Diqqat konsentratsiyasini

TAFAKKURNING TAHLILIY VA REFLEKSIVLIGINI O’RGANISH.TAFAKKURNI O’RGANISHDA NAZARIY AXBOROTLIM YONDASHUV.
Reja:
1. Kirish
2. Tafakkurning xususiyatlari va tamoyillari
3. Tafakkurni o‘rganishga nazariy va eksperimental yondashuvlar
4. Tafakkurni o'rganish usullari
5. Aqliy faoliyat motivatsiyasini tadqiq qilish muammosi
Kirish
Tuyg'u va idrok bizga real olamning yagona individual ob'ektlari va hodisalari haqida bilim beradi. Ammo bunday ma'lumotlarni etarli deb hisoblash mumkin emas. Inson normal yashashi va ishlashi uchun u muayyan hodisalar, hodisalar yoki o'z harakatlarining oqibatlarini oldindan bilishi kerak. Bitta narsani bilish bashorat qilish uchun etarli asos emas. Masalan, gugurtni qog'ozga olib kelsangiz nima bo'ladi? Albatta yonadi. Lekin nega biz bu haqda bilamiz? Katta ehtimol bilan, chunki ular o'zlarining tajribalariga ega edilar va bizda mavjud bo'lgan ma'lumotlarga asoslanib, mantiqiy xulosa chiqarishdi. Biroq, bu xulosaga kelish uchun biz berilgan qog'ozning xususiyatlarini boshqa qog'oz bilan solishtirishimiz, ularni tavsiflovchi umumiy xususiyatlarni aniqlashimiz va shundan keyingina qog'oz paydo bo'lsa, u bilan nima sodir bo'lishi haqida xulosa chiqarishimiz kerak edi. olov bilan aloqa qilish. Binobarin, oldindan ko'rish uchun alohida ob'ektlar va faktlarni umumlashtirish va bu umumlashmalarga asoslanib, xuddi shu turdagi boshqa alohida ob'ektlar va faktlar bo'yicha xulosa chiqarish kerak.
Bu ko'p bosqichli o'tish individualdan umumiyga va yana umumiydan individualga o'tish maxsus aqliy tafakkur jarayoni tufayli amalga oshiriladi. Tafakkur eng yuqori kognitiv aqliy jarayondir. Bu jarayonning mohiyati shaxs tomonidan voqelikni ijodiy aks ettirish va o'zgartirish asosida yangi bilimlarni yaratishda yotadi.
Tafakkurni o'rganish umumiy psixologiyaning an'anaviy bo'limlaridan biridir, shuning uchun tafakkur psixologiyasining predmetini tushunish butun psixologiya fanining predmetini tushunishga bog'liq bo'ladi.
Tafakkur psixologiyasining predmeti go'yo ikki sohaning kesishmasida joylashgan: psixologik o'rganish kompetensiyasiga tegishli bo'lgan va tafakkurni kompleks o'rganish predmeti bo'lgan narsa.
Psixologiya fani o'zining tarixiy rivojlanishi davomida falsafadan asta-sekin ajralib chiqdi, shuning uchun psixologlarning diqqat markazida birinchi navbatda faylasuflar e'tiborini tortgan tafakkur turlariga qaratilganligi bejiz emas. Bu nazariy, mantiqiy tafakkur dir. Eng buyuk faylasuflardan biri R.Dekart “Men o‘ylayman, demak men mavjudman” formulasini ilgari surgan.
Psixologiyada “tafakkur ” atamasi sifat jihatidan bir-biridan farq qiluvchi jarayonlarni bildiradi.
1. Tafakkurning xususiyatlari va tamoyillari
Tafakkur maxsus psixologik jarayon sifatida bir qator o'ziga xos xususiyat va xususiyatlarga ega. Birinchi bunday belgi voqelikning umumlashtirilgan in'ikosidir, chunki tafakkur real olamning ob'ektlari va hodisalarida umumiylikni aks ettirish va umumlashmalarning alohida narsa va hodisalarga tatbiq etilishidir.
Tafakkurning ikkinchi muhim belgisi - bu ob'ektiv voqelikni bilvosita bilish. Vositalashtirilgan bilishning mohiyati shundan iboratki, biz ob'ektlar va hodisalarning xususiyatlari yoki xususiyatlari haqida ular bilan bevosita aloqa qilmasdan, balki bilvosita ma'lumotlarni tahlil qilish orqali hukm chiqarishga qodirmiz. Masalan, bugungi ob-havo qanday ekanligini bilish uchun siz tashqariga chiqishingiz mumkin.
Tafakkurning eng muhim xarakterli xususiyati shundan iboratki, tafakkur doimo bilish jarayonida yoki amaliy faoliyatda yuzaga kelgan muayyan masalani hal qilish bilan bog'liqdir. Tafakkur jarayoni faqat hal qilinishi kerak bo'lgan muammoli vaziyat yuzaga kelganda o'zini eng aniq namoyon qila boshlaydi. Tafakkur har doim savoldan boshlanadi, uning javobi fikrlash maqsadidir.
2. Tafakkurni o‘rganishga nazariy va eksperimental yondashuvlar
Tafakkurni o‘rganishning eng mashhur nazariy yo‘nalishlari haqida gapirishdan oldin shuni ta’kidlash kerakki, bu masalani ko‘rib chiqishda biz birinchi marta intellekt, intellektual qobiliyat kabi tushunchalarga duch kelamiz.
"Intellekt" so'zi lotincha intellectusdan kelib chiqqan bo'lib, rus tiliga tarjima qilinganda "tushunish", "tushunish", "tushunish" degan ma'nolarni anglatadi. Shuni ta'kidlash kerakki, bu atama haqida hali ham umumiy tushuncha mavjud emas. Turli mualliflar "intellekt" tushunchasini aqliy operatsiyalar tizimi, hayotiy muammolarni hal qilish uslubi va strategiyasi, kognitiv faoliyatni talab qiladigan vaziyatga individual yondashuvning samaradorligi, kognitiv uslub va boshqalar bilan bog'laydilar. Yana bir juda keng tarqalgan. nuqtai nazaridan J. Piagetning fikricha, aql insonning moslashuvini ta'minlaydi.
Shuni ta'kidlash kerakki, hozirgacha "intellekt" tushunchasining umumiy qabul qilingan yagona talqini mavjud emas. Bugungi kunda aqlning ikkita asosiy talqini mavjud: kengroq va torroq. Kengroq ma'noda, aql - bu odamning moslashish qobiliyatini tavsiflovchi global integral biopsixik xususiyati. Aql-idrokning yana bir talqini, torroq, bu kontseptsiyada shaxsning aqliy qobiliyatlarining umumlashtirilgan tavsifini birlashtiradi.
