Диссертация на соискание учёной степени доктора (Phd)по специальности

3.2. Духовное обновление и обновление религиозных ценностей – 
фактор цивилизационного развития. 
Узбекистан является одним из центров мировой цивилизации. Этот факт 
не признается в теории общественного развития, основанной на 
формационном методе. Причина в том, что согласно этой теории развитие 
общества объясняется на основе принципа единства и многообразия, причем 
основное направление развития общества проходит через европейское 
общество, а социальные процессы в других регионах требуют оценки как 
некоторые отклонения от основного направления, как совпадения. 
Цивилизационный метод ставит во главу угла уникальное развитие каждого 
региона под влиянием географической среды и человеческого фактора. 
Климатические 
условия на территории Узбекистана 
привели к 
формированию общества, основанного на искусственном орошении. Это 
определяет особенности производственных отношений и политических 
отношений, которые считаются его выражением. Президент Ш. М. Мирзиёев 
«Мир никогда не видел такого рассвета». С тех пор, как появилось это 
выражение, прошли тысячи лет. Это означает, что вся Вселенная, природа и 

---

73 
человечество постоянно изменяются и обновляются»
125
, — его мнение 
служит подтверждением этой точки зрения. 
В Узбекистане задачи построения государственности и гражданского 
общества, политики и политических отношений не существуют независимо 
от экономических, социальных и личных отношений. В результате политика 
занимает свое место во всех сферах жизни общества: в экономическом, 
социальном и духовном развитии. Вот почему развитие гражданского 
общества остается важнейшим аспектом демократических реформ в 
Узбекистане. 
Важные изменения, происходящие в нашем окружении и общественной 
жизни, свидетельствуют о том, что одновременно происходят важные 
изменения в нашем сознании и мировоззрении, а во многих случаях 
стереотипы мышления (мышление по одному образцу), старые способы 
мышления и руководство серьезно мешают нашему прогрессу. 
Новое мировоззрение обогатило наше сознание и мышление такими 
понятиями, 
как 
«национальная 
государственность», 
«национальная 
идентичность», «гражданское общество», «правопорядок», «свободы 
личности», «права человека». Наконец-то мы получили возможность избрать 
путь цивилизованного развития, извечную мечту наших великих предков - 
восстановить нашу национальную государственность, построить свободное и 
открытое демократическое общество, основанное на рыночных отношениях, 
построить полноценную и благополучную жизнь. достойно нашего народа. 
Во-первых, изменились наши понятия и представления о государстве и 
гражданском обществе, они стали приобретать новый смысл и значение. 
Масштабные реформы, проводимые в нашей стране, поддерживаются 
нашим народом. Первые результаты этих изменений отражаются на жизни и 
повседневной жизни населения, социальной активности нашей страны, 
растет уверенность в завтрашнем дне. Критерием нашей деятельности в этом 
направлении стало заявление Президента Ш.Мирзиёева: «Народ должен 
служить нашему народу, не государственные органы, а государственные 
органы должны служить нашему народу».
126
Чтобы демократическое государство осознало свою истинную 
гуманитарную сущность, оно должно прежде всего иметь собственный 
суверенитет. 
Введение в 1989 году впервые в Узбекистане Администрации Президента 
явилось по существу важным шагом на пути к созданию основ национальной 
государственности. В первые годы государственной независимости первый 
125
Шавкат Мирзиёев. Янги Ӯзбекистон стратегияси. -Тошкен: “Ơzbekiston”, 2021. -Б.5
126
https://www.norma.uz/muhim_voqealar/ Ўзбекистон Республикаси Президенти Шавкат Мирзиёевнинг 
Олий Мажлисга мурожаатномаси. 25.12.2017 

