Центрально-Азиатского Возрождения на развитие европейской науки и
мысли» сравнительным способом научно обосновывается влияние
мыслителей Центрально-АзиатскогоВозрождения на развитие европейской
науки и мысли. Известно, что к XII веку интерес к науке астрологии начался и
в европейских странах. Еврей Педро Альфонс был хорошо знаком с арабским
языком, восточными науками, особенно с астрономией. Альфонс служил
врачом короля Генриха I в Англии в 1110 году и распространял знания в
других областях науки. Альфонс сыграл большую роль в распространении
восточной астрономии в Англии и Франции. Под его влиянием в Англии
формировалась и развивалась астрономия (Вальхер, Адельярд Батский, Роберт
Гроссетест). Особенно Гроссетест (умер в 1253 г.) последовательно наблюдал
явления природы и пришел к выводу, что математические принципы
составляют основу существования. До XII века религиозные деятели Европы
переводили логику и философию, некоторые сочинения Аристотеля и Платона
на латынь, но только под влиянием восточной философии возник интерес к
этим наукам. Испанец Гундисальво (XII век) был хорошо знаком с восточной
философией как переводчик. Он интерпретировал Бога как «Двигателя без
движения» в своих произведениях «Вечность человеческой души» и «Раздел
философии», а также под влиянием «Китаб аш-Шифа» Абу Али ибн Сины и
«Имам аль-Газали». Макасид аль-Фалсафа» он ввел физику в науку о религии..
В третьей главе диссертации под названием «Историческая
необходимость Третьего Возрождения в модернизации Узбекистана и
гармония с развитием общества» рассмотрены историко-философские
основы построения основ Третьего Возрождения в Узбекистане, где
возрождение Средней Азии и Европы, «Новый Узбекистан - концепция
просвещенного общества», взгляды на факторы реализации Третьего
Возрождения и их влияние на развитие философского мышления были научно
обоснованы.
В параграфе третьей главы «Центрально-Азиатское и европейское
Do'stlaringiz bilan baham: |