"Aql" tushunchasiga qanday ma'no kiritamiz? Tafakkurimizning barcha ko'rinishlarini aql deb hisoblasak, to'g'ri bo'ladimi? Aksincha, tafakkurning ma'lum ko'rinishlarini aql-zakovatga bog'lamasak, to'g'ri bo'ladimi?
Biz zamonaviy psixologiya fanida aql tafakkur jarayoni bilan bog'liqligi va tafakkur , o'z navbatida, tashqi dunyodan olingan ma'lumotlarni qayta ishlashni yakunlovchi kognitiv aqliy jarayon ekanligidan kelib chiqamiz. Tafakkur ob'ektlar haqida tushunchalarni shakllantiradi va ularning o'zaro bog'liqligini tushunadi. Shu bilan birga, bizda mavjud bo'lgan tushunchalar bizning xatti-harakatlarimizni shakllantirish uchun dastlabki platformadir, chunki ongli xatti-harakatni shakllantirishda biz turli xil tushunchalardan faol foydalanamiz.
Shunday qilib, tafakkur moslashish jarayonida bevosita ishtirok etadi, deb bahslashish mumkin. Bundan tashqari, uning moslashuvdagi ishtiroki faqat asosiy tushunchalarni shakllantirish bilan cheklanmaydi. Xulq-atvorni shakllantirishda inson jamiyatda mavjud bo'lgan axloqiy qadriyatlardan, shaxsiy manfaatlaridan va hal qilishi kerak bo'lgan vazifalardan kelib chiqadi. Binobarin, xulq-atvorni shakllantirish va maqsadga erishish yo'llarini tanlash variantlarni qayta-qayta tortish va barcha dastlabki tushunchalarni tahlil qilish bilan sodir bo'ladi. Shu bilan birga, bu jarayonlarda tafakkur asosiy rol o'ynaydi.
Ko'pincha bizning tanlovlarimiz qarama-qarshidir, lekin ular doimo to'g'ri yoki noto'g'ri. Bizning tanlovimizning adekvatligi ko'p jihatdan bizning tafakkur imiz tanqidiyligining rivojlanish darajasiga bog'liq. Tanqidiy fikrlash bizning va boshqalarning mulohazalaridagi kamchiliklarni qanchalik yaxshi aniqlashimiz haqidadir. Ammo bizning xatti-harakatlarimiz har doim ham ataylab emas. Ko'pincha biz shoshqaloqlik qilamiz yoki ilgari ishlab chiqilgan xatti-harakatlar stereotipidan foydalanamiz, uni o'zgargan faoliyat shartlariga moslashtirishga vaqtimiz yo'q. Binobarin, xulq-atvor va tafakkur faqat muayyan, muammoli holatlarda, ma'nosi xulq-atvorni shakllantirishdan iborat bo'lgan muayyan aqliy vazifani hal qilishimiz kerak bo'lganda bog'lanadi. Bunday vazifa bo'lmaganda, xatti-harakatni shakllantirish va tartibga solish boshqa darajalarda va boshqa mexanizmlar yordamida amalga oshirilishi mumkin.
Motivatsion xulq-atvorni shakllantirishdan tashqari, tafakkur faoliyatda ishtirok etadi. Har qanday o'zgartiruvchi yoki ijodiy faoliyatni amalga oshirish tafakkur jarayonisiz amalga oshirilmaydi, chunki biror narsani yaratishdan oldin biz bir qator aqliy vazifalarni hal qilamiz va shundan keyingina tafakkur yordamida ongimizda yaratgan narsalarni amalda yaratamiz. Bundan tashqari, har birimiz ijodiy tafakkur deb ataladigan rivojlanishning ma'lum bir darajasiga egamiz, ya'ni fundamental yangi bilimlarni shakllantirish, o'z g'oyalarimizni shakllantirish bilan bog'liq tafakkur . Biroq, tafakkur faoliyatda qanday ishtirok etishi haqida gapirganda, birinchi navbatda, tafakkur faoliyatning kognitiv tomonlarini ta'minlashini ta'kidlashimiz kerak.
Demak, shaxsning moslashuvi, uning xulq-atvori, ongli (oqilona) xarakterga ega bo`lgan ijodiy faoliyati tafakkur jarayoni bilan chambarchas bog`liqdir. Shuning uchun ko'pincha "aql", "aql" deganda tafakkur jarayoni va uning xususiyatlarini nazarda tutamiz.
Taqdim etilgan ma'lumotlarga qo'shimcha ravishda, "intellekt" tushunchasini shakllantirishda, bizning tafakkur imizning ko'rinishlari mavjudligidan kelib chiqaylik, biz adolatli ob'ektiv usullardan foydalangan holda baholash va o'rganishimiz mumkin. Bu ko'rinishlar idrok etilgan ma'lumotlarni qayta ishlash va original, printsipial jihatdan yangi g'oyalarni yaratish asosida muayyan aqliy vazifalarni hal qilish bilan bog'liq. Tafakkur ning boshqa ko'rinishlari ko'pincha bizning ongimizdan yashirinadi va agar ular amalga oshirilsa, nisbatan noaniq shaklda. Bu ko'rinishlar moslashish va motivatsion (ongli) xatti-harakatlarning shakllanishi bilan bog'liq. Shuning uchun bu jarayonlarni maxsus testlar yordamida bevosita baholash mumkin emas. Biz bu sohada tafakkur ning namoyon bo'lishining o'ziga xos xususiyatlari haqida faqat shaxsiyatni o'rganishda va inson xatti-harakatlarini o'rganishda olgan bilvosita ma'lumotlar orqali hukm qilishimiz mumkin. Shunday qilib, tafakkur jarayonida biz butunlay mustaqil, eksperimental tadqiqotlar nuqtai nazaridan, turli xil aqliy vazifalarni hal qilish bilan bog'liq bo'lgan komponentlarni ajratib ko'rsatishimiz mumkin, bu esa tafakkur ni mustaqil psixik jarayon sifatida ko'rib chiqishga imkon beradi. Tafakkurning boshqa psixik jarayonlardan alohida ko'rib chiqilishi mumkin bo'lmagan tarkibiy qismlari haqida ham gapirish mumkin. Bu komponentlar xulq-atvorni tartibga solishda ishtirok etadi.
