Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук Научные руководители: член корр., д ф. н., профессор Мухаммадходжаев А

Основные положения, выносимые на защиту: 
1. 
Политическая нестабильность периода жизни Бируни оказала 
большое влияние на степень его мировоззрения и научную деятельность. В 
работах Бируни наблюдается многогранность и многосторонность мнений в 
различных сферах науки, и также естественно в становлении, развитии и 
повышении уровня его мировоззрения.Существуютнаучные факторы, 
которые оказывали влияние на обоснованиенаучных идей Бируни. На 
мировоззрение Бируни огромное влияние оказала достаточно древняя и 
богатая интеллектуальная традиция Хорезма и хорезмийцев.  
2. 
В период формирования феодальных отношений,несмотря на 
нестабильностьв исламском мире,в Хорезме наблюдалось культурное, 
нравственное, политическое и экономическое развитие.Исторические и 
археологические находкисвидетельствуют о том, что Х век считается 
временем наибольшего развития экономических отношений.Быстрое 
развитие экономики дало возможность для быстрого роста больших и малых 
городов в Хорезме. Согласно сведениям Табари, который писал о захвате 
Хорезма арабами, Хорезм состоял из 3-х городов: Кят (Фир), Хазараспа и 
Ургенджа.Эти и много другие факторы, оказавшие влияние на 
многогранность, в том числе натурфилософских и естественнонаучных 
воззрений Бируни, быстро дают о себе знать, хотя бы потому, что он сам 
был активным участником политических процессов своего времени. 
3. 
Безусловно, изучение натурфилософии средневекового периода в 
исламском мире в целом и натурфилософии Бируни в частности важно 
потому, что жизнь и творчество его протекали в тот период, когда влияние 
религии и религиозной идеологии играли доминирующую роль в 
формировании мировоззренческих идей любого мыслителя, тем более 
Бируни, который был активным участником этого исторического процесса и 
при всех воинственных правителях своего времени был в рядах влиятельных 

---

17 
людей общества. Наряду с этим нужно признать, что несмотря на 
доминирующую роль господствующей религии, Абу Рейхан Бируни 
пользовался достаточной свободой творчества, чем не могли похвастаться 
многие другие ученые того времени.
4.  Несмотря на то, что Бируни поддерживал основные каноны 
исламского мировоззрения, все же он показывает пример плодотворного 
взаимовлияния культур, цивилизаций и философских учений. В процессе 
анализа воззрений Бируни в целом, и особенно натурфилософии в частности, 
сильно чувствуется воздействие и других философских школ и мыслителей. 
Нужно признать, что ощутимое воздействие на его воззрения, конечно, 
имели греческие и индийские философы. 
5. 
Философия в период жизни Бируни развивалась в тандеме с 
теологическим 
учением 
исламской 
религии, 
это 
время, 
когда 
древнеиранские, индийские учения, а также древнегреческие доктрины 
находили общие точки соприкосновения друг с другом. Созданное на основе 
влияния различных античных и индийских воззрений учение Бируни 
является синкретическим синтезом существующих учений, воспринятых 
ими, но с учетом особенностей, характерными для Бируни как ученого 
энциклопедиста и философа-скептика. Он с признательностью воспринимал 
старания 
своих 
предшественников 
и 
исправлял 
без 
стеснения 
ихпогрешности, которые были найдены, особенно в тех вопросах, в которых 
невозможно было установить истину со стороны самих величин движений 
[светил], и увековечил то, что представляется поучительным для нас. Его 
заслуга огромная в становлении творческого периода его жизни, т.е. 
«золотом веке» средневековья. 
6. 
Натурфилософские 
идеи 
и 
взгляды 
ираноязычных 
мусульманских мыслителей в области философских знаний, как системы 
знаний, стремящейся рационально постичь целостность природы и ее 
первоначала, как идеи, позволяющей понять все сущее и его элементы в их 
единстве и многообразии и построить на этой основе рациональную картину 

---

18 
мира, раскрыть внутренние причины, различные уровни развития природы 
как целого – от неорганической природы к простым формам жизни и 
наконец, к человеческому сообществу, до сих пор не стали в полной мере 
достоянием философской общественности и не становились объектом 
серьезного философского анализа. Это можно увидеть на примере статьи 
«Натурфилософия» в «Новой философской энциклопедии», где этот 
исторический отрезок развития натурфилософии (в том числе анализ 
наследия Бируни и философов – естественников Востока) отсутствует вовсе 
или игнорируется.
1
 
