Eike Hinz desconfianza conduce a la muerte

 
 
 
 

PLATE 31:  The diviner discusses the problems, inter alia the question of opening  
a bakery, with the client family from Soloma. (1983). 
 
 

PLATE 32:  The diviner’s attention and concentration are visible while he is 
listening to the clients. The layout has been counted once. Two seeds 
are set aside, possibly representing persons, problems or other items. 
See Ch. 4.1 (Point 1). 25 centavos are placed on the table as payment. 
(1983). 
 
 

PLATE  33: The diviner gives an explication. (1983). 
 
 

PLATE 34: The diviner interprets the layout of the seeds of the coral tree  
for the client family from San Pedro Soloma. (1983). 
 
 

PLATE 35:  The diviner listens to a family from Soloma. Problem: The possible 
success of opening a bakery. (1983). 
 
 
 

PLATE 36:  The diviner is counting the row. 25 centavos are placed on the table 
as payment. Two + one seeds seem to be put aside (see Ch. 4.1, Point 
1). (1983). 
 
 
 

PLATE 37:  This consultation for a client family from San Pedro Soloma is 
complex. It lasted longer than one hour. It looks as if we are dealing 
with two separate rows to be counted here. The rest is visible as a 
third set (right). The diviner is counting one row. Another client is 
waiting for his divination. (1983). 
 
 
 

PLATE 38:  The client family during a divination session in the diviner’s house. 
The family is from Soloma. The wife is joking with the toddler. 
(1983).  
 
 
 

 
PLATE 39:  This divination shows the diviner shortly before his death. The 
diviner interprets the layout of the seeds of the coral tree. The row may have been 
counted three times. The client was Eike H. presenting an existential problem. (A. 
Koechert 1984). 
 
 

PLATE 40b: A family cross in one of the 
diviner’s  abandoned  huts 
in  Jolomhuitz.  Note  the 
flower,  the  arch  over  the 
table  and  the  incense 
burners. (1981).  
The  diviner  prayed  in 
front 
of 
this 
cross 
obviously  in  