E. I. Medvedskaya experimental psixologiya

Bir bayonotni boshqasi bilan almashtirish
Psixologiyada bu muammo asosan sifat tahlilida namoyon bo'ladi. ma'lumotlar. Anketa tipidagi usullar orqali olingan natijalarni talqin qilish har doim savolni ochiq qoldiradi: "Inson haqiqatan ham shundaymi yoki u o'zini shunday tasvirlaydimi?" Shu kabi muammo sub'ekt o'zi bajaradigan xatti-harakatlarga izoh berganda paydo bo'ladi («baland ovozda mulohaza yuritish» texnikasi): «Inson haqiqatan ham shunday deb o'ylaydimi yoki shunchaki shunday gapiradimi?»
Xulosa reduksionizmi
Bir nechta variantga ega bo'lishi mumkin bo'lgan psixologik tushuntirishning keng tarqalgan muammolaridan biri:
- psixologik tushuntirishlarni psixologik bo'lmagan tushuntirishlarni almashtirish, boshqa fanlar (fiziologiya, madaniyatshunoslik, sotsiologiya va boshqalar) doirasida yaratilgan talqin sxemalari bo'yicha xulosalar chiqarish;
- heterojen hodisalarni tushuntirishning bitta printsipiga qisqartirish orqali tushuntirish ("Turmush o'rtog'ini muvaffaqiyatsiz tanlash va bolani tarbiyalashning noto'g'ri uslubi bostirilgan infantil mojarolarning natijasidir" - bu misolda yagona tushuntirish sababi "bolalar mojarosi" ", garchi oqibatlar deb nomlangan hodisalarning haqiqati ancha murakkab bo'lsa ham).
Ilmiy hamjamiyatda "to'g'ri" deb hisoblangan xulosalar mezonlari vaqt o'tishi bilan o'zgaradi, bu tadqiqot paradigmalari va fikrlash uslublarining muqarrar o'zgarishi bilan bog'liq. Xulosalarning ishonchliligining nisbiyligi, shuningdek, aslida har doim turli muammoli savollarga javob sifatida bir xil empirik natijalardan foydalanish mumkinligi bilan izohlanadi.


4. Psixologik eksperiment etikasi.
Odamlar ishtirokidagi tadqiqotning axloqiy masalalari hamisha olimlarning ham, jamoatchilikning ham diqqat-e’tiborida bo‘lib kelgan. Ayniqsa, ular 60-yillardan boshlab faol muhokama qilina boshladi. 20-asr Yel universiteti professori S. Milgramning hokimiyatga bo'ysunish fenomenini o'rganishga qaratilgan tajribalaridan so'ng. Bu tajriba muallifning nega odamlar boshqalarga nisbatan shafqatsiz munosabatda bo‘lishadi, degan savoliga javob bo‘ldi. S. Milgramning maqsadi axloqiy me'yorlarga zid bo'lgan buyruqlar beradigan hokimiyat ta'siri ostida bo'lgan shaxsning "itoatkorlik" darajasini aniqlash edi . Boshqacha aytganda, olimni bir kishi boshqa birovning boshiga qancha azob-uqubat keltirishga tayyor ekanligi, agar u obro‘li shaxs tomonidan ruxsat berilgan bunday xatti-harakatlarni o‘zining burchi deb bilsa, qiziqtirdi.


