Духовность народа Узбекистана

 
Духовность и идея.
Хорошо известно, что там, где граждане смогли достигнуть высокого 
уровня политической культуры, идеологии и духовности, люди активнее участвуют в делах 
политической власти, следят и выражают свое отношение к тому, как принимаются законы и решения, 
как контролируется их исполнение.
В Узбекистане выполняется целый ряд работ по углублению деятельности негосударственных и 
общественных организаций. За последние пять лет число общественных объединений и 
негосударственных организаций превысило 2500, и уже сейчас можно видеть их активное влияние на 
формирование общественного мнения в стране.
На самом начальном этапе, когда Узбекистан делал свои первые шаги по пути независимости, и еще 
не была окончательно отвергнута старая идеология, а новая не разработана и научно не обоснована, в 
сфере духовности образовалось состояние, которое получило название идейного вакуума, то есть своеоб-
разной пустоты в сознании людей. Этот вакуум стал заполняться не только хорошими идеями, но и 
вредными для нашей духовности мыслями. Для преодоления идеологического вакуума необходимо было 
выдвинуть новую национальную идею и разработать на ее основе национальную идеологию. Эта задача 
была определена как главный вопрос повестки дня в духовной сфере в конце прошлого и в начале 
нынешнего столетий.
В речи на XII сессии Верховного Совета страны 6 мая 1993 года Президент Республики Узбекистан 
Ислам Каримов отмечал, что самая главная задача, стоящая перед нами, — создание идеологии 
национальной независимости и внедрение ее в жизнь. Национальная идея, национальная идеология — 
это определенная система научно обоснованных разнообразных знаний и выводов, направленных на 
укрепление независимости республики, превращение Узбекистана в страну с великим будущим, в могу-
чее государство, на защиту прав человека и полную реализацию принципов социальной справедливости, 
демократии, решение всех проблем, связанных с независимостью нашей нации и народа.
Идеология национальной независимости не ограничивается только интересами узбекской нации. 
Идея национальной неза-
Изучение духовной жизни позволяет раскрыть силу влияния устного народного творчества в 
пропаганде духовных ценностей, в выражении мечты, надежды, мировоззрения и особенностей 
характера народа. В произведениях фольклора находят свое выражение идейно-политическое, 
нравственное, художественно-эстетическое, экологическое, экономическое, религиозное, 
интеллектуальное и физическое содержание культуры, духовные запросы, потребности, мечты и 
цели народа, а также проверенные жизнью формы, методы и средства образования и воспитания 
людей. В образцах устного народного творчества, в каждой группе духовных ценностей 
закладывается фундамент многих общечеловеческих ценностей (гуманизма, эрудиции, 
трудолюбия, справедливости, уважения к людям старшего возраста, правдивости, 
гостеприимства). 
Одним из жанров устного народного творчества является дастан, который в смешанном виде 
содержит в себе многие духовные ценности народа и отражает художественно-эстетические 
особенности, характерные для музыки, театра, поэзии. В дастанах лучшие человеческие 
качества сказитель (бахши) доносит до слушателей путем импровизации. Сила воздействия 
дастанов на чувства людей основана на художественном изображении в них переплетенных у 
народов Востока философских, религиозных, нравственных взглядов, обычаев, привычек, 
обрядов и быта. Воспитательное и просветительское значение этого фольклорного жанра 
заключается в показе того, что единственным путем к достижению цели — высокой красоте, 
счастью и процветанию, могут быть только отвага, смелость и геройство. 
К числу самых древних узбекских дастанов относится «Алпомыш». Как бесценный 
художественный памятник творческою гения прошлых поколений, это произведение занимает 
особое место среди образцов лиро-эпического творчества народов мира. Любимый народом 
эпос охватывает своим содержанием огромный исторический период и повествует о жизни 
Ивших предков в седой древности, о подвигах «батыра» — бо-РВТЫря, который ведет борьбу с 
притеснителями его рода, о роли мудрого наставника в судьбе героя и силе его духа. При-

