Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук Научные руководители: член корр., д ф. н., профессор Мухаммадходжаев А

Степень научной разработанности проблемы. Следует подчеркнуть, 
что учение Бируни, как на западе, так и на востоке привлекало ученых 
давно, и в части его философской мысли исследователями сделано немало. 
Так же в издании его творческого наследия на различных языках в 
настоящее время наблюдается ощутимое продвижение. Его книга 
«Памятники минувших поколений» была напечатана в 1878 году на 
арабском, а затем -на английском языках немецким ориенталистом 
Эдуардом Захау. В России И.Ю. Крачковский одним из первых серьёзно 
заинтересовался его творческим наследием и отметил высокий уровень 
научной значимости. В том же духе С.П. Толстов отозвался о сочинениях 
восточных мыслителей, в первую очередь имея ввиду Бируни. Он, в 
частности, заметил: «Эта своеобразная энциклопедия хозяйственной 
жизни, нравов, обычаев и верований народов Ближнего и Среднего 
Востока, в первую очередь – народов Средней Азии, приоткрывающая 
завесу над тем, о чем обычно умалчивают 
нарративные
исторические 
источники»
1
 
Его произведения одно за другим переводились на различные языки и 
переиздавались. И каждый раз исследователи, восхищаясь его 
энциклопедическими знаниями, отзывались о его произведениях 
восторженными высказываниями. Так, например, Розен оценивая 
«Индию», пишет: «Это- памятник единственный в своем роде и равного 
ему нет во всей древней и средневековой научной литературе Запада и 
Востока»
2
. 
Немало вопросов, непосредственно или косвенно связанных с 
натурфилософией Бируни, изучено европейскими и российскими 
исследователями.
1
Беруни и гуманитарные науки, Ташкент 1972, С. 128. 
2
А. Беруни. Избранные произведения. Т.ІІ Ташкент-1963, С. 7. 

