Духовность народа Узбекистана

Гуманизм 
Идеи гуманизма берут начало в глубокой древности. Мечта человечества о 
достижении счастья и справедливости находила в давние времена свое выражение в устном народном 
творчестве, в религиозном и философском учениях. Выдающиеся мыслители и просветители 
Центральной Азии Абу Наср Фараби, Абу Райхон Беруни, Абу Али ибн Сина, Мирзо Улугбек, Алишер 
Навои и другие в своих произведениях выдвигали идеи свободы, значимости человека, идеи гуманизма.
Идеи гуманизма воспевались также в творчестве узбекских поэтов-просветителей Мукими, Фурката, 
Аваза Утара-угли, а также джадидов Бехбуди, Мунаввар кори, Фитрата.
Гуманизм превращается в одно из главных правил жизни и общественного устройства в каждом 
современном правовом демократическом государстве. Независимый Узбекистан, опираясь в своей 
политике на условия, требования и правила гуманизма, передовой опыт восточных и западных 
государств, на этой основе организовывает жизнь народа и деятельность общества. Конституция и 
законы Узбекистана направлены на защиту человека, на повышение его значимости, на совершен-
ствование каждой личности. Идеи, содержание и принципы гуманизма представляют собой составную 
часть узбекского национального менталитета. Эти идеи пришли к нам не со стороны, и не были 
внедрены благодаря стараниям мыслителей, они являются неразрывной составной частью народного 
мышления, народного духа. Сохранение этой традиции в годы независимости продолжается еще более 
последовательно.
В гуманистическом обществе торжествует принцип «Если ты будешь уважать достоинство людей, то 
и люди будут уважать твое достоинство». Повышение и уважение достоинства слабых и обиженных — 
мерило милосердия и человеколюбия сегодняшнего и будущего обществ.
Для гуманных людей очень важно строить свои действия добровольно и естественно с опорой на 
справедливые и разумные законы общества. Новое гуманистическое общество, конечно, идет по 
новому пути создания нравственности, но, тем не менее, оно учитывает гуманистические принципы 
человечества, благородные традиции, формировавшиеся на протяжении веков. Гуманистическое 
мировоззрение утверждает вечность, бессмертие человеческого творчества. В сущности, именно 
произведения человеческого творчества превращаются в бессмертную ценность. Человеческое тело 
умирает, но дела человека — бессмертны. Человек за свою жизнь делает и благородные дела, и, к 
сожалению, дела не очень хорошие, однако только добрые дела, будучи приоритетными, останутся жи-
выми навсегда Интеллектуальная собственность, считающаяся священной и неприкосновенной, в 
гуманистическом обществе обретает особую значимость. Поэтому необходимы государство и его 
законы для защиты человеческих знаний и интеллектуальной собственности. Следует считать большим 
достижением появление в нашей стране нового юридического принципа, исходящего из приори-
тетности прав и свобод человека, который принят в мировом масштабе. В настоящее время в 
Узбекистане появились институты, связанные с правами человека. В частности, образован На-
циональный центр по правам человека, назначен Уполномоченный Олий Мажлиса по правам человека 
(Омбудсман).
Гуманистическому обществу необходима гуманистическая идеология. Милосердие и великодушие 
— высшее проявление человеколюбия. Источник этого величайшего благородства заложен в разуме и 
мудрости человека, в его добросердечности, добродушии, смелости, чистоте помыслов. В этом смысле 
заслуживает особого внимания признание человека высшей ценностью, уважение его на высочайшем 
уровне, что и является одной из основных целей и важным требованием нашей национальной 
идеологии. Например, один из пяти принципов, определяющих развитие нашей страны, — социальная 
защита населения, представляет собой сейчас основное направление, ориентированное на реализацию 
гуманистических ценностей, поэтому не случайно 2007 год объявлен в Узбекистане Годом социальной 
защиты.
 
