E. I. Medvedskaya experimental psixologiya

7. Quyidagi savollarga D. Kempbell (Kitobxonlar) asaridan parchalar asosida javob bering.
- Eksperimentda umidsizlik qanday namoyon bo'ladi?
- Nima sabab?
- D. Kempbellning so'zlariga ko'ra, "yaxshi tajriba" belgilari nimada?
– Olim tajriba sabab-oqibat munosabatlarini o‘rnatishning yagona yo‘li emasligini qanday isbotlaydi?
- Nima uchun bu boshqa usul, eksperimental emas, psixologik tadqiqotlar uchun mos emas?
- Eksperimentning sababiy farazlarni tekshirish usuli sifatida ishonchliligiga nima tahdid soladi?


8. Quyidagi bayonotlar eksperimentning haqiqiyligini baholashga qaratilgan:
a) Nazorat va eksperimental guruhlar uchun sub'ektlar qanday tanlangan?
b) Eksperiment o'tkazish shartlari sub'ektlarning odatiy hayot sharoitlaridan qanchalik farq qiladi?
c) Tajribachi mustaqil o'zgaruvchini manipulyatsiya qilish uchun nima qildi?
d) Yon o'zgaruvchilar ta'sirini bartaraf etish uchun qanday choralar ko'rildi?
e) Mustaqil o'zgaruvchini boshqacha boshqarish mumkinmi va qanday?
f) Bog'liq o'zgaruvchidagi o'zgarishlarni aniqlashning boshqa usullari bormi?
g) Nazariy tushunchalar o‘zgaruvchi sifatida qanday ifodalanadi?


9. Muayyan eksperimentlar uchun har xil turdagi haqiqiylikni baholash uchun savollarni loyihalash (Darsliklar, O'tmishdagi ishtiyoq va Navbatga kirish tajribalariga javob).
10. Potentsial sub'ektlar guruhiga ularni tadqiqotga jalb qilish uchun murojaat qiling.
a) Siz taqdimot rangi va shriftining o‘quvchilar bilimiga ta’sirini o‘rganyapsiz.
b) Siz o'tmishdagi muvaffaqiyatsizlik haqidagi xotiralarning inson faoliyatiga ta'sirini o'rganyapsiz.
c) Siz kechki ovqatning tungi uyqu tabiatiga ta'sirini tahlil qilasiz.

10-topshiriqda keltirilgan eksperimental gipotezalarni tekshirish uchun namuna tuzishda qanday parametrlarni hisobga olish kerak .

12. Quyidagi eksperiment qaysi rejaga ko'ra, ilmiy ommabop shaklda taqdim etildi¹
“Dalay Lamaning barcha mehmonlari ekranlarda aks ettirilgan, ammo zalning turli uchlarida joylashgan miya tekshiruvi natijalariga diqqat bilan tikilishdi. Ammo bu mehmonlar qanchalik boshqacha edi.
Bir tomonda beshta neyrofiziolog o'tirdi, ular miyadagi jismoniy jarayonlar ruhiy jihatlarga murojaat qilmasdan har qanday mo''jizani tushuntirishi mumkinligiga ishonishdi. Ularning qarshisida za'faron rangli liboslarda Tibet buddizmini e'tirof etuvchi o'nlab rohiblar o'tirishardi ˂…˃
Ammo Hindistondagi Dalay Lama uyida besh kun bo‘lgan buddistlar va olimlarning reenkarnasyon va ongning miyaga aloqasi masalasida turlicha qarashlari bo‘lsa-da, umumiy maqsad yo‘lida tafovutlarni chetga surib qo‘yishgan. Ular neyrofiziologiyaning eng issiq mavzularidan biri - miya plastisiyasini muhokama qilish uchun Himolay tog'lari soyasida to'planishdi.
Bu miyaning yangi kashf etilgan o'z tuzilishi va funktsiyasini o'zgartirish qobiliyatining nomi, xususan, ishlatiladigan joylarni kengaytirish yoki kuchaytirish, kamdan-kam ishlatiladiganlarini esa siqish yoki zaiflashtirish. Masalan, tez-tez arpejjio o'ynaydigan pianinochilarda miyaning ko'rsatkich va o'rta barmoqlarni boshqaradigan qismlari birlashadi, aftidan, bir barmoq tugmachani juda tez urganida, ikkinchisi deyarli bir vaqtning o'zida xuddi shunday qiladi, bu esa miyani ikki barmoqni sanashga olib keladi. biri sifatida. Ushbu termoyadroviy natijasida pianinochi bu barmoqlarni alohida harakatga keltira olmaydi.
Va yaqinda olimlar miya sof ichki, aqliy signallar ta'sirida o'zgarishi mumkinmi, degan savol tug'ildi. Buddistlar qaerdan paydo bo'lgan. Ularning ko'p asrlik meditatsiya an'analari tajriba o'tkazish va fikrlar miyaning jismoniy moddasini o'zgartirishi mumkinligini aniqlash imkonini beradi.
Ushbu uchrashuvning natijasi miyani skanerlash edi. Tadqiqotchilar meditatsiyaga yangi bo‘lgan ko‘ngillilarning miya faoliyatini meditatsiyaga 10 000 soatdan ortiq vaqt sarflagan rohiblarning miya faoliyati bilan solishtirdi. Ular ham, boshqalar ham barcha tirik mavjudotlarga muhabbat tuyg'usini uyg'otadigan "rahm-shafqat" meditatsiyasiga berilishdi.
Yangi boshlanuvchilar va rohiblar o'rtasidagi farq hayratlanarli edi: ikkinchisi, meditatsiya paytida, gamma to'lqinlari deb ataladigan yuqori chastotali miya faolligining keskin o'sishini ko'rsatdi. Neyronlar faoliyatining asosiy xarakteristikasi hisoblangan, miyaning uzoq qismlarini bir-biriga bog'laydigan to'lqinlar yuqori aqliy faoliyatning asosi hisoblanadi.
Skanerlash usulidan foydalanib, olimlar meditatsiya paytida faol bo'lgan hududlarni aniqladilar. Korteksning chap frontal lobidagi faollik (ijobiy his-tuyg'ularga javob beradi) o'ng frontal lobdagi tiqilib qolgan faoliyat (salbiy his-tuyg'ular uchun javob beradi), bu aqliy faoliyat davomida hech qachon qayd etilmagan. Qiyinchiliklarni ko'rganda yonadigan maydon, rohiblar ham faolroq bo'lib chiqdi, go'yo rohiblar muammoga duch kelgan odamga darhol yordam berishga tayyor edilar.
Shunday qilib, tana kabi miyani ham o'z xohishiga ko'ra o'zgartirish imkoniyati mavjud. Aerobika mushaklarni qurgandek, aqliy mashqlar kulrang moddani hosil qiladi. Ammo olimlar buni endigina aniqlay boshladilar”.