняли церемонии приема и традиции королей. Из истории известно, что Александр Македонский этого не отрицал. Экономическое и политическое единство, введенное Александром Македонским и его преемниками, просуществовало недолго, но эллинистическая культура, смесь культур разных народов, заняла важное место в истории народов Востока и Европы. Европейская философия эпохи Возрождения принципиально отличается от мыслительной культуры античных времен наличием черт, характерных для средневековой философии. Одной из важнейших особенностей мировоззрения эпохи Возрождения, которое отличается от мировоззрения античности и средневековья, является то, что оно опирается на искусство. 3. В X веке социально-философские взгляды Абу Насра Фараби формировались не только под влиянием античной философии, но и на основе культурных традиций Центральной Азии, Ирана, Индии и Ближнего Востока, а также как развитое в то время в Средней Азии передовое научное мышление. Его работы изучались восточными и западными учеными из-за широты его знаний. Социальные воззрения философа, учение о вечности бытия прошли через Испанию в Европу и повлияли на формирование ренессансного гуманизма и позднейших философов-материалистов. Его работы, 51 переведенные на латынь в XII веке, оказали влияние на более поздних ученых, таких как Роджер Бэкон. 4. В Средние века восточная философия развивалась не на основе мифологии и религии, а на основе науки. Достижения восточных ученых в области математики, астрономии, географии, медицины, истории, ал-химии больше опирались на естествознание и опыт. Также торговые связи народов Ближнего Востока и Европы с Дальним Востоком — центром Великого шелкового пути — развивали науку, культуру, искусство и торговлю через Центральную Азию. 5. Арифметические и алгебраические труды Мухаммада ибн Мусы аль- Хорезми открыли новую эру в истории математики, период средневековой математики, оказали несравнимое влияние на развитие математики в последующие века и послужили основой для многих исследования.Арифметические труды, и особенно новая система счисления, быстро распространялись.К середине 12 века он собрал самые необходимые сведения для ученых и ремесленников в землях «Священной Римской империи», в частности в Австрии и Германии , и вообще, с учетом потребностей студентов и школьников в повседневной жизни Востока и Запада. 6. Академическим предметам, таким как математика, геометрия и астрономия, уделялось мало места в учебных программах 13 века, в то же время некоторые университеты того периода основывались на преподавании «наук» в Оксфорде и Париже Робертом Гроссетестом (Robert Grosseteste, 1175 г. -1253) и Роджер Бэкон (Roger Bacon, 1214-1292) добились больших достижений в области оптики, а в астрономии преобладало представление о том, что Земля является центром Вселенной, вокруг Земли вращаются Солнце, звезды и планеты. в зависимости от гелиоцентрической теории мира против геоцентрической теории вращение Земли, звезд и планет вокруг Солнца представлено в трудах хорезмийского энциклопедиста Абу Райхана Беруни, тогда как на Западе, в 14-15 вв. изменение концепции научного мировоззрения в Европе и влияние развития космологических учений на развитие натурфилософии, внесли важный вклад в обогащение ее онтологических и гносеологических основ. 7. Астрономические идеи, созданные на Востоке и Западе, находят практическое применение в географической экономике и оказывают существенное влияние на развитие стран через Великий шелковый путь необходимость основываться на зрелости, человек всегда должен быть умственно и духовно чистым , не отрываясь от повседневной практической деятельности, и быть с Богом на своем языке, для этого у человека всегда должна быть высокая вера, то есть человек должен стремиться не только к материальному богатству, но к большему духовному богатству, вере и вере А была разработана научная и суфийская концепция. 8. Энциклопедист Абу Райхан Беруни вывел на высокий для своего времени уровень развития таких наук, как история, астрономия, геодезия, минералогия, этнография.В творчестве Беруни приобретал значение 52 эксперимент, то есть опыт, с уровнем его трудов и методов исследования не только на Востоке, но и на Западе.Учеными были проведены глубокие научные изыскания. 9. Абу Али ибн Сина, ученый с почетным званием «Шейх уль Раис», величайший врач в истории человечества, и в то же время слава гуманитарного философа широко распространилась на Востоке и Западе, и многие ученые написали комментарии к его произведениям «Китаб аш-Шифа». Труды «Медицинских законов» получили широкое распространение в Европе и преподавались в качестве учебников в европейских университетах. Также был сокращен и переведен на латынь в Толедо в 12 веке. В этих переводах Фахриддин ар-Рази, аз-Захрави и Абу Али ибн Сина, говоря о медицине, использовали casatire-катетер, катаракту и другие медицинские термины, широко используемые в европейской медицине. 10. Труд Абу Насра ибн Ирака «Комментарий к сфере Менелая» получил широкую известность в странах Европы. В этой работе впервые проведено определение ширины города по теореме синусов для сферического треугольника, с помощью этого метода получены сведения о расположении городов и стран Европы. 11. Многие ученые Центральной Азии во многих вопросах философии опираются на труды Аристотеля, а в вопросе любви опираются на учения греческих мыслителей. Восточные мыслители понимали, что высшая красота - это богословие. Изначальная обязанность человека - искать божественную любовь. Необходимо, чтобы человек умел различать божественную любовь и красоту, достигал самосовершенствования через чтение и понимал определение красоты с высшей любовью. В Европе романтическая поэзия формировалась в дворянской атмосфере. В Европе объектами любви были только женщины, особенно в Южной Франции, Провансе, центре отношений Востока и Запада, в Италии, Германии выражалось восхваление красоты возлюбленного, страдания возлюбленного. 12. Сегодня, в воспитании наследников Третьего Возрождения, если все проводимые реформы станут неотъемлемой частью нашего общественного бытия, если наше общественное сознание будет правильно отражать наше общественное существование, оно станет основой для становления Обновляющегося Узбекистана. В этом, особенно если развитие человеческого капитала путем эффективного использования научного, философского и духовного наследия Центрально-Азиатских и европейских мыслителей, основание всей нашей деятельности на высокой духовности, единстве слова и дела, реальных основах будет создан Обновляющийся Узбекистан. |