Shu bilan birga, shuni yodda tutish kerakki, "intellekt" tushunchasining paydo bo'lishi insonning aqliy va ijodiy imkoniyatlarini maxsus psixologik testlardan foydalangan holda baholashga urinishlar bilan bog'liq. Binobarin, intellekt va insonning ma'lum bir aqliy faoliyatni amalga oshirish qobiliyatini o'zaro bog'lash to'g'riroqdir. Bundan tashqari, aql-zakovatni faqat insonning tashqi muhitga moslashishini ta'minlaydigan xususiyatlar to'plami sifatida ko'rib chiqish mumkin emas, chunki inson jamiyatda yashaydi va uning moslashuvi axloqiy qadriyatlar va faoliyat maqsadlari, axloqiy fazilatlarni shakllantirish bilan bog'liq. Faoliyatning qadriyatlari va maqsadlarini faqat ularning xabardorligi bilan izohlab bo'lmaydi. Ko'pincha motivlar va qadriyatlarning shakllanishi ongsiz darajasida sodir bo'ladi. Bundan tashqari, moslashuvning muvaffaqiyati insonning fiziologik va psixofiziologik xususiyatlariga ham bog'liq. Shuning uchun intellektni tafakkur bilan bog'lab, uni insonning kognitiv faoliyati, ya'ni ma'lumotlarni qayta ishlash va muayyan aqliy vazifalarni hal qilish bilan bog'liq bo'lgan tafakkur ning namoyon bo'lish sohasi bilan bog'lash tavsiya etiladi. ma'lum darajada psixik jarayonlarning butun oqimidan ajratilishi va mustaqil ravishda o'rganilishi mumkin bo'lgan soha.
Shunday qilib, intellekt deganda biz insonning bilish faoliyatining tezkorligini ta'minlaydigan eng xilma-xil aqliy qobiliyatlarning yig'indisini tushunamiz.
Inson tafakkurining mavjudligi va uning kelib chiqishini tushuntirishga harakat qiladigan barcha eng mashhur nazariyalarni ikkita katta guruhga bo'lish mumkin. Birinchi guruhga insonning tabiiy intellektual qobiliyatlari borligini e'lon qiladigan nazariyalarni kiritish kerak. Ushbu nazariyalarning qoidalariga ko'ra, intellektual qobiliyatlar tug'madir va shuning uchun hayot jarayonida o'zgarmaydi va ularning shakllanishi hayot sharoitlariga bog'liq emas.
Birinchi guruhdagi eng mashhur nazariyalardan biri gestalt psixologiyasi doirasida ishlab chiqilgan tafakkur nazariyasidir. Ushbu ilmiy yo'nalish nuqtai nazaridan intellektual qobiliyatlar va intellektning o'zi yangi bilimlarni olish uchun ma'lumotlarni idrok etish va qayta ishlashni ta'minlaydigan ichki tuzilmalar yig'indisi sifatida belgilanadi. Shu bilan birga, tegishli intellektual tuzilmalar insonda tug'ilishdan boshlab potentsial tayyor shaklda mavjud bo'lib, asta-sekin shaxs ulg'aygan sari va ularga ehtiyoj paydo bo'lganda o'zini namoyon qiladi, deb ishoniladi. Shu bilan birga, tuzilmalarni o'zgartirish, ularni haqiqatda ko'rish qobiliyati aqlning asosidir.
Boshqa bir guruh nazariyalar aqliy qobiliyatlarni inson hayoti jarayonida rivojlanayotgan deb hisoblaydi. Ular tafakkur ni atrof-muhitning tashqi ta'siridan yoki sub'ektning ichki rivojlanishi g'oyasidan kelib chiqqan holda yoki ikkalasidan kelib chiqqan holda tushuntirishga harakat qiladilar.
Tafakkurning faol tadqiqi 17-asrdan boshlab amalga oshirila boshlandi. Tafakkurni tadqiq qilishning dastlabki davri uchun tafakkur haqiqatda mantiq bilan identifikatsiyalanganligi xarakterli edi va kontseptual nazariy tafakkur uning o'rganilishi kerak bo'lgan yagona turi sifatida qaraldi. Xuddi shu tafakkur qobiliyati tug'ma deb hisoblangan va shuning uchun, qoida tariqasida, inson psixikasining rivojlanishi muammosidan tashqarida ko'rib chiqilgan. O'sha paytdagi intellektual qobiliyatlarga tafakkur (mavhum tafakkur ning o'ziga xos analogi sifatida), mantiqiy tafakkur va mulohaza yuritish kiradi. Umumlashtirish, sintez, taqqoslash va tasniflash tafakkur operatsiyalari hisoblangan.
Keyinchalik, assotsiativ psixologiyaning paydo bo'lishi bilan tafakkur o'zining barcha ko'rinishlarida assotsiatsiyalarga aylandi. O'tgan tajriba izlari va hozirgi tajribada olingan taassurotlar o'rtasidagi bog'liqlik tafakkur mexanizmlari sifatida ko'rib chiqildi. Tafakkur qobiliyati tug'ma deb qaraldi. Biroq, bu tendentsiya vakillari ijodiy tafakkur ning kelib chiqishini uyushmalar haqidagi ta'limot nuqtai nazaridan tushuntira olmadilar. Binobarin, ijod qilish qobiliyati ongning assotsiatsiyalarga bog'liq bo'lmagan tug'ma qobiliyati sifatida qaraldi.
Tafakkur bixeviorizm doirasida ham keng tadqiq qilingan. Shu bilan birga, tafakkur qo'zg'atuvchilar va reaktsiyalar o'rtasidagi murakkab aloqalarni shakllantirish jarayoni sifatida taqdim etildi. Bixeviorizmning shubhasiz afzalligi o'rganilayotgan muammo doirasida muammolarni hal qilish jarayonida ko'nikma va ko'nikmalarni shakllantirishni ko'rib chiqish edi. Psixologiyaning ushbu yo'nalishi tufayli amaliy tafakkur muammosi tafakkurni o'rganish sohasiga kirib keldi. Tafakkur psixologiyasining rivojlanishiga psixoanaliz ham ma'lum hissa qo'shdi, unda tafakkur ning ongsiz shakllari muammosiga, shuningdek, tafakkurning motivlari va ehtiyojlariga bog'liqligini o'rganishga katta e'tibor berildi. odam. Psixoanalizda tafakkurning ongsiz shakllarini izlash tufayli «himoya psixologik mexanizmlari» tushunchasi shakllandi.