Принцип свободы творчества вместе с разными формами творчества может претендовать на важную 
роль в гуманистическом обществе. Установление справедливости требует обеспечения одинаковых 
социальных условий и возможностей для всех граждан. А другие возможности зависят от способностей, 
трудолюбия и скрытого потенциала личности в процессе свободного творческого труда. Однако для 

---

30
такого труда необходимо эффективное стимулирование, потому что он заслуживает, с точки зрения 
справедливости, достойного поощрения. Насколько труд будет творческим, настолько он должен высоко 
оцениваться, настолько он должен быть необходимым для человеческого общества.
По этой причине на базе творческого труда формируются обстоятельные в духовном и материальном 
отношении люди. В условиях производства, основанного на автоматизации и компьютеризации, будет 
всемерно повышаться уровень творческой содержательности труда, и в соответствии с этим должна 
определяться его значимость и ценность. В настоящее время в развитых странах труд, основанный на 
знаниях, — самый высокооплачиваемый во всех сферах общества.
В гуманистическом обществе различные формы частной собственности надолго останутся 
экономической основой формирования свободной, целостно развитой личности. А духовной основой 
для нее служат идеи. С этой точки зрения идеология возникает в качестве исключительно важной 
составной части любого общества. В истории еще не встречалось общества, которое было бы 
совершенно свободно от идеологии. Человек не может жить без мысли, без творчества, без идеи.
Соответствующие взгляды на эти вопросы вновь разъяснены в ответах Ислама Каримова на 
вопросы корреспондента газеты «Фидокор». Как отмечается в них, в нашем регионе существует 
целый ряд угроз, нагнетаемых извне, что пробуждает в душах людей необходимость вести борьбу 
двух сил — созидательной и разрушительной. К сожалению, как правило, легче пробудить 
хищнические, погромные инстинкты, деяния, чем формировать, воспитывать у людей 
гуманистические чувства. Следовательно, необходимо настойчиво положительно влиять на наших 
людей, особенно молодежь, чтобы сделать из них совершенных людей с твердыми убеждениями, 
крепкой волей и самостоятельным мнением. Нужно утверждать в их мышлении способность всегда 
помнить о своем национальном своеобразии уметь защищать, сохранять и уважать священные 
ценности, оставшиеся нам в наследие от отцов и дедов.
Вот почему гуманистическое общество предполагает использование многих общественно 
значимых ценностей для его социально-экономического и культурно-политического развития. Это 
особенно отчетливо видно на примере широкого распространения духовных ценностей в процессе 
интенсивного производства материальных благ. Основной задачей гуманистического общества станет 
приращение знаний, важных для жизни человека, а затем на этой основе производство материальных 
ценностей, не создающих опасность для жизни и процветания человечества. Гуманистическому 
обществу нужно общественное производство, учитывающее интересы не только личностей и групп, 
но и в целом всего человечества.
Таким образом, в процессе творческого труда, осуществляемого на основе знаний, формируется 
всесторонне развитая личность, являющаяся ведущей целью гуманистического общества. Личная, 
частная собственность превратится в его экономическое ядро. Другие формы собственности 
ориентируются на поддержание этой собственности.
Республика Узбекистан, создавая гуманистическое общество, присоединилась к 21 Международному 
договору по правам человека. Тем самым, как независимое государство, член международного 
сообщества, оно взяло на себя соответствующую политическую ответственность и решительно идет в 
будущее» по пути созидания. Объявление 1997 года Годом интересов чг ювека, подтверждает 
приверженность нашего государства высочайшей ценности — уважению и почитанию человека на 
основе общечеловеческих идей гуманизма.
Узбекистан, определяя свою политику в области прав чело-иска, опирается на три важнейших 
принципа, это:
1. Приоритетность международного опыта в нормативном и организационном отношении. 
2. Учет исторического опыта нашей Родины по части бла-иниорительности и внимания к человеку. 
3. Учет опыта зарубежных национальных институтов по правам человека.