---

8 
В целом, исследование наследия Абу Рейхана Бируни, с точки 
зрения её отношения к философии и особенно философии природы, 
можно подразделить на несколько групп: 
1. Наследие Абу Рейхана Бируни недостаточно изучено и освоено его 
потомками, т.е. мусульманами мира, в том числе таджиками и другими 
народами Центральной Азии. В то же время в востоковедческой и историко-
научной литературе зарубежных (особенно западных) стран в последние 
десятилетия огромное значение придается наследию Абу Рейхана Бируни. В 
данное время описанию и анализу его творчества посвящено значительное 
количество работ в европейских странах ив Америке, и относительно меньше 
-в зарубежных странах Востока: Индии, Иране и Турции. В этой связи можно 
охарактеризовать и назвать самые известные из них. Это предисловия к 
новым 
переводам 
и 
публикациям 
трудов 
великого 
мыслителя, 
характеристика его работ и научных взглядов в статьях энциклопедического 
характера, в том числе работы Босфорта С.Е, Фрая Ричарда, Сартона Дж., 
Хаджсон Маршала, Линберга Девида, Массинона Луиса, Маккензи Д.Н, 
Бойлот Д.Дж., Стромайера Г., Самиана А.Л., Салим Хан М.А., Газанфара, 
Дани Ахмад Хасан, Сайид Хусейна Насра и др.
1
В частности, Бойлот Д.Дж. и 
Газанфар отмечают, что Бируни является величайшим, наиболее 
1
См: Bosworth, C. E. (1968), “The Political and Dynastic History of the Iranian World (A.D. 1000–1217)”, J.A. 
Boyle (ed.), Cambridge History of Iran, vol. 5: The Saljuq and Mongol Periods, Cambridge University Press: 1-202. 
[45]; R.N. Frye, "The Golden age of Persia", 2000, Phoenix Press. pg 162; M. A. Saleem Khan, "Al-Biruni's 
discovery of India: an interpretative study",AcademicBooks, 2001.; Rahman, H. U. (1995),
«A Chronology of 
Islamic History : 570 - 1000 CE», London: Mansell Publishing, с. 167,; L. Massignon, "Al-Biruni et la valuer 
internationale de la science arabe" in Al-Biruni Commemoration Volume, (Calcutta, 1951). pp 217-219.; Gotthard 
Strohmaier, "Biruni" in Josef W. Meri, Jere L. Bacharach,
Medieval Islamic Civilization: A-K, index: Vol. 1 
of
Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia, Taylor & Francis, 2006.; D.J. Boilot, "Al-Biruni (Beruni), Abu'l 
Rayhan Muhammad b. Ahmad", in Encyclopaedia of Islam (Leiden), New Ed., vol.1:1236-1238; Bosworth, C.E. 
" h W Ārazm." Encyclopaedia of Islam. Edited by: P. Bearman , Th. Bianquis , C.E. Bosworth , E. van Donzel 
and W.P. Heinrichs. Brill, 2007. Brill Online. Accessed at 10 November 2007;
Marshall G. S. Hodgson,
The 
Venture of Islam: Conscience and History in a World Civilization, Vol.3, (University of Chicago Press, 1958), 
168.;S.H. Nasr, "An introduction to Islamic cosmological doctrines: conceptions of nature and methods used for its 
study by the Ikhwān al- afā , al-Bīrūnī, and Ibn Sīnā", 2nd edition, Revised. SUNY press, 1993. pp 
111;ДаниАњмадХасан.(1973),
Alberuni's Indica: A record of the cultural history of South Asia about AD 1030, 
University of Islamabad Press; НалиноКарлАлфонс. История исламская астрономии (Таърихи нучуми 
исломи). Тарљумаи Ором Ањмад. Чопхонаи Бехман. Техрон, С.3412-345 (безгодаизд., нафарси); Сартон 
Джордж. Таърихи улум (История науки). Тарчимаи Ахмад Ором, чопхонаи Амири Кабир. Техрон, 1357 (на 
фарси); Доиратулмаорифи заррин (Золотая энциклопедия). Бобаки Хакоик, Бобаки Риёхипур, Техрон. 1357 
(на фарси); Баррасихо дар бораи Абурайхон Беруни ба муносибати валодати у. Шуърои олии фараханг ва 
хунар. Маркази мутоилот ва хамохангии фарханги. Техрон (без г.изд. на фарси).

---

9 
оригинальным и выдающимся ученым Исламского средневековья, он в 
равной степени превосходно разбирался в математике, астрономии, физике и 
всех других естественных науках. Он особо выделялся своим вкладом в 
географию, был превосходным историком, специалистом в области 
хронологии различных народов, был отличным лингвистом, знатоком 
обычаев и обрядов народов. По этой причине его величали «Устод».
1
Ричард 
Фрай пишет, что вклад иранских народов в историю мировой математики 
огромны. В этой связи следует назвать имя Абу Рейхана Бируни, который 
был одним из величайших учёных в мировой истории.
2
Ф.Розенталь считает 
Бируни уникальным ученым, связующим звеном между греческой и 
индийской наукой.
3
Однако, отмечая приверженность Бируни основным 
религиозным канонам ислама, 
его отрицательное отношение к 
древнегреческому и восточно-перипатетическому подходу о вечности мира и 
времени, некоторые исследователи его творчества, такие как Сайид Хусейн 
Наср, стараются еще больше и искусственно подчеркнуть теологические 
моменты в его творчестве и подчинить всю его натурфилософию 
религиозным догматам, что не соответствует реальному положению дел. 
2. Начиная с пятидесятых годов прошлого тысячелетия советское 
правительство, исходя из необходимости страны в светском образовании, 
начало проявлять живой интерес к научному наследию народов Средней 
Азии, и наследие Бируни становится важным ресурсом в научном освещении 
истории культуры предков центрально-азиатских народов как противовес ее 
религиозным началам. Так в 1950 году АН СССР начала мобилизовывать 
ресурсы на поиск и исследования научного наследия мыслителя, то сих пор 
неизвестного русскоязычной научной общественности. Данная инициатива 
была осуществлена в Ташкенте и Душанбе. АН Уз. ССР издала сборник 
статей, посвященный научному творчеству Бируни. В том же году под общей 
1
См: D.J. Boilot, "Al-Biruni (Beruni), Abu'l Rayhan Muhammad b. Ahmad",вкн. ЭнциклопедииИслама (англ.). 
(Leiden), New Ed., vol.1:1236-1238. 
2
См: R.N. Frye, "The Golden age of Persia", 2000, Phoenix Press. pg 162 
3
См: Rosenthal, F. (1976), E. Yarshter, ed., Al-Biruni between Greece and India, New York: Iran Center, Columbia 
University.

