Chirchiq davlat pedagogika universiteti tabiiy fanlar fakulteti biologiya yo

Barqaror rivojlanish kontsepsiyasi inson uchun yeng zarur muammolarni yechishga qaratilgan ilmiy yo‘nalishlar majmuasidir. Shu asosda “tabiat - jamiyat” munosabatlari yotgan bu murakkab muammoning bosh sababi aholi sonining o‘shishi degan xulosaga kelingan. 1988yilda AQSh Milliy geografiya jamiyati “Yer xavf ostida” nomli dunyo kartasini chop yetganda ham, birinchi raqamli xavf “aholining bosimi” deb atagan edi. Barqaror rivojlanish ekologik, iqtisodiy, sotsial va texnik masalalarni qamrab olganligi uchun bu ko‘p qirrali muammolar bilan qaysi fanlar shug‘ullanishi, u qanday qonuniyatlar asosida o‘rganilishi va qaysi o‘lchamdagi hududlar doirasida tadqiqotlar olib borish masalalari ham aniq yemas. Ba’zi geograflar (Glazovskiy, 2002; Sdasyuk, 2002 va b.) barqaror rivojlanishni global, regional va mahalliy hududlarda o‘rgani sh zarur, deb yozadi. G.B. Sdasyuk daryo havzalarini biosfera ichidagi eng asosiy birlik, deb ataydi, ularda moddalarning ko‘chib yurishi havzalarda tabiiy butunlikni shakllantiradi, shu sababli ham daryo havzasi barqaror rivojlanish ni o‘rganadigan asosiy ob’ektlardan biri bo‘lishi kerak degan fikrni oldinga suradi. Barqaror rivojlanish konsepsiyasi geoekologik tadqiqot ishlarini yanada jadallashtirish, turli yo‘nalishdagi fantexnika yangiliklaridan tezkor va unumli
foydalanish, turli xil mavzuli geoekologik kartalar yaratish zaruriyatlarini taqoza yetmoqda. Bular o‘z navbatida geografiya tarkibidagi qator fan tarmoqlarining, jumladan geoekologiya, landshaftlar geokimyosi, tibbiyot geografiyasi, meliorativ geografiya, aholi geografiyasi, mintaqaviy iqtisodiyot, sotsial geografiya, hududiy rejalashtirish, geoekologik kartografiya, geografik informatsiya sistemasi (GIT) predmetlari oldiga bir qator yangi vazifalarni qo‘ymoqda Bu vazifalar geografiyaning amaliy yo‘nalishlaridagi tarmoqlarining yanada jadal rivojlanishiga turtki bo‘ladi. 
3.Bob. Madaniy Evolyutsiya.
3.1.Madaniy evolutsiyaning paydo bo`lishi.
Antropologiyada nazariya sifatida madaniy taraqqiyot 19-asrda paydo bo'lgan va Darvin evolyutsiyasining rivoji edi. Madaniy evolyutsiya, vaqt o'tishi bilan, ijtimoiy tengsizliklar yoki qishloq xo'jaligi paydo bo'lishi kabi madaniy o'zgarish odamlarning iqlim o'zgarishi yoki aholining o'sishi kabi ba'zi madaniy bo'lmagan tadbirlarga moslashishi natijasida yuzaga keladi. Biroq, Darvin evolyutsiyasidan farqli o'laroq, madaniy evolyutsiyani yo'naltiruvchi deb hisoblashdi, ya'ni inson populyatsiyasi o'zlarini o'zgartiradigan bo'lsa, ularning madaniyati tobora murakkablashadi.
Madaniy evolyutsiya nazariyasi XX asrning boshlarida ingliz arxeologlari AHL Fox Pitt-Rivers va VG Childe tomonidan arxeologik tadqiqotlar uchun qo'llanilgan. 1950 va 1960-yillarda Lesli Oqning madaniy ekologiyani o'rganishlariga qadar amerikaliklar sekin harakat qilishdi (ilova-6) 41 bet.
