Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук Научные руководители: член корр., д ф. н., профессор Мухаммадходжаев А

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

---

3 
 
ВВЕДЕНИЕ 
Актуальность темы исследования. 
В современных условиях 
политизации религиозных программ, разворачивания глобализационных 
процессов изменилась сама природа влияния на международной арене, когда 
геополитические амбиции в борьбе за контролем над природными ресурсами 
становятся поистине самой опасной проблемой современности. 
Поэтому, как было отмечено Президентом Эмомали Рахмоном на 
встрече с интеллигенцией Таджикистана, одной из альтернативных форм 
развития является секулярно-демократические программы развития, и как 
база для подобной формы развития служит продвижение и развитие у 
молодёжи естественнонаучного образования и мышления.
1
Культура любого 
народа немыслима без творческого восприятия всего того, что заключено в 
его философско-психологическом и историко-педагогическом наследии. 
В связи с этим немаловажную роль играет изучение и пропаганда 
национальных традиций в истории таджикской философии, и важно, чтобы 
они стали достоянием всего общества.
История таджикской философии раннесредневекового периода пестрит 
многообразием имен и школ мысли, а также великими личностями, 
представляющими эти школы, и примечательным и уникальным явлением 
данного времени является бурное развитие естественнонаучной мысли. 
Естественнонаучное и историко-культурное творчество Абу Рейхана Бируни, 
этого гиганта мысли ирано-таджикского средневековья и мировой культуры, 
основоположника одной из школ натурфилософии на Востоке, требует 
дальнейшего освоения и изучения его благодарными потомками. 
Следует отметить, что понятие «натурфилософия» возникло еще в 
древние времена, и еще тогда оно выражало мировоззренческие взгляды, 
1
См: Э.Рахмон. Выступление на встрече с интеллигенцией страны. 19.03.2015 11:08, город Душанбе. 
«…задача интеллигенции будет заключаться в том, чтобы при представлении своих предложений в эту 
Концепцию учли приоритетность принципа светскости, развития национального и светского 
мышления,..»http://www.president.tj/ru/node/8463 

---

4 
равнозначные таким понятиям, как философия природы (Аристотель, 
Сенека), а в новое время в Европе названное как «метафизика природы», 
«спекулятивная физика» (Шеллинг) и т.д. Целью данной исторической 
формы и этого направления философского и научного знания является 
рациональное постижение целостности природы, нахождение первоначала 
природы, осмысление общих законов природы в их единстве и многообразии, 
выявление внутренних принципов взаимосвязи составляющих природы: 
неорганического, органического и социального мира. Следует отметить, что 
этим же аспектам придавали большое значение и натурфилософские учения 
арабо-фарсиязычных ученых и философов периода раннего Средневековья 
(IX-X-х вв.) в Средней Азии, что является объектом данного исследования. 
Наряду с этим, в настоящее время, как и древние времена и на всех 
стадиях развития человеческого общества, естественная среда обитания 
человека, отношение к природному окружению и острота различных 
ситуаций, связанных с окружающим миром, ставят перед человечеством 
задачи теоретического осмысления природной среды, её всестороннего и 
глубоко научного понимания. Актуальность подобного осмысления и 
понимания связана с тем, что в различных частях мира потребительское 
отношение современного обществах природным ресурсам рано или поздно 
приведёт человеческую цивилизацию к катастрофе. Отсюда следует, что эти 
отношения нуждаются в постоянном переосмыслении, как на уровне самой 
науки, так и на уровне их философского переосмысления. Философские 
взгляды, как и все формы человеческого мировоззрения, являются 
человеческой рефлексией на внешний мир. Отношение человека к природе в 
ходе 
истории 
может 
меняться, 
формы 
мировоззрения 
могут 
трансформироваться от мифологического до космоцентристского, а часто от 
последнего к теоцентрическому или, наоборот, в антропоцентрическому, или 
же они могут быть интегрированы все вместе. Однако, философское 
познание природы, помогая найти возможные законы взаимосвязи природы и 