---

10 
редакцией Толстова С.П.
1
в Москве издаётся другой сборник научных статей, 
посвященный его творчеству. После этого изучение творчества Бируни 
становится ещё более актуальным. Написанные статьи и монографические 
работы Булгакова П. Г., Садыкова Х.У., Шарипова А., Джалолова Г.Д., 
Джалоловой З.Г.,Матвиевской Г.П., Рожанской М.М.,Розенфельда Б.А.
2
стали своего рода научно-исследовательскими путеводителями творчества 
Абу Рейхана Бируни. В 1986 Тимофеев И
3
. написал книгу под названием 
«Бируни» в серии «Жизнь замечательных людей», которая была издана 
огромным тиражом. Статьи, написанные Насыровым Р. Н. «Соотношение 
наблюдения и опыта в учении Бируни о познании», Усмоновым М.А. 
«Проблема религии в мировоззрении Бируни»,Муминовым М.«Бируни как 
историк науки», Арендсом А. К. «Окружение Бируни при дворе первых 
Газневидов»,Эрманом В. Г. «Работа Бируни над индийскими источниками», 
Леоновым Н. И. «Бируни – геотектоник», Касимовой Э. Г. «Трактат Бируни о 
сферической тригонометрии» и многие другие носили научно- 
специфический характер, но и в них также отражены некоторые моменты 
натурфилософского воззрения Бируни. Из исследований конца прошлого и 
начала нынешнего тысячелетия отметим монографии Г. Насырходжаевой, 
1
См: Бируни. Сборник статей. Под ред. С. П. Толстова. М.-Л., 1950. 
2
См: Булгаков П. Г. Жизнь и труды Беруни. Ташкент: ФАН Узбекской ССР, 1972. 428 с.;
«Геодезия» 
Бируни как историко-астрономический памятник
//Историко-астрономические исследования, №11, 
1972, с. 181—190.; 
Ранний трактат Бируни о секстанте Фахри
// Историко-астрономические 
исследования, № 11, 1972, с. 211—220.: Садыков Х.У. Бируни и его работы по астрономии и 
математической географии. М., 1953;
2
Шарипов А. Великий мыслитель Беруни. Ташкент, 1972; Джалалов Г. 
Д. 
Индийская астрономия в книге Бируни «Индия»
. Историко-астрономические исследования, 8, 1962, 
c. 195—220.; Джалалова З. Г. 
Учение ал-Бируни о движении Солнца.
Историко-астрономические 
исследования, 12, 1975, с. 227—236.; Матвиевская Г. П., Сираждинов С. Х. Абу Рейхан Беруни и его 
математические труды. М.: Знание, 1978., 
Очерки истории тригонометрии. Ташкент: Фан, 1990.; 
Матвиевская Г. П., Сираждинов С. Х. Абу Рейхан Беруни и его математические труды. М.: Знание, 
1978.,;Очерки истории тригонометрии. Ташкент: Фан, 1990. ; Рожанская М. М.Механика на средневековом 
Востоке. — М.: Наука, 1976. — 324 с.; Рожанская М. М. Ореконструкции полного текста трактата ал-Бируни 
об удельных весах. Историко-математические исследования, 7(42), 2002, с. 223—243; Розенфельд Б. А., 
Рожанская М. М., 
Астрономический труд ал-Бируни «Канон Мас’уда».
Историко-астрономические 
исследования, X, 1969, с. 63—95. : Розенфельд Б. А., Рожанская М. М., Соколовская З. К. 
Абу-р-Рейхан 
Ал-Бируни, 973—1048.
М.: Наука. 1973. Розенфельд Б. А. 
Астрономический труд ал-Бируни «Книга 
вразумления начаткам науки звезд».
Историко-астрономические исследования, XII, 1975, с. 205—226. 
3
Тимофеев И. В.
Бируни. — М.: 
Молодая гвардия
, 1986. — 304 с. — (
Жизнь замечательных людей
. 
Вып. 671). — 150 000 экз. (впер.) 

