Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук Научные руководители: член корр., д ф. н., профессор Мухаммадходжаев А

2
А. Там же. 

---

71 
Об индийской школе он в частности отмечает:« Дело в том, что при 
разобщенности остается скрытым то, что при общении ясно обнаруживается; 
а разобщенность между нами и индийцами существует по ряду 
причин»
1
.Бируни по поводу различий идей индийской школы с другими 
приводит и те факторы, по которым они различаются: язык, религия, 
культура и т.д.. Особенно он останавливается на языке народов, населявших 
Индию, и их религиозных верованиях. Он отмечает: «Кроме того, некоторые 
согласные звуки, входящие в состав этого языка, не соответствуют звукам 
арабского или персидского языка и никак на них не походят».
2
Другая 
причина – это религия. О различии веры и верований он пишет: «…индийцы 
совершенно отличаются от нас по религии: мы ничего не признаем из того, 
во что веруют они, и они не признают ничего из того, во что веруем мы»
3
. 
Следующая причина – это традиции. Согласно учению Бируни: «Третья 
[причина нашей взаимной отчужденности состоит в том], что они настолько 
отличаются от нас по нравам и обычаям, что нашим именем, нашим 
одеянием и внешним видом они едва ли не пугают своих детей; все, что у нас 
есть, они считают идущим от дьявола, то есть противоположным тому, что 
должно быть ».
4
Но что особенно сближало народы, и не отталкивало людей, 
так это наука и методы познания мира. Когда он побывал в Индии, он начал с 
того, чтобы поближе ознакомиться с их традициями, но и здесь он не 
переставал спорить и приводить те доводы, которые бы послужили истине: 
«Когда я немного продвинулся в ознакомлении с ними, я стал объяснять им 
причинную связь, демонстрировать им некоторые логические доказательства 
и показывать им истинные методы математических наук, они стали стекаться 
ко мне во множестве, выражая удивление и стремясь получить от меня 
полезные знания.»
5
. Особенность индийского способа мышления 
заключалась в том, что научные труды индийцев были составлены иногда в 
1
А. Там же.С 64. 
2
А. Беруни. Избранные произведения. Т.ІІ Ташкент, 1963. С. 64
3
Там же. С. 65 
4
Там же. С. 66 
5
Там же. 

---

72 
поэтической, образной форме. О научной литературе этих народов он пишет: 
«… научные книги индейцев составлены в стихотворной форме, 
разнообразными размерами в их вкусе»
1
. Он, конечно же, сталкивался с 
трудностями, особенно когда мысли были выражены в стихотворной форме: 
«Таким образом, стихотворная форма сочинений является одной из причин, 
затрудняющих изучение индийской литературы».
2
Несмотря на это он смог в 
своей книге подробно описать индийские традиции, верования, науки и 
литературу: «В большей части своего изложения со слов индийцев я буду 
рассказчиком, но не критиком, разве что для этого будет явная 
необходимость»,
3
Мыслитель часто цитировал идеи на тему веры и 
философии: «вера индийцев в бога – хвала ему, о причине действия и связи 
души с материей, о форме земли и неба с точки зрения религиозных и 
астрономических представлений, о первоначальных двух движениях и 
некоторых других темах, имеющих натурфилософский характер»
4
.
Индийская теология и метафизика являлись достаточно развитыми, их 
понятие о Боге – абстрактными. О Боге Бируни пишет: «Индийцы веруют в 
то, что Бог – хвала ему! – един, предвечен, без начала и без конца, свободен в 
своих деяниях, всемогущ, премудр, живой и дающий жизнь; он всем 
распоряжается и все сохраняет; он один в царстве своем, нет ему подобного 
или равного; он не походит ни на что и ничто не походит на него».
5
Возможно, при соотношении этих культур иногда формируется 
некоторое 
недопонимание 
терминов, 
которые 
радикально 
переосмысливаются ученым, но Бируни всегда четко и тщательно 
анализирует идеи индийской школы и приходит к достаточно объективным 
умозаключениям. Отсюда можно сделать короткое заключение, что 
индийская школа оказала на него очень большое влияние, и идейные истоки 
и методологические основы изучения культуры и цивилизации Бируни