---

74 
руководитель нашей страны И. А. Каримов был убежден, что для перехода 
Узбекистана к рыночным отношениям, становления открытого, свободного, 
демократического общества предпочтительнее поэтапный и эволюционный 
путь общественного развития, правовое государство.
127
Перед молодым независимым государством, прежде всего, стоят задачи 
создания 
правовых 
основ 
демократического 
развития, 
коренного 
реформирования административно-командной системы управления с учетом 
опыта передовых западных демократий, использования передовых 
достижений западной цивилизации, появилась модель перехода к рыночным 
отношениям, соответствующая нашему национальному менталитету, 
традициям и культуре. 
Западная демократия, методы политического управления, несомненно, 
являются чрезвычайно привлекательными, полезными и перспективными 
продуктами развития духовно-этического, общественно-политического и 
правового сознания, основанного на качественно новом уровне отношений 
между государством и гражданами. Несомненно, все преимущества 
демократического правления лежат в основе достижений развитых стран 
Запада в области экономики, науки, образования и культуры. 
При разработке основного закона демократического государства - 
Конституции Узбекистана учитывались достижения и опыт передовых стран 
Запада в становлении правового государства, и в этом процессе власть 
правового демократического государства зависит от политическое сознание, 
культуру и активность народных масс, если народные массы активны в 
процессе демократических реформ Мы все больше убеждаемся в том, что 
красивые слова и идеи демократии могут превратиться в пустую чепуху, если 
разнообразие политических партий и взглядов на практике не решается. 
Как отметил Президент Ш.Мирзиёев: «Наш основной закон определил 
гарантии нашей национальной независимости и развития, прав и свобод 
человека, о которых долгие годы мечтал наш народ. 
Можно с полной уверенностью сказать, что Конституция Республики 
Узбекистан является высоким образцом политического и правового 
мышления нашего народа. Это была правовая гарантия свободной и 
независимой, мирной и мирной жизни, ни от кого не зависящей. 
Он служит прочной основой для построения правового демократического 
государства, основанного на рыночных отношениях и сильном гражданском 
обществе».
128
127
Каримов И.А.Ўзбекистон XXI сар бўсағасида: хавфсизликка тахдид, барқарорлик шартлари ва тараққиёт 
кафолатлари. Т. Ўзбекистон, 1997. 
128
Мирзиёев Ш.М. Конституция — эркин ва фаровон ҳаётимиз, мамлакатимизни янадатараққий 
эттиришнинг мустаҳкам пойдеворидир. –Тошкент.: Ўзбекистон, 2018. –64 б. 

---

75 
Демократия проявляет свою подлинную гуманитарную природу только в 
условиях, когда значительную и решающую роль в экономике страны играют 
частные собственники, промышленники, органы самоуправления граждан, 
неправительственные 
и 
общественные 
организации 
контролируют 
деятельность государственных органов и должностных лиц, а выступает как 
альтернативная государству сила. 
Реализация демократических преобразований в Узбекистане потребовала 
создания уникальной модели развития в соответствии с исторически 
сложившимися объективными условиями. Это: 
Во-первых, приоритетное развитие аграрного сектора в экономике 
республики 
в 
результате 
превращения 
Узбекистана 
в 
страну, 
преимущественно производящую хлопок-сырец в период бывшего союза; в 
результате отрасль слаборазвита; население страны в основном занято в 
сельскохозяйственном производстве; отсутствие объективной потребности в 
развитии знаний и уровня; 
Во-вторых, бедность большинства населения из-за нерентабельности 
сельскохозяйственного производства по сравнению с промышленным 
производством, зависимости от погоды и климата, низкого уровня жизни и 
образования; 
В-третьих, в связи с крайне слабым спросом на быстрое развитие 
современной науки и техники в аграрной стране, широким распространением 
взяточничества и взяточничества в высших учебных заведениях из-за 
запущенности подготовки высококвалифицированных специалистов; 
В-четвертых, сила коллективной психологии среди населения в целом из-
за экономической бедности и невежества; сила равнодушия, конформизма и 
консерватизма по отношению к общественно-политической жизни; 
В-пятых, из-за бедности, невежества и неимения у людей отсутствует 
чувство единой родины, стремление к свободной и самостоятельной жизни; 
что такие пороки, как местничество и трайбализм, стали препятствием для 
политического объединения масс; 
В-шестых, в условиях одностороннего политического и идеологического 
гнета наш народ лишен своих национальных ценностей, исторической 
памяти и духовной опоры, отчужден от своей национальной идентичности в 
результате подавления религиозных ценностей, родного языка и духовного 
наследия; 
В-седьмых, в результате обесценивания таких философских учений, как 
смысл жизни человека, духовное совершенствование, полная смена понятий 
и представлений о человеке, его жизненных ценностях, целях, зарабатывании 
на жизнь, наличии большего количества вещей, честолюбии и т. стали 