Rus psixologiyasida tafakkur muammosi faoliyatning psixologik nazariyasi doirasida ishlab chiqilgan. Ushbu muammoning rivojlanishi A.A.Smirnov, A.N.Leontiev va boshqalarning nomlari bilan bog'liq.Faoliyatning psixologik nazariyasi nuqtai nazaridan tafakkur turli muammolarni hal qilish va voqelikni maqsadga muvofiq ravishda o'zgartirish qobiliyatini umrbod shakllantiruvchi qobiliyat sifatida tushuniladi. A.N.Leontiev tafakkur kontseptsiyasini taklif qildi, unga ko'ra tashqi (tuzuvchi xulq-atvor) va ichki (tafakkurni tashkil etuvchi) faoliyat tuzilmalari o'rtasida o'xshashliklar mavjud. Ichki aqliy faoliyat nafaqat tashqi, amaliy hosila, balki printsipial jihatdan bir xil tuzilishga ega. Unda, amaliy faoliyatda bo'lgani kabi, individual harakatlar va operatsiyalarni ajratish mumkin. Shu bilan birga, faoliyatning ichki va tashqi elementlari bir-birini almashtiradi. Aqliy, nazariy faoliyat tarkibiga tashqi, amaliy harakatlar va aksincha, amaliy faoliyat tarkibiga ichki, aqliy operatsiyalar va harakatlar kirishi mumkin. Binobarin, tafakkur oliy psixik jarayon sifatida faoliyat jarayonida shakllanadi.
Shuni ta'kidlash kerakki, tafakkur ning faoliyat nazariyasi bolalarni o'qitish va aqliy rivojlanishi bilan bog'liq ko'plab amaliy muammolarni hal qilishga yordam berdi. Uning asosida o'rganish va rivojlanishning mashhur nazariyalari, jumladan P.Ya.Galperin, L.V.Zankov, V.V.Davydov nazariyalari qurildi. Biroq yaqinda matematika va kibernetikaning rivojlanishi bilan tafakkurning yangi axborot-kibernetik nazariyasini yaratish imkoniyati paydo bo‘ldi. Ma'lum bo'lishicha, kompyuterlashtirilgan axborotni qayta ishlash dasturlarida qo'llaniladigan ko'plab maxsus operatsiyalar odamlar foydalanadigan tafakkur operatsiyalariga juda o'xshash. Shu sababli, kibernetika va aqlning mashina modellari yordamida inson tafakkuri operatsiyalarini o'rganish mumkin bo'ldi. Hozirgi vaqtda hatto "sun'iy intellekt" muammosi deb ataladigan butun bir ilmiy muammo shakllantirilgan.
Nazariy izlanishlar bilan bir qatorda tafakkur jarayonining eksperimental tadqiqotlari doimiy ravishda olib boriladi. Shunday qilib, XX asr boshlarida. Fransuz psixologlari A. Binet va T. Simonlar maxsus testlar yordamida aqliy qobiliyat darajasini aniqlashni taklif qildilar. Ularning ishi tafakkurni o'rganish muammosiga testlarni keng joriy etish uchun asos yaratdi. Hozirgi vaqtda 2 yoshdan 65 yoshgacha bo'lgan turli yoshdagi odamlar uchun mo'ljallangan juda ko'p turdagi testlar mavjud. Bundan tashqari, tafakkur ni o'rganish uchun mo'ljallangan barcha testlarni bir necha guruhlarga bo'lish mumkin. Avvalo, bu yutuq sinovlari bo'lib, insonning ma'lum bir ilmiy va amaliy sohada ma'lum miqdordagi bilimga ega ekanligini ko'rsatadi. Boshqa bir guruh intellektual testlardan iborat bo'lib, asosan tekshirilayotgan biologik yoshning intellektual rivojlanishining muvofiqligini baholash uchun mo'ljallangan. Yana bir guruh - bu insonning ma'lum intellektual muammolarni hal qilish qobiliyatini baholash uchun mo'ljallangan mezonlarga asoslangan testlar.
3. Tafakkurni o'rganish usullari
Tafakkurni psixologik tadqiq qilishda ham boshqa psixik hodisalar kabi, qanchalik qiyin bo‘lmasin, ob’ektiv tadqiqot yo‘lidan boshqa yo‘l yo‘q. Psixikani o'rganish usuli sifatida introspektsiyadan foydalanishga urinishlar psixologiyaning ushbu sohasida muvaffaqiyatga olib kelmadi. Tafakkurni o'rganishning ob'ektivligi tafakkur ni keltirib chiqaradigan, uning borishiga ta'sir qiladigan tashqi sharoitlarni aniqlashni talab qiladi. Masalan, shaxsga yuklangan vazifaning xususiyatlari uning faoliyatiga sezilarli ta'sir ko'rsatadi. Bu ta'sir, albatta, faoliyatning ichki sharoitlari bilan ham belgilanadi. Tafakkur ni o'rganishning ob'ektivligi, shuningdek, insonning tafakkuri u yoki bu tarzda namoyon bo'ladigan faoliyat xususiyatlarini diqqat bilan qayd etishni talab qiladi, ular orqali biz tafakkur oqimini baholaymiz: muammoni hal qilish faktining o'zi, uni hal qilish turi. , yechimning vaqti, yechim davomida o‘z-o‘zidan paydo bo‘ladigan gaplar, ovoz chiqarib mulohaza yuritish, psixofiziologik xususiyatlar.reaksiyalar va boshqalar. Tafakkur psixologiyasida empirik material to'plashning barcha asosiy usullari keng qo'llaniladi.
Kuzatish usuli. Bir qarashda, bu usulning tafakkurni o'rganishga hech qanday aloqasi yo'q. Biroq, unday emas. Insonning turli xil tabiiy vaziyatlardagi harakatlarini, muammoni hal qilish jarayonida uning mimikasini va pantomimasini, uning boshqa odamlar bilan o'zaro munosabatlarining o'ziga xos xususiyatlarini kuzatish orqali siz tafakkur haqida ko'p narsalarni bilib olishingiz mumkin. Masalan, uyda o'quvchining o'quv faoliyatini kuzatish, unga taklif qilingan muammolarni qanchalik muntazam ravishda hal qilishini, uni hal qilish uchun qancha vaqt sarflayotganini, uning harakatlarining natijalarini qayd etish mumkin. Bunday kuzatishlar natijalari bolaning o'rganishga bo'lgan munosabati, muayyan muammolarni hal qilishga ta'sir qiladi, uning aqliy faoliyatini tashkil etish, muayyan aqliy qobiliyatlarni shakllantirish darajasi to'g'risida xulosalar chiqarish uchun asos bo'lishi mumkin. Maktabgacha yoshdagi bolaning o'yin faoliyatini kuzatib, bola qanday o'yin turlarini qo'llashini aytish va uning majoziy tafakkurining rivojlanish darajasi haqida taxmin qilish mumkin. Intensiv aqliy mehnat jarayonida etarlicha tajribali ixtirochi ko'pincha turli xil lug'atlar, tezauriyalar va xorijiy so'zlarning ma'lumotnomalari bilan qoplanganini ko'rish mumkin. Bu xususiyat muayyan muammoning yechimini topishda ishtirok etadigan bilimlar doirasini aks ettiradi.