Hokimiyatga topshirish (S. Milgram)
Eksperimentda 20 yoshdan 50 yoshgacha bo'lgan 40 nafar erkak ishtirok etdi. Ularning barchasi gazeta reklamasi yoki pochta orqali (Yel universitetining xotira va o'rganish bo'yicha tadqiqoti uchun) pullik o'qishda qatnashishga taklif qilindi. Tajribada qatnashish uchun har bir ishtirokchiga 4,50 dollar to‘langan. Ishtirokchilarga eksperimentda o‘zini qanday tutishidan qat’i nazar, ularga haq to‘lashlari aytilgan. Tadqiqotda aktyorlar ham ishtirok etishdi. Ulardan biri eksperimentator rolini o'ynadi, ikkinchisi - sub'ekt. Ikkala aktyor ham eksperimentator bilan til biriktirgan.
Shunday qilib, laboratoriyaga kirgan haqiqiy ishtirokchiga "afsona" aytildi: u jazoning o'rganishga ta'siri bo'yicha tadqiqotda qatnashgan. Keyin unga va ishtirokchi-aktyorga tadqiqotdagi rolini ("talaba" yoki "o'qituvchi") aniqlash uchun qur'a tashlash imkoniyati berildi. Albatta, haqiqiy test predmeti har doim "o'qituvchi", "alyor" esa mos ravishda "talaba" ga aylangan. Boshqa xonadagi "shogird" stulga bog'langan va qo'shni xonadagi oqim generatoriga ulangan elektrodlarga ulangan. Shu bilan birga, ular elektr tokini o'tkazuvchi va terida kuyish va qabariqlardan saqlaydigan maxsus pasta ishlatilganligini tushuntirishdi. Barcha harakatlar sub'ekt oldida amalga oshirildi.
"O'qituvchi" so'zlar ro'yxatini o'qib chiqishi va "talaba" ularni qanday eslab qolganligini tekshirishi kerak. Tajribachi "o'qituvchi"ga ko'rsatmalar berdi: u har safar noto'g'ri javob berganida "talaba" ni jazolashi kerak, har bir keyingi noto'g'ri javob uchun generatorga boshqa kuchlanish darajasini qo'shishi kerak. Shu bilan birga, Milgram tomonidan ishlab chiqilgan qurilmaning o'zi juda qo'rqinchli ko'rinishga ega edi: yorliqli 30 ta kalit (30 dan 450 voltgacha) va "zaif elektr toki urishi", "o'rtacha zarba", "xavfli: kuchli zarba" yozuvlari ”. Tajriba shu qadar ishonchli tashkil etilganki, ishtirokchilar hech kim hech qanday "jazo" olmasligini taxmin qila olmadilar.
"Talaba" ning javoblari (almashtirish) barcha fanlar uchun bir xil ketma-ketlikda to'g'ri va noto'g'rilarni almashtirish bilan oldindan rejalashtirilgan. Noto'g'ri javoblarning ko'payishi bilan taranglik kuchaydi, "talaba" kasal ekanligi haqida qichqirishni boshladi (iboralar bir kun oldin lentaga yozilgan), yuragidagi og'riqdan shikoyat qildi. Kuchlanish 300 voltga yetganda, “talaba” devorni tepib, qo‘yib yuborishni talab qildi, keyin jim qoldi va boshqa savollarga javob bermadi. Aktyor-eksperimenter "o'qituvchi" ga sukunat noto'g'ri javob sifatida baholanishi va ko'rsatmalarga muvofiq harakat qilish kerakligini tushuntirdi. Muayyan bosqichda ishtirokchilarning aksariyati sarosimada eksperimentatorga murojaat qilishdi: ular davom etishi kerak, bu esa kuchlanishni yanada kuchaytiradi. Tadqiqotchi davom etishni buyurdi, bir qator buyruqlar berdi, tobora kuchayib borayotganini ko'rsatdi, agar kerak bo'lsa, qat'iyatliroq harakat qilishga majbur qildi.
Muvofiqlik darajasi ishtirokchi eksperimentni davom ettirishdan bosh tortgan keskinlik darajasi hisoblanadi. Jeneratorda 30 ta kalit mavjud bo'lganligi sababli, har bir mavzu 1 dan 30 ballgacha olishi mumkin edi. Eng yuqori kuchlanish darajasiga erishgan ishtirokchilar itoatkor deb hisoblangan. Pastroq kuchlanish darajasida eksperimentatorning buyruqlariga bo'ysunishdan bosh tortganlar " bo'ysunuvchilar".
Olingan eksperimental effektlar barcha bashoratlarni rad etdi. Mavzu “begunoh qurbon”ning azob-uqubatlarini kuzatdi, “talaba”ning hayoti uchun haqiqiy xavfni tushundi, ammo ishtirokchilarning katta qismi tadqiqotchining buyrug'iga rioya qilishdi va tajribani to'xtatishga jur'at eta olishmadi.
Eksperimentatorning buyruqlarini bajarib, barcha sub'ektlar jazoni kuchaytirdi va 300 volt darajasiga etdi ("talaba" devorga urilganda, uni qo'yib yuborishni iltimos qilganda, keyin jim bo'lib, hech qanday javob bermadi). Albatta, eng kutilmagan va hayratlanarli narsa shundaki, sub'ektlarning katta qismi butun shkaladan maksimal darajada o'tdi. Faqat 14 ishtirokchi buyruqlarni bajarishdan bosh tortdi. 26 ta sub'ekt (65%) tajribani 450 volt atrofida yakunladi. Ular qattiq stress holatida edilar, insoniy ahvoldan xavotirda edilar, eksperimentchilarni yoqtirmasliklarini ko'rsatdilar, lekin baribir itoat qilishdi. Tajribaning oxirgi qismida, talaba jim bo'lganida, ular nihoyatda hayajonlanishdi. Ushbu noqulaylik holatini bartaraf etish, tadqiqot ishtirokchilarining ahvolini engillashtirish uchun eksperiment tugagandan so'ng ularga barcha nozikliklar, tadqiqotning umumiy g'oyasi va ularning roli haqida ma'lumot berildi. Ishtirokchilardan tajriba davomida o'z tajribalari haqida so'rashdi. "Talaba" paydo bo'ldi va har bir mavzu bilan do'stona munosabatda bo'ldi.
Tajriba shuni ko'rsatdiki, sub'ektlar "asosiy" ga qarshilik ko'rsatmaydilar, bu Milgramning fikriga ko'ra, inson tabiatining o'zida bo'ysunishning chuqur ildiz otganligini isbotladi. Keyingi bir necha yillar davomida turli xil modifikatsiyalar bilan bu tajriba shaxsan S. Milgram tomonidan 21 marta amalga oshirildi.

Har qanday psixologik tadqiqot dilemmaga duch keladi: eng muhimi, inson xatti-harakati to'g'risida ilmiy ma'lumotlarni olish imkoniyati yoki sub'ektlar uchun eksperimentda ishtirok etishdan ba'zi oqibatlarning potentsial xavfi.

Psixologik ilmiy hamjamiyat tadqiqot ishtirokchilariga nisbatan axloqiy munosabat talablarini bajarib, bir qator qoidalarga rioya qilish zaruratiga keldi. Ushbu qoidalarning ba'zilari yozilmagan, masalan, xushmuomalalikni hurmat qilish. Boshqalar yaxshi hujjatlashtirilgan: Amerika Psixologik Assotsiatsiyasi (APA) tomonidan ishlab chiqilgan "Odamlar ishtirokida tadqiqot o'tkazishning axloqiy tamoyillari" (1981) va psixologlar uchun axloqiy tamoyillar va xulq-atvor kodeksi (1992). Oxirgi hujjat bugungi kunda ham rasman amal qiladi. Unda ilmiy izlanishlar olib borishning bir qator asosiy qoidalari belgilangan.