---

76 
нормальными крайне негативные чувства типа практицизма, словом, это 
было связано с такими ситуациями, как деградация человеческой личности, 
обесценивание человеческих качеств и качеств, превращение человека в 
манкурта. 
Для коренного реформирования всех сфер общественной жизни, прежде 
всего, мы должны поднять духовный потенциал нашего народа, подготовить 
его к демократическим преобразованиям и реформам, сформировать 
нравственно зрелую человеческую личность, разъяснить сущность, значение 
и перспективы национальной независимости. среди нашего народа, широко 
пропагандировать национальную идею и идеологию, и освободить весь 
народ Узбекистана.и нужно было консолидироваться вокруг идеи цветущей 
родины, свободной и зажиточной жизни. 
С первых лет национальной независимости лидер нашего государства 
ведет работу по повышению духовности нашего народа, восстановлению 
наших духовных и религиозных ценностей, пропаганде передовых традиций 
и обычаев, которые веками помогали сплачивать наш народ душой и телом. 
(Праздник Навруз, праздники Курбан-байрам и Рамадан, Праздник урожая, 
национальные виды спорта и др.) указы, направленные на восстановление и 
развитие, стали чрезвычайно важными в сохранении нашей страны от 
политических беспорядков, руководства, войны и конфликтов, одним 
словом, в принятии мер пути к цивилизованному развитию. 
Мы поняли, что сознание, творчество и свободное мышление являются 
основой развития общества, а высокая духовность является неумолимой 
силой только благодаря независимости. Мы стали верить, что рыночная 
экономика и предпринимательство спасут общество от кризиса, отсталости и 
нищеты в условиях свободной конкуренции. «Сегодня самый большой изъян 
в нашей работе, — пишет Президент Узбекистана Шавкат Мирзиёев в 
Послании парламенту от 29 декабря 2020 года, — это неосведомленность, а 
также коррупция. 
Это, к сожалению, ощущается во всех сферах».
129
Он сказал, что без 
современных знаний невозможно развитие ни одного региона, ни одной 
отрасли. В развитых странах более 50% ВВП создается за счет «экономики 
науки», то есть инноваций и высококвалифицированных кадров. 
Однако ни регион, ни сеть не могут развиваться без современной науки и 
знаний. Поэтому вопрос подготовки кадров неразрывно связан с ускорением 
демократических процессов и открытием широкого пути к цивилизованному 
развитию. 
129
https://president.uz/uz/lists/view/ Ўзбекистон Республикаси Президенти Шавкат Мирзиёевнинг Олий 
Мажлисга Мурожаатномаси. 29.12.2020 