Bu barcha holatlarda tafakkur namoyon bo'lishining tabiiyligi saqlanib qoladi. Boshqa ruhiy hodisalarni o'rganishda bo'lgani kabi, kuzatish ham aniq rejaga muvofiq, natijalarni belgilash bilan maqsadli ravishda amalga oshiriladi: echimlar ketma-ketligi yoki hal qilinmagan muammolar, nutqiy tafakkur protokoli. Hozirgi vaqtda tafakkur psixologiyasida texnik vositalar (kameralar, kinokameralar, magnitafonlar va boshqalar) keng qo'llaniladi. Psixologiyaning boshqa sohalarida bo'lgani kabi, kuzatish usuli ham tafakkur psixologiyasida o'zining ijobiy va salbiy xususiyatlarida namoyon bo'ladi: bir tomondan, faoliyat rivojlanishining tabiiyligi saqlanib qoladi, ikkinchi tomondan, har doim ham oson emas. o‘rganilayotgan hodisaning boshlanishi uchun muayyan shart-sharoitlarning ahamiyatini baholash.aqliy faoliyat bilan bog‘liq (masalan, muammoli vaziyatning paydo bo‘lishi). Bu kamchilik qisman kuzatuv davomiyligi bilan qoplanadi.
Eksperimental usul tafakkur ni o'rganishda juda keng qo'llanilishini topdi. U o'rganilayotgan hodisaning maxsus sharoitlarda faol takrorlanishini ta'minlaydi, bu tafakkur jarayonining rivojlanishiga ta'sir qiluvchi omillarni aniqroq aniqlash, o'rganish shartlarini takrorlash va shu bilan statistik ma'lumotlarni to'plash, sharoitlarni o'zgartirish va shu bilan sababni aniqlash imkonini beradi. va-ta'sir munosabatlari. Bunga sun'iy tushunchalarni shakllantirish (turli xil modifikatsiyalarda), shuningdek, taxmin qilishning aqliy muammolarini hal qilishda maslahatlardan foydalanish bilan bog'liq tajribalar misol bo'la oladi.
Tajriba tabiiy va laboratoriya bo'lishi mumkin. Mohiyatan, tabiiy eksperiment - bu yangi o'qitish usullarini joriy qilish holati, ilmiy tadqiqotda yangi qurilmalardan foydalanish holati. Barcha xilma-xillik bilan bu holatlar umumiy bir narsaga ega: ular aqliy faoliyatni sezilarli darajada o'zgartirish uchun sharoit yaratadi. Tabiiy tajribaning bir turi - bu odamning aqliy faoliyatida sezilarli o'zgarishlarga olib keladigan kasallik, miyaning buzilishi.
Tafakkur psixologiyasida eksperimental (laboratoriyada takrorlanuvchanlik, asboblardan foydalanish) va klinik (alohida holatlarni batafsil tahlil qilish) xususiyatlarini birlashtirgan eksperimental-klinik usul ancha keng tarqalgan. Rivojlanish jarayonining ob'ektiv ko'rsatkichlarini (ko'z-motor faollik, nutqiy tafakkur , o'simliklar) poliregistratsiyasi bilan sub'ektlar tomonidan individual vazifalarni shakllantirish va hal qilish jarayonlarini chuqur tahlil qilish mumkin bo'ldi. Tajribalarni o'tkazishda sub'ektning eksperimental vaziyatga munosabatini, uning eksperimentator bilan munosabatlarini hisobga olish kerak.
Laboratoriya va tabiiy tajribalar shakllantiruvchi va aniqlovchiga bo'linadi. Formativ eksperimentlar, o'z navbatida, shakllantirish tartibi nimaga qaratilganligi bilan farq qilishi mumkin: bir holatda, operatsion va texnik tomondan, ikkinchisida, asosan, ehtiyoj-motivatsiya tomonida.
Suhbat usuli sub'ektning hal qilinayotgan muammoga munosabatini, sub'ektlarning o'z tafakkur jarayonlari (reflektsiya) haqidagi g'oyalarini va o'z tafakkur qobiliyatlarini baholashni (o'zini o'zi qadrlash) aniqlash imkonini beradi. To'g'ridan-to'g'ri savollarga javoblar ("Taklif etilayotgan vazifa sizga tanishmi yoki yo'qmi?"), Va bilvosita savollarga ("Siz bu vazifani qanday qabul qilasiz?") qiziqish uyg'otadi. Proyektiv tipdagi savollardan ham foydalanish mumkin (“Bu muammo odatda ma’lum bo‘lganidek olinadi. To‘g‘rimi?”). Berilgan savollarning takliflilik darajasini hisobga olish kerak. Tadqiqotchi va tadqiqotchi o‘rtasida yaxshi munosabatlar, o‘zaro tushunish, uning suhbatda faol ishtirok etishini ta’minlashda muhim omil bo‘ladi. Suhbat har doim suhbat ishtirokchilarini kuzatish orqali to'ldiriladi. Suhbat uslubi psixologik adabiyotlarda yordamchi sifatida malakaga ega bo'lib, u kuzatish va eksperiment ma'lumotlarini aniqlashtirish, shuningdek, mavzuni dastlabki o'rganish uchun ishlatiladi.
Tafakkur tadqiqotida so'roq ham qo'llaniladi. Ochiq anketalar deb ataladigan, unda sub'ektlar o'zlari berilgan savollarga javoblarni shakllantirishlari kerak, ko'proq sub'ektning tafakkur ini faollashtiradi, ammo ularni statistik jihatdan qayta ishlash qiyinroq.