Bugungi kunda madaniy evolyutsiya nazariyasi madaniy o'zgarish uchun boshqa, murakkab tushuntirishlar uchun asos bo'lib xizmat qiladi va ko'pincha arxeologlar ijtimoiy o'zgarishlar nafaqat biologiya yoki o'zgarishlarga qat'iy moslashish bilan emas, balki ijtimoiy, ekologik va biologik omillar kompleksi.
Ijtimoiy-madaniy evolyutsiya, ijtimoiy-madaniy evolyutsionizm yoki madaniy evolyutsiya madaniy va nazariyalaridir ijtimoiy evolyutsiya bu qanday tasvirlangan madaniyatlar va jamiyatlar vaqt o'tishi bilan o'zgarishi. Holbuki ijtimoiy-madaniy rivojlanish o'sishiga moyil bo'lgan jarayonlarni kuzatib boradi murakkablik jamiyat yoki madaniyatning ijtimoiy-madaniy evolyutsiyasi murakkablikning pasayishiga olib kelishi mumkin bo'lgan jarayonni ham ko'rib chiqadi (degeneratsiya ) yoki murakkablikdagi sezilarli ko'rinadigan o'zgarishsiz o'zgarishlarni yoki ko'payishni keltirib chiqarishi mumkin (kladogenez ).
Ijtimoiy-madaniy evolyutsiya "bu tarkibiy qayta qurish vaqt o'tishi bilan ta'sirlanib, oxir-oqibat ajdodlar shaklidan sifat jihatidan farq qiladigan shakl yoki tuzilmani ishlab chiqarish jarayoni (ilova-7) 42 bet.
Madaniy evolyutsiya-ijtimoiy o'zgarishlarning evolyutsion nazariyasi. Bu madaniyatning "shaxslarning o'z turlarining boshqa vakillaridan o'rganish, taqlid qilish va ijtimoiy uzatishning boshqa shakllari orqali oladigan xatti-harakatlariga ta'sir ko'rsatadigan ma'lumot"ta'rifidan kelib chiqadi madaniy evolyutsiya-bu ma'lumotlarning vaqt o'tishi bilan o'zgarishi.
Tarixiy jihatdan ijtimoiy-madaniy evolyutsiya deb ham ataladigan madaniy evolyutsiya dastlab XIX asrda antropologlar tomonidan Charlz Darvinning evolyutsiya tadqiqotlari asosida ishlab chiqilgan. Bugungi kunda madaniy evolyutsiya antropologiya, iqtisodiyot, psixologiya va tashkiliy tadqiqotlarni o'z ichiga olgan ijtimoiy fanlar bo'yicha o'sib borayotgan ilmiy tadqiqotlar uchun asos bo'ldi. Ilgari ijtimoiy o'zgarishlar biologik moslashuvlarning natijasi deb o'ylar edilar, ammo hozirgi paytda antropologlar odatda ijtimoiy o'zgarishlar ijtimoiy, evolyutsion va biologik ta'sirlarning kombinatsiyasidan kelib chiqishini tan olishadi.
Madaniy evolyutsiyani o'rganishda bir qator turli xil yondashuvlar mavjud, ular orasida er-xotin meros nazariyasi, ijtimoiy-madaniy evolyutsiya, memetika, madaniy evolyutsionizm va madaniy tanlov nazariyasining boshqa variantlari mavjud. Yondashuvlar nafaqat ularning rivojlanish tarixi va kelib chiqish intizomi, balki madaniy evolyutsiya jarayoni va uni o'rganish uchun foydalanadigan taxminlar, nazariyalar va usullarni qanday kontseptsiyalashi bilan ham ajralib turadi. So'nggi yillarda madaniy evolyutsiyani mustaqil yagona intizom sifatida ko'rib chiqish yo'nalishi bo'yicha o'zaro bog'liq nazariyalar guruhining yaqinlashishi kuzatilmoqda.