---

11 
Х.Ф. Абдуллозода, в которых было затронуто также научное наследие Абу 
Рейхана Бируни.
3. Вслед за этим в Таджикистане также была начата определенная 
работа по изучению наследия Бируни, как историками и литературоведами, 
так и историками философии. В 1978 г. под общей редакцией и подробным 
предисловием академиков Осимова М.С. и Диноршоева М.вышла в свет 
редкая книга Бируни «Китоб-ут-тафхим» (Наука Звезд), написанная Бируни 
на арабском и на фарси. Сайид Хусейн Наср,
1
Осими М.С., Диноршоев М. 
отмечают вклад Бируни в науку астрономию того времени и мира, а также 
огромное значение данного труда для разработки научной терминологии 
астрономии на фарси и таджикском языке. В 1990 г. АН Республики 
Таджикистан под редакцией Девонакулова А., опубликовано (с арабского и 
персидского на современный таджикский язык) сочинение Бируни «Осор-ул-
бокия» («Памятники минувших поколений»). Учитывая то обстоятельство, 
что наследие Бируни по вопросам натурфилософии у нас в стране 
исследовано всё же недостаточно, в представленной диссертации мы главный 
упор сделали именно на вопросы натурфилософии в трудах Бируни.
4.Нужно признать тот факт, что в научных кругах и работах по 
истории философской мысли натурфилософские воззрения Бируни пока 
не 
стали 
предметом 
специального 
монографического 
или 
диссертационного анализа. Однако все же нельзя игнорировать здесь 
существование отдельных важных статьей и работ, посвященные данной 
тематике. Из числа работ, посвященных натурфилософии или, частично 
затрагивающихвопросы природы, можно назвать труды П.Г. Булгакова, 
Хайруллаева М., Шарипова А., Касымжановой А., Сагадеева А., и др. Из 
работ таджикских исследователей, посвященных творчеству мыслителей 
средневекового периода, в том числе, Абу Рейхана Бируни, можно 
1
См: S.H. Nasr, "An introduction to Islamic cosmological doctrines: conceptions of nature and methods used for its 
study by the Ikhwān al- afā , al-Bīrūnī, and Ibn Sīnā", 2nd edition, Revised. SUNY press, 1993. pp 111; 
НасрСайидХусейн. Назаримутафаккирониисломидарбораитабиат. Хулосае аз орои Ихвонус-сафа, 
Беруни ваИбни Сино рољеъ ба табиат. Тењрон. 1342. М. Асими. Абурайњон Беруни ва «Китоб-ут-
тафњим ли авоили саноат-ит-танљим»-и ў.//Абўрайњони Берунї. Китоб-ут-тафњим ли авоили саноат-
ит-танљим. Нашриёти «Дониш». Душанбе-1973. С.5-17. 

---

12 
отметить труды таджикских ученых Диноршоева М., Рахимова М., 
Диноршоевой З. и других. В последние годы изданы новые исследования 
по истории таджикской философии, в том числе посвященные научно-
философскому наследию Бируни. Из числа вышеназванных следует 
отметить работу Джонбобоева С., опубликованную в "Истории