Faoliyat mahsulotlarini tafakkur bilan bog'liq holda o'rganish nafaqat og'zaki yoki yozma shaklda (kundalik, xat) og'zaki va nutq ishlab chiqarishni, majoziy va nutq ishlab chiqarishni (eskiz, diagramma), balki aniq ob'ektlarni (mashinalar, mashinalar, mashinalar, asboblar) ham tahlil qilishni anglatadi. qurilmalar, inshootlar), ixtirolar va kashfiyotlar tarixini tahlil qilish. Eksperimental bo'lmagan usullarga asoslangan tadqiqotlarga misol sifatida B.M.Teplovning "Komandirning ongi" va MG Yaroshevskiyning "Sechenov va jahon psixologik tafakkuri" asarlari xizmat qilishi mumkin.
Test usuli yordamida tafakkurning (intellektning) ayrim xususiyatlari ochib beriladi. Ayniqsa, aql bilan bog'liq birinchi keng qamrovli test sinovlari. Tafakkurni o'rganishda nafaqat qobiliyatlarni aniqlash testlari, balki muvaffaqiyat testlari va proyektiv testlardan ham foydalanish mumkin. Buning sababi shundaki, birinchidan, tafakkur har doim shaxsan shartlangan bo'lsa, ikkinchidan, proyektiv tipdagi vazifalarni bajarishda ham majoziy, ham kontseptual darajadagi aqliy operatsiyalar doimo kiritilgan. Aksincha, "tafakkur " vazifalari ko'pincha sub'ektlarning shaxsiy xususiyatlarini aniqlash uchun ishlatiladi. Differensial psixologiyada tafakkurning testologik tadqiqotlari keng tarqaldi.
Tafakkurni o'rganishda nafaqat sifat, balki miqdoriy usullar ham qo'llaniladi: intellekt tuzilishini o'rganishda omil tahlili, tafakkur ning shaxsning individual psixologik xususiyatlariga bog'liqligini o'rganishda korrelyatsiya tahlili, aqliy faoliyatda axborot tahlili. sun'iy tushunchalarni shakllantirish, tafakkur ni hissiy tartibga solishni o'rganishda ko'p o'lchovli masshtablash usullari va boshqalar.Tafakkurni matematik va dasturiy modellashtirish usullari ham ishlab chiqilmoqda.
Tafakkurni o'rganish usullarining har biri o'zining kuchli va zaif tomonlariga, cheklovchi doirasiga ega, shuning uchun maxsus ishlarda har bir uslubga nisbatan keskin tanqidlarni topish mumkin. Masalan, laboratoriya eksperimenti usuli eksperimentlarda ishtirok etuvchi sub'ektlar tomonidan hal qilinadigan vazifalarning sun'iyligi va nisbatan soddaligi uchun qoralanadi. Darhaqiqat, mavzular ilmiy kashfiyotlar qilmaydi, ixtiro qilmaydi, lekin, masalan, to'rtta nuqtani bog'laydi. Ushbu haqiqiy qiyinchiliklardan chiqish yo'li tafakkurni o'rganishning turli usullarini uyg'unlashtirishda, shuningdek, laboratoriya sharoitida foydalanish uchun mavjud bo'lgan va bir vaqtning o'zida go'yo bir parcha bo'lgan bunday model muammolaridan foydalanishdadir. haqiqiy faoliyat. Shu munosabat bilan o'yin vazifalari qulay bo'lib chiqdi.
Formativ eksperiment usuli tarafdorlari ko'pincha aniqlovchi eksperimentning ahamiyatini kam baholaydilar. Haqiqatda va har qanday shakllantiruvchi eksperimentga nisbatan aniq nima shakllanganligini, shakllantiruvchi eksperiment natijasi eksperimentatorning maqsadlariga qanday munosabatda ekanligini tekshirish (baholash) muammosi paydo bo'ladi.
Zamonaviy adabiyotda taniqli olimlar va ixtirochilarning o'z ijodlari haqidagi bayonotlarining rolini bo'rttirib ko'rsatish tendentsiyasi mavjud. Ushbu bayonotlar, ularning ahamiyati va qiziqarliligiga qaramay, tafakkur sub'ektining o'zini o'zi anglash darajasini tavsiflovchi yordamchi, ikkinchi darajali material sifatida ko'rib chiqilishi kerak. Aslida, psixologlar mutafakkir faoliyatining ikki xil mahsuloti bilan shug'ullanishlari kerak - yaratilgan nazariya, ixtiro (hal qilingan muammo) va u qanday amalga oshirilganligi haqida shakllangan g'oya. Ushbu mahsulotning dualligi inson aqliy faoliyatining psixologik tuzilishini aks ettiradi. O'z-o'zini anglash (refleksiya) bilan bog'liq holda, shuningdek, aks ettirish mahsuli va aks ettirish jarayonini farqlash kerak. Tafakkur haqida fikr yuritish, hatto nazariyotchilar orasida ham adekvat emas. Masalan, M. Bunge “Olimlar ikkita mustaqil, yaxshi ishlab chiqilgan va standartlashtirilgan metodlarga ega bo‘lib, ular asosida har qanday ilmiy muammoni hal qila oladilar”, degan afsonani tarqatishda ba’zi faylasuflarni aybladi. Bu usullar - deduktiv va induktiv - go'yo olimga orqaga qaramasdan, sinovsiz va ehtimol iste'dodsiz harakat qilish imkonini beradi.
Tafakkur ning tadqiqot usullarining xilma-xilligi tafakkurni psixologik tadqiq qilish turlari va turlarini ajratishga olib keladi.
5. Aqliy faoliyat motivatsiyasini tadqiq qilish muammosi
Inson xatti-harakatlarining motivlari muammosi psixoanaliz tomonidan yoritilgan (3 Freyd va uning izdoshlari). Inson faoliyati va xulq-atvori ikkita asosiy yoki asosiy motivlarga asoslanadi, deb hisoblar edi: birinchisi, insonning jinsiy hayoti bilan bog'liq, ikkinchisi esa uning tajovuzkorligi (jinsiy va tajovuzkorlik). Voyaga etgan odamning motivlari, uning xatti-harakati o'zgarish mahsulidir, bola motivlarining o'zgarishi. "Jinsiy aloqa" va "tajovuz" tushunchalari juda keng talqin qilinadi. Masalan, bolaga nisbatan "jinsiy aloqa" tananing nozik joylarini rag'batlantirish natijasida hosil bo'lgan zavqda ifodalanadi: tananing har qanday nozik joylari tirnash xususiyati bo'lganida bolada paydo bo'ladigan barcha ijobiy his-tuyg'ular shunday talqin qilinadi. haqiqat sifatida qabul qilingan tug'ma jinsiylikning namoyon bo'lishi. Bolalar tajovuzkorligining dastlabki ko'rinishlari tishlash, janjallashishdir va yillar davomida tajovuzkorlik kuchayadi. Asosiy motivlar ongsiz xarakterga ega, ular o'zlarining namoyon bo'lish sohalariga ega: orzular; rezervatsiyalar, tilning siljishi, kasallik belgilari (ayniqsa, nevroz).