---

15
мечательно, что Кабинет Министров Республики Узбекистан принял специальное 
Постановление «О праздновании 1000-летия создания дастана «Алпомыш» от 13 января 1998 
года. В Связи со знаменательным 1000-летним юбилеем дастана, пре-нрлшвшегося за годы 
независимости в символ единства нации, ее духовного пробуждения, гордости и самосознания, 
международная организация ЮНЕСКО в 1999 году проводила специальные мероприятия, 
посвященные этой дате. В октябре 1999 года хокимияты Сурхандарьинского вилоята и города 
Таш-кептл провели в столице международную конференцию на тему: "Длстан «Алпомыш» и 
эпическое творчество народов мира», а и Сурхандарьинском вилояте прошли праздничные 
торжества. 
Одной из важных проблем является проблема ценностей, которые входят в состав духовной 
жизни. В укреплении духов-поп основы независимости определенную роль играют рели-I 
полные ценности. Религиозные ценности есть у большинства наций, стран и народов. Они 
объединяют в общий идейный комплекс различные религиозные требования, идеи, предания, 
ритуальные обряды, праздники. Религия ислам распространена в около 120 странах мира. В 
религиозную исламскую куль-гуру входят калам, распространенное среди народов Востока 
иоретическое вероучение и толкование Корана, святые Хади-(.1.1, богослужение, право, мораль, 
история, некоторые светские знания. Таким образом, религиозные ценности, как и религиозная 
вера и нормы, представляют собой важный элемент духовной культуры. Религиозные 
нравственные нормы создаются на основе национальных и общечеловеческих этических 
правил, характерных для определенного исторического периода и отшлифованных 
требованиями этого периода. В соответ-IIкии с этим, в основе веры и убеждения лежит 
единство таких ценностей, как проявление доброты, усвоение знаний, честность и 
Национальные ценности — это совокупность созданных отдельными народами, нациями и 
национальностями материальных и духовных богатств, обычаев, привычек, праздников, ри-
туальных церемоний, традиций, национальных особенностей и других специфических сторон, 
определяющих их своеобразие. Это своеобразие проявляет себя в материальной, духовной, со-
циальной жизни, в семейном быту. В число национальных ценностей также входят народное 
прикладное искусство, народные игры, обряды, менталитет народа. 
Кроме того, среди других ценностей в качестве национальных могут выступать: природные 
ценности (земля, вода, подземные и надземные богатства); общественные ценности (семья, 
нация, классы и т. д.); материальные ценности; духовные ценности; общечеловеческие 
ценности; семейные ценности; личные ценности. 
Предмет «Основы духовности» тесно связано в частности, Конституция 
Узбекистана, идея национальной независимости, история, литература, философия человека и 
другие служат теоретическими источниками для предмета «Основы духовности». Они 
дополняют и обогащают друг друга. 
Руководитель нашей страны Ислам Каримов постоянно уделяет много внимания 
вопросам духовности. Свидетельством тому служит Указ Президента «О создании 
Республиканского общественного центра «Маънавият ва маърифат» («Духовность и 
просветительство»)» от 23 апреля 1994 года. Через два года, 9 сентября 1996 года, Президент 
Ислам Каримов издает Указ «О дальнейшем совершенствовании и повышении эффективности 
деятельности общественного центра «Маънавият ва маърифат»», а затем Указ «О поддержке 
Республиканского Совета по духовности и просветительству» от 3 сентября 1999 года. Кроме 
того, вопросы духовности и духовные ценности занимают большое место в Законе «Об 
образовании» и в'Национальной программе по подготовке кадров, принятых на девятой сессии 
Олий Маж-лиса Республики Узбекистан первого созыва 29 августа 1997 года. На их основе 
выделяются следующие принципы: 
1-й принцип: «Родина — высшая обитель. Она моя!» 
2-й принцип: «Высшая ценность — человек». 
3-й принцип: «Высшая форма собственности — интеллектуальная собственность, 
высший вид человеческой.