---

5 
общества, имеет важное значение в процессе формирования оптимального 
взаимодействия человека с природой в ходе его общественной практики. 
Натурфилософия и натурфилософское мировоззрение, понимаемое как 
целостная система самых общих законов естествознания, являются попыткой 
найти фундаментальные закономерности природы и мира. В историческом 
аспекте натурфилософия возникла в античном мире, но была продолжена и 
развита в средние века, в том числе в так называемой мусульманской 
философии. Природа, ее описание, классификация структуры природных 
явлений, а также исторически важные теории философского характера, как 
натурфилософия, были частью той теоретической научной картины мира, 
которой посвящено наибольшее количество трудов выдающегося ученого-
энциклопедиста, исследователя различных направлений наук Абу Рейхана 
Мухаммад ибн Ахмад ал-Бируни, научное наследие которого по праву можно 
считать одним из величайших достижений не только народов Востока, но и 
всего человечества. Вклад Абу Рейхана ал-Бируни в историю науки огромен, 
он, в частности, допускал теорию о множественности миров, отвергал 
Аристотелеву теорию естественных мест,
1
считал неверными некоторые 
взгляды Аристотеля о причинах движения тел, допускал существование 
пустоты, верил в возможности гелиоцентрической системы и т.д. 
Исходя из этого актуальность темы обосновывается следующими 
соображениями: 
Во-первых, обращение современного исследователя и историка науки к 
наследию представителей раннего средневекового периода не утратило своей 
актуальности потому, что это наследие является частью культурного 
наследия таджикского народа, и оно пока еще недостаточно изучено. Работа 
по выявлению значений традиционных философских понятий, таких как 
«природа», «время», «движение», «пространство», «первопричина» и 
описание научных достижений яркого представителя вышеуказанного 
1
См: Розенфельд Б.А., 
Рожанская М. М., Соколовская З. К. Абу-р-Рейхан Ал-Бируни (973-1048). — М.: 
Наука, 1973. 

---

6 
периода мусульманского Востока Бируни в данном направлении ещё не 
завершено: сравнительный анализ и параллельное изучение его достижений 
создают почву для конструктивного подхода к исследованию проблемы 
философии природы, для возрождения научно-философских традиций, 
основы которых были заложены Бируни, на современном этапе. 
Во-вторых, 
изучение 
натурфилософских 
взглядов 
Бируни 
представляется весьма своевременным в связи с нуждами современного 
таджикского общества в развитии научного мировоззрения, с развитием 
рациональных, секулярных и демократических проектов, соответствующих 
провозглашённым Конституцией РТ принципам, с перспективами 
обновления философских и культурологических ценностей современного 
общества. В данном случае станет возможным говорить об описании 
природы и её явлений в творчестве Бируни, не только ограничиваясь теми 
мировоззренческими мерками, которые существовали в эпоху мыслителя, но 
по тем меркам, которые создавались на почве идей и теорий, выдвинутых им, 
и которые востребованы нашим обществом сегодня. Натурфилософия 
является, по сути, исторической формой интегративного мышления, очень 
важнымдля выживания в современном сложном, глобальном по своей 
природе, плюралистическом мире.
В-третьих, изучение «природы» в сочинениях Бируни представляется 
крайне своевременным в связи с новыми перспективами историко-
философских и культурологических реконструкций, открывающихся перед 
современным обществом. Наряду со своеобразным историческим наследием 
в систему духовных ценностей входят традиции и научные методы, имевшие 
место в философском наследии наших передков, которые играют важную 
роль в сохранении самобытности народа в воспитании молодого поколения. 
В-четвертых, актуальность изучения натурфилософии Бируни в более 
узком смысле для отечественной науки заключается в том, что наступило 
время познакомить читателя с многогранным наследием наших предков, 

---

7 
философов и теоретиков указанного периода, творчество которых изучено 
недостаточно.