---

77 
В последние годы в системе образования, а также во всех сферах 
проводятся коренные реформы в целях всестороннего развития нашей 
страны и создания нового Узбекистана. Принятие новой редакции Закона 
«Об образовании»
130
, несомненно, откроет новые горизонты в развитии этой 
сферы. В соответствии с законом были введены дистанционные, 
инклюзивные формы обучения, образовательным организациям разрешено 
создавать совместные факультеты и образовательные центры с зарубежными 
учреждениями. 
Также преподавателям было предоставлено право свободного выбора 
авторской программы и методов обучения, современных педагогических 
форм, методов обучения и обучения. 
Недаром Президент Ш.Мирзиёев в своем выступлении на торжественной 
церемонии, посвященной Дню учителей и воспитателей, заявил, что «Мы 
поставили перед собой главной целью создание основ нового Возрождения, 
т.е. Третий Ренессанс в Узбекистане путем масштабных демократических 
преобразований,
131
в том числе образовательных реформ». 
Третий ренессанс считается продуктом цивилизационного развития 
Узбекистана, и берет свое начало он прежде всего от социально-
экономических реформ, т.е. способа производства общественной жизни. 
Прочный экономический фундамент, опирающийся на общепризнанные 
экономические и политические принципы в формировании этого 
фундамента, а также учитывающий особенности развития под влиянием 
географической среды и человеческого фактора, приведет к периоду 
развития. Этот период определяется широким незримым распределением 
человеческих возможностей. «В настоящий момент в истории народов 
бывают периоды коренного обновления, когда гениальность той или иной 
нации, ее стремление к проявлению своего потенциала, творческая 
активность поднимаются на большие высоты. Великие достижения, 
достигнутые за относительно короткий период времени, поражают людей 
всего мира». - пишет Президент. Такое определение эпохи Возрождения 
свидетельствует о движении принципа «рассмотрения свободы человека как 
критерия общественного развития», продвигаемого цивилизационным 
методом осмысления развития общества. В этом ярко отражается 
взаимосвязь понятий «цивилизация», «Возрождение» и «культура». 
Цивилизация означает социальную экстернализацию общества и определяет 
130
Ўзбекистон Республикасининг “Таълим тўғрисида” ги Қонуни. Тошкент, 2020 йил 23 сентябрь, ЎРҚ-637-
сон. 
131
https://president.uz/uz/lists/view/ Ўзбекистон Республикаси Президенти Шавкат Мирзиёевнинг Ўқитувчи 
ва мураббийлар кунига бағишланган тантанали маросимдаги нутқи. 30.09.2020. 

---

78 
социальные основы развития культуры, а культура означает степень, в 
которой созданные цивилизацией основы достигают сущности человека и 
проявления его возможностей. В связи с этим «Ренессанс» означает коренной 
перелом в цивилизационном и культурном развитии и служит толчком к 
развитию не только региона, где он формировался, но и всего человечества. 
В этом смысле строящийся в нашей стране период «Третьего Возрождения» 
вместе с коренным переломом в развитии Узбекистана определяет достойное 
место нашей страны в мировой цивилизации. 
Известно, что сила, потенциал, эффективность и действенность 
демократической государственной политики определяются тем, насколько 
она питается политическими знаниями, учениями и идеями, созданными 
человечеством. 
Если обратиться к истории, то можно увидеть, что наша родина, 
расположенная на перекрестке Великого шелкового пути, с древних времен 
была одним из центров высокой цивилизации и культуры. Богатое научное и 
культурное наследие нашего народа, древние каменные надписи, бесценные 
памятники 
архитектуры, 
редкие 
рукописи, 
различные 
артефакты 
свидетельствуют о глубоких корнях трехтысячелетней истории нашей 
государственности. 
Наши великие предки, пришедшие из Средней Азии, особенно Фараби, 
Беруни, Ибн Сина, Алишер Навои, Амир Темур, Бабур и другие, в своих 
общественно-политических учениях уделяли особое внимание личности 
справедливого и просвещенного правителя: мир и покой общества, 
благосостояния людей и благоустройства страны, в первую очередь , которые 
считали, что оно зависит от личных и человеческих качеств правителя. 
Великие мыслители западных стран творчески развивали передовые 
политические 
идеи 
восточных 
мудрецов 
и 
подчеркивали, 
что 
демократические выборы как передовой метод политического управления, 
многообразие идей и политических взглядов, политическая оппозиция есть 
надежное, проверенное средство воспитания. такие честные, знающие и 
народолюбивые политические лидеры. 
Гегель учил, что государство первично и определяет личность. 
«Государство есть осуществление нравственной идеи — зримый, 
самоочевидный нравственный дух, субстанциальная воля; Он думает и знает 
себя, он делает то, что знает, и настолько, насколько он это знает. Он прямо 
проявляет свое присутствие в поведении и прямо проявляет свое присутствие 
в чувстве идентичности индивидуума; это подобно тому, как самосознание 