Orzular beixtiyor ochiladigan majoziy tafakkur turidir. Tushlarning ikki turi mavjud: “bolalik orzulari” va “ramziy tushlar”. Kattalarda ham uchraydigan "bolalik uyqusi" ning asosiy belgisi tushida paydo bo'ladigan tasvirlar mazmuni bilan odamning qoniqtirilmagan istaklari va motivlari o'rtasidagi to'g'ridan-to'g'ri va aniq kuzatilishi mumkin bo'lgan bog'liqlikdan iborat ("Men shirin konfet xohlardim" , ular buni bermadilar, keyin bu konfet tush ko'radi, konfetni o'zi yeyish jarayonini orzu qiladi "). Uyg'ongandan so'ng, ehtiyojni qisman qondirish tajribasi paydo bo'ladi. Keyinchalik murakkab "ramziy tushlar". Ularda tushning mazmuni, tasvirlari motivlar bilan bevosita, osonlik bilan aniqlanadigan aloqaga ega emas, bu aloqani ochish kerak. Erkin assotsiatsiyalar usuli psixoanalizda ham keng qo'llaniladi, u ham shaxsning aqliy faoliyatining ayrim xususiyatlarini ochib beradi. Shunday qilib, ixtiyoriy obrazli tafakkur , erkin uyushmalar psixoanalizda ongsiz motivlar namoyon bo'lishining eng muhim sohalaridan biri sifatida talqin etiladi. Tasvirlar va motivlar o'rtasidagi bog'liqlik har xil bo'lishi mumkin. "Xatolar" aqliy faoliyatda ham bo'lishi mumkin.
3. Freyd ham tafakkur psixologiyasiga taalluqli bo'lgan maxsus asarga mansub bo'lib, u "Aql va uning ongsizlikka munosabati" deb ataladi. Zehniylik ijodiy tafakkur ning ko'rinishlaridan biri bo'lib, kontekstual ma'nolarning paydo bo'lishi bilan tavsiflanadi. Aql har doim ongsiz birlamchi motivlarga asoslanadi. Sublimatsiya nazariyasi ham bevosita tafakkur psixologiyasi bilan bog'liq bo'lib, unga ko'ra ijodkorlik (va uning madaniyat ko'rinishidagi mahsulotlari) birlamchi ehtiyojlarni bevosita qondirish imkoniyatiga qo'yilgan cheklashlar natijasida yuzaga keladi, "aylanma yo'l" mavjud. ", sublimatsiya qilingan qoniqish, lekin bir xil ehtiyojlar. Motivni anglash masalasi ham tafakkur psixologiyasi muammolari bilan bog'liq. Klassik psixoanalizda ongsiz motiv aqliy faoliyatni ushbu motivga nisbatan amalga oshirish imkoniyatini istisno etmaydi, lekin motivni haqiqiy tushunish o'rniga, u xayoliy bo'lishi mumkin (motivni ratsionalizatsiya hodisasi). Zamonaviy psixoanalizda, motivatsiyaning mazmuniy xususiyatlarini aks ettirganda ham, odam uning ahamiyatini bilmasligi mumkinligi ta'kidlanadi.
Tafakkur motivatsiyasini o'rganishga psixoanalitik yondashuvni baholashda psixoanaliz tomonidan taklif qilingan motivatsiyaning umumiy nazariyasining cheklovlarini, shuningdek, motivatsiya va tafakkur o'rtasidagi bog'liqliklarni tahlil qilish cheklovlarini hisobga olish kerak. Birinchisi, motivatsiyaga biologik, individualistik yondashuvda namoyon bo'ladi, ikkinchisi, tafakkur (orzu qilish, zukkolik, ijodkorlik) faqat motivatsiyaning namoyon bo'lish sohasi sifatida talqin qilinishida, shu bilan birga motivatsiyaning tashkilotga o'ziga xos hissasi. , aqliy faoliyatning tuzilishi o'rganilmagan. Biologik motivlarning sublimatsiyasi sifatida ijodkorlik nazariyasi ham ilmiy asosga ega emas. Orzularni talqin qilish usuli, ya'ni. insonning xayoliy tafakkuridagi motivlarning namoyon bo'lishini o'rganish, shuningdek, ong va ongsizlik o'rtasidagi munosabatlarni faqat antagonistik deb talqin qilish. Shu bilan birga, psixoanaliz bilan bog'liq bo'lgan ijobiy tomonlarini ta'kidlash kerak: motivlar muammosining ahamiyatini ta'kidlash, tafakkurdagi motivlarning namoyon bo'lishini tahlil qilish, tafakkurda ongsizning ahamiyati, o'ziga xos belgilarni ajratib ko'rsatishga urinish. ong bilan solishtirganda ongsizlik (qarama-qarshiliklarga e'tibor bermaslik, ongsizlikning abadiy tabiati).