7. 
Несмотря на то, что Абу Рехан Бируни верил в 
существование Бога и в сотворение мира, природа настолько у него 
становится свободной в своем дальнейшем развитии, что религиозные 
ученые того времени не могли понять мировоззренческого значения его 
концепции природы и перводвигателя, чтобы как-то оказывать 
сопротивление. Его философские и религиозные воззрения были тесно 
связаны с его научными идеями. Достижения Абу Рейхана Бируни в науке 
и философии являются тем важным звеном, которое закономерно сравнимо с 
такими эпохами общечеловеческой цивилизации, которые были и остаются 
яркой и богатой страницей истории человечества. Научные и философские 
труды Абу Рейхана Бируни по праву принадлежат к золотым сокровищам 
мировой цивилизации. 
8. Философское наследие Бируни становится тем наследием, 
благодаря которомумногие научные изобретенияи открытия в самих 
различных областях науки:математике, геодезии, астрономии, логике, 
языкознания, 
литературы, 
минералогии, 
геологии 
-становятся 
доступными. Бируни, следуя индийским и греческим школам, делает 
акцент на развитие философии, подкрепляемой научными данными и 
считаетих необходимым условием возникновения и развития научных 
знаний на основе практики и научного эксперимента.
1
См.: статья «Натурфилософия» в кн.: «Новая философская энциклопедия». http://iph.ras.ru/elib/2010.html 

---

19 
9. Философия Бируни стала синтезом учений различных школ 
наряду с элементами исламской культуры. Бируни формировал 
собственный подход в разработке проблем движения, времени и 
пространства, 
характерный 
для 
ученого-естествоиспытателя. 
Отличительная особенность его подхода заключается в том, что он 
рассматривал их не в традиционном, характерном для древнегреческого 
и 
восточного 
перипатетизма, 
а 
в 
более 
практическом, 
естественнонаучном формате. Нужно особо отметить, что данное 
явление является уникальным для средневекового мышления. Его 
заимствованные и усовершенствованные идеи из древнеиранских, 
греческих, индийских и других источников, способствовали тому, что он 
является первооткрывателем эспериментальной науки, обосновавшим 
научно-методологические аспекты эксперимента как основы развития 
теории.  
10. 
Сравнивая идеи Бируни с другими научными идеями, надо 
отметить, что очень важным и удивительным достижением Бируни в 
области натурфилософии и астрономии являлось его учение относительно 
движения Земли. Бируни также поддерживал гелиоцентрическую систему 
мира, известную ему из индийской науки астрономии. Особенно часто он 
упоминает о своих сомнениях в общепринятых воззрениях на устройство 
мира. В своей книге «Индия» Бируни излагает многочисленные идеи 
индийских племен, расходящиеся с другими представлениями.
11. 
Надо отметить, что Бируни был таким учёным – философом, 
который создал наследие энциклопедического характера. Несомненно, 
можно сказать, что он своими достойными трудами внёс огромный вклад для 
дальнейшего развития наук всех отраслей. Особенно его трактаты об 
астрономии, теория движения Земли вокруг собственной оси, гипотезы 
существования других систем, например, гелиоцентризма, теория движения 
Солнца, рассказ о движении неподвижных звезд и т. п. имели большое 
научное значение для науки, а также для современности.  

---

20 
12. 
Сущность учения Бируни о первопричине заключается в том, что 
он, как уже было отмечено, в качестве первопричины признаёт единого Бога. 
Но нельзя забывать, что мыслитель также не отрицал творческой силы 
природы. Мыслитель верил в каноны ислама и концепцию об единстве Бога, 
но одновременно он допускал существование многочисленных возможных 
миров, однако подчиняющихся универсальным и всеобщим законам 
(См.:Переписка с Ибн Синой). Он часто спорил с исламскими учеными, 
(включая правителей Султана Махмуда и его сына Масъуда) о сути 
астрономии, полярного сияния и т.д. и помогал другим отличить науку от 
стереотипов, догм и всяких религиозных верований.  
13. 
Примечательным является то, что Бируни на явления природы и 
мира, на проблемы, существующие в природе и обществе, смотрел с научных 
позиций, рассматривал все явления мира с точки зрения причинно-
следственной связи. И наука для мыслителя до конца его жизни была 
инструментом, способом, с помощью которого возможно раскрыть истину.