---

79 
индивида посредством разума проявляет его субстанциальную свободу в его 
сущности, цели и продукте деятельности.
132
Поэтому для того, чтобы государство в полной мере осознало свою 
гуманитарную сущность, необходимо, чтобы члены общества обладали 
чувством гражданственности, понимали сущность государства, то есть имели 
определенный уровень развитого политического сознания. и культура. 
Демократия выступает как развитая форма политического управления 
только в обществе, где развиты светская наука и научное мышление, где 
люди выполняют свои гражданские обязанности и задачи как в трактате, а 
свою субстанциальную основу и существование видят в форме государства, 
иначе Демократия, как указывал Платон, порочна, дурна и выступает как 
недействительная форма. 
Великое достижение западной цивилизации и в то же время движущий 
фактор буржуазной демократии, сущность, особенности становления и 
развития не могут быть поняты вне образа жизни и мышления, политической 
и правовой культуры европейцев. 
Важно отметить, что идеологические корни западной демократии 
неразрывно 
связаны 
с 
предпринимательством, 
индивидуализмом, 
рационализмом, плюрализмом, либерализмом и личной свободой. Западные 
демократии не давали всем политических прав и свобод на момент своего 
становления. 
В целях активного участия в политической жизни западного общества 
введение имущественной, информационной и жилищной цензуры, то есть 
ограниченной 
демократии, 
было 
обусловлено 
уровнем 
развития 
общественного сознания, как бы это ни критиковалось впоследствии со 
стороны марксисты. Даже тот факт, что политические свободы (право 
избирать и быть избранным) женщинам в ряде западных стран не 
предоставлялись до 60-х годов ХХ века, исторически само собой 
разумеющийся. 
Чтобы «доказать» превосходство социалистической демократии над 
демократией 
буржуазной 
в 
стабильном 
советском 
обществе, 
с 
предоставлением всем равного избирательного права, демократия была 
лишена своей истинной сущности, т. е. способности привлекать граждан к 
сознательному участию в политической жизни страны. Более того, в 
советском обществе, где не было многообразия взглядов и идей, 
политического плюрализма, свободы слова и совести, демократия была 
лишена своей силы, обаяния, значения и сути. 
132
Гегель. Философия права. – М.:. Мысль, 1990. – С. 279. 

---

80 
В то же время переход Узбекистана к рыночным отношениям потребовал 
реформы политического управления на демократической основе, подъема 
нравственного потенциала масс, подготовки высококвалифицированных 
специалистов, мыслящих по-новому, коренной реформы государственной 
власти. система образования. Однако сразу решить эти насущные задачи 
было крайне сложно. 
Об этом пишет И.А.Каримов: «Необходимо подчеркнуть, насколько 
осложнения прошлого и запутанность прошлого вредят нашему прогрессу. 
Тот факт, что ложные ценности системы прошлого, которые на первый 
взгляд кажутся привлекательными, но на самом деле крайне далеки от жизни, 
до сих пор воздействуют на наше сознание, являются главными 
препятствиями на пути нашего развития сегодня. Мы все должны признать 
это».
133
Каждая страна в период перехода к качественно новому состоянию 
общественного развития, к сожалению, сталкивается с такими проблемами, 
как коррупция и преступность. Глава нашего государства разъясняет 
необходимость 
формирования 
институтов 
гражданского 
общества, 
цивилизованного средства решения задач, стоящих перед нашим обществом 
в переходный период, апробированного в мировом опыте: «В 
последовательном осуществлении демократических реформ в нашей стране 
особое 
место 
занимают 
институты 
гражданского 
общества, 
негосударственные некоммерческие организации, средства массовой 
информации. 
Поэтому мы должны принять необходимые меры для разработки 
эффективных механизмов общественного контроля. В связи с этим 
последовательное продолжение концепции «От сильного государства к 
сильному гражданскому обществу» является одной из наших важнейших 
задач.
134
Это не только создание правовой базы для формирования института 
гражданского общества. Без обеспечения верховенства закона и защиты прав 
и свобод человека не приходится говорить о построении гражданского 
общества. 
Президент Ш.Мирзиёев заявил, что «основой этой многогранной 
политики служит концепция дальнейшего углубления демократических 
133
Каримов И.А. Биз келажагимизни ўз қўлимиз билан қурамиз. т.7.Т.: “Ўзбекистон”. 1999. – Б. 158. 
134
Мирзиёев Ш.М. Миллий тараққиёт йўлимизни катъият билан давом эттириб, янги босқичга кўтарамиз. – 
Т.: Ўзбекистон, 2017. – Б. 58. 