Bleulerning autistik tafakkur kontseptsiyasi ham psixoanaliz bilan qo'shni bo'lib, Freydning ta'limotlarini umuman baham ko'rmagan. Autizm ichki hayotning ustunligi, tashqi dunyoni "tashlab qo'yish" bilan bog'liq. Oddiy tushlar, xayollar, mifologiya, mashhur xurofotlar, shizofreniya tafakkuri autistik tafakkurning ko'rinishlari bo'lib, unda fikrlar affektiv ehtiyojlarga bo'ysunadi. Autistik va oddiy tafakkur o'rtasida keskin chegara yo'q, chunki autistik odamlar ikkinchisiga (tafakkur ) osonlikcha kirib boradilar, ya'ni. ta'sir qiluvchi elementlar. Otistik tafakkur da tushunchalar bajarilmagan istaklarni bajarilgan deb tasvirlash uchun ishlatiladi. Realistik tafakkur atrofdagi dunyoni to'g'ri bilish, haqiqatni bilish bilan bog'liq. Otistik tafakkur ta'sirga mos keladigan narsani tasavvur qiladi. Autistik va ularning ehtiyojlarini real qondirishning mavjudligi to'g'risidagi qoida muhim ahamiyatga ega. Rivojlanishning ma'lum bir bosqichidagina autistik funktsiya realistik funktsiyaga qo'shiladi va keyin u bilan birga rivojlanadi. O'tmishdagi hissiy rangli engramlar va kelajak bilan bog'liq hissiy vakilliklarning ta'sir qilish ehtimoli ortadi. Lazzatlanishni kutish insonni biror harakat qilishdan oldin o‘ylashga majbur qiladi, u harakatga tayyorlaydi va energiyani harakatga keltiradi. Autizm tafakkur qobiliyatlarini mashq qilish bilan bog'liq. Bleulerning fikriga ko'ra, autistik tafakkur kelajakda realistik tafakkur bilan parallel ravishda rivojlanadi va xurofot, aldanish g'oyalari va psixonevrotik alomatlarni keltirib chiqaradigan darajada madaniy qadriyatlarni yaratishga hissa qo'shadi. E.Bleuler kontseptsiyasi tafakkur ni ehtiyoj-hissiy tartibga solishning eng murakkab mexanizmlarini nazarda tutadi, uning ahamiyatini ko'rsatadi. U "xayolparast turi" va "hushyor realist turi" o'rtasidagi tanish farqni aks ettiradi. Shu bilan birga, u tafakkurning aks ettiruvchi (realistik) funktsiyasi va uning ehtiyoj-hissiy soha bilan shartlanishi qarama-qarshiligidan xoli emas. Hozirgi vaqtda voqelikning to'g'ri, haqiqiy aks etishi faoliyat mahsulidir va u doimo ehtiyoj-hissiy tartibga ega ekanligi aniqlangan deb hisoblash mumkin.
Motivatsiyaning kognitiv nazariyasi tafakkur psixologiyasi uchun ham zarurdir. Motivatsiyaning kognitiv nazariyasi tarafdorlari dastlabki psixoanalizda bo'lganidek, motivdan bilishga o'tadilar va aksincha emas.
Bu kontekstdagi kognitiv jarayonlar deganda odamning tuzadigan rejalari (ongli rejalar nazarda tutiladi), insonning o'z oldiga qo'yadigan maqsadlari, u xabardor bo'lgan umidlari, ongli ravishda qabul qiladigan xavf tushuniladi. Nazariyaning markaziy pozitsiyasi quyidagicha tuzilgan: inson xatti-harakatining motivatsiyasi bilishga muvofiq qurilgan. Motivatsiyaning kognitiv nazariyasi doirasida intilishlar darajasining klassik tadqiqotlari, muvaffaqiyat motivatsiyasining tadqiqotlari muhokama qilinadi. Ushbu turdagi motivatsiya odatda mahsulot yoki faoliyatning o'zi uchun ba'zi sifat standartlariga muvofiq o'z maqsadlarini belgilash tendentsiyasi sifatida tavsiflanadi. Yutuq motivi sub'ektning kognitiv faoliyatining ba'zi xususiyatlari (fantaziya) bilan tashxislanadi. Klassik psixoanalitik tadqiqotlardan farqli o'laroq, nafaqat tush ko'rinishidagi kognitiv faoliyat, balki laboratoriya sharoitida eksperimentator tomonidan yuzaga kelishi mumkin bo'lgan kognitiv faoliyat ham o'rganiladi. Muvaffaqiyat motivi, agar u mavjud bo'lsa, sub'ektning kashfiyotidan xabardor bo'lmasligi uchun fantaziya, fantaziya faoliyatida namoyon bo'ladi. Insonning o'zi yutuq motivi uning aqliy faoliyati mahsulotlarida namoyon bo'lganiga shubha qilmasligi mumkin. Boshqacha qilib aytganda, odam biron bir tashqi ob'ektni yoki uning tasvirini rasmda tasvirlashda, bir vaqtning o'zida undan bexabar, nafaqat bu ob'ekt haqida, balki o'zi haqida ham "gapiradi". Eksperimenterning vazifasi ob'ekt haqidagi hikoyadan sub'ektning o'zi haqida "aytganini" ajratishdir, ya'ni. motivlarning namoyon bo'lishi. Muvaffaqiyat motivatsiyasi nazariyasining rivojlanishi natijasida haqiqatda harakat qiluvchi motiv ikki tendentsiyaning o'zaro ta'siri, integratsiyasi yoki hatto raqobati - muvaffaqiyatsizlikdan qo'rqish va muvaffaqiyatdan zavqlanish istagi sifatida talqin etila boshlandi. Bilish polimotivlangan faoliyat sifatida ishlaydi. Kognitiv tahlil asosida amalga oshiriladigan vaziyatda ba'zi muqobil variantlarni tanlash yoki afzal ko'rish motivatsiyaning kognitiv nazariyasi kontekstida ham izohlanadi.
Shaxsning motivatsion sohasini ierarxik tashkil etishni o'rganish motivatsiyaning kognitiv nazariyasiga qo'shiladi. Muallif ma'lum bir vaziyatda paydo bo'ladigan motivlar ierarxiyasining shaxsning vaziyatni qanday o'rganishi, uning kutgan narsasi, ushbu shaxsning ideallari qanday ekanligiga bog'liqligini ta'kidlaydi.
Turli motivatsion tendentsiyalar, qarashlar, e'tiqodlar, ideallar o'rtasidagi nomuvofiqlik, nomutanosiblik yoki dissonansni tuzatish zarurati alohida ahamiyatga ega. Ushbu yondashuvning o'ziga xos amalga oshirilishi kognitiv dissonans nazariyasida keltirilgan. Ushbu nazariyaning muallifi amerikalik olim L. Festinger bo'lib, u o'z e'tiborini bitta, ammo odatiy dissonans holatiga qaratgan. Biror kishi ko'pincha mos kelmaydigan alternativalardan birini tanlashi kerak bo'lgan vaziyatga tushib qoladi. Psixologni nafaqat tanlovdan oldingi jarayon, balki qaytarib bo'lmaydigan tanlov allaqachon amalga oshirilgandan keyin boshlanadigan jarayon ham qiziqtiradi. Tanlagandan so'ng, inson o'z tanlovi noto'g'ri ekanligini bilib olishi mumkin. Bunday vaziyatlarda, allaqachon qilingan tanlovga zid bo'lgan, nomuvofiqlik va nomutanosiblik paydo bo'ladigan doimiy xabarlarni o'zlari uchun qadrsizlantirishga urinishlar qilinadi. Xulq-atvoringizni o'zini qanday tutish kerakligi haqidagi ma'lum g'oyalar tizimiga muvofiqlashtirish - bu kognitiv dissonans fenomenining namoyonidir.