---

81 
реформ и развития гражданского общества в нашей стране, разработанная 
нашим первым Президентом Исламом Каримовым».
135
Демократическое государство создает благоприятные условия для 
формирования гражданского общества путем всестороннего развития 
предпринимательства, обеспечения законности, реформирования судебно-
правовой системы, широкого повышения политической и правовой культуры 
в народе. Только граждане, достигшие определенного экономического 
благосостояния, политически активные и обладающие правовой культурой, 
освобожденные от бремени добывания средств к существованию, будут 
иметь возможность создавать добровольные объединения и участвовать в их 
деятельности в свободное время для решения количество жизненных 
проблем без вмешательства государства. 
По мере развития институтов гражданского общества государство 
начинает передавать ряд своих задач таким общественным объединениям и 
органам самоуправления. Деятельность институтов гражданского общества 
организуется на общественных началах, за счет членских взносов и 
пожертвований его членов. Такие добровольные объединения требуют, 
чтобы чиновники, работающие за счет налогов, собираемых с населения, 
заработной платы и льгот, предоставляемых государством, усердно служили 
народу. 
Многопартийность, политическая оппозиция – наиболее активный 
институт гражданского общества. Глава нашего государства: «Сегодня, в 
период демократических преобразований, мы должны обеспечить полное 
проявление 
потенциала 
наших 
граждан, 
желающих 
принимать 
непосредственное и активное участие в политической и общественной жизни 
нашей страны. В связи с этим важно быстрое развитие многопартийности, 
межпартийных дебатов, конкуренции между идеями и программами»
136
, — 
он, несомненно, имеет в виду формирование многопартийности и 
политической оппозиции: «Как Президент, я Я не против оппозиции, но надо 
создать среду, чтобы она формировалась внутри нас, чтобы эти люди знали 
проблемы народа, преодолевали проблемы с народом, здесь пили воду, здесь 
ели хлеб».
137
Председатель Центральной избирательной комиссии Мирзоулугбек 
Абдусаломов также ответил на критику международных наблюдателей по 
135
Мирзиёев Ш.М. Миллий тараққиёт йўлимизни катъият билан давом эттириб, янги босқичга кўтарамиз. – 
Т.: Ўзбекистон, 2017. – Б. 43. 
136
Мирзиёев Ш.М. Халқимизнинг розилиги бизнинг фаолиятимизга берилган энг олий баҳодир. – Т.: 
Ўзбекистон, 2018. – Б. 36.
137
https://azon.uz/content/views/Мирзиёев мухолифатга қарши эмас 

---

82 
поводу отсутствия в стране оппозиционной партии на выборах в Олий 
Мажлис и областные советы, состоявшихся 22 декабря 2019 года. быть. Мы 
за появление беспристрастной оппозиции, и законы Узбекистана не 
запрещают создание новых партий».
138
В условиях рыночных отношений, когда социально-политические 
процессы чрезвычайно интенсивны, необходима постоянная либерализация 
системы политического управления, реализация принципа «от сильного 
государства к сильному обществу», дальнейшее ее совершенствование в 
процессе поэтапного -ступенчатое усвоение демократических ценностей 
являются важной сферой деятельности демократического государства. 
Гегель констатировал, что большое значение имеет сосредоточение 
политической власти в руках одного лица, создание механизма, не 
допускающего 
злоупотребления 
властью, 
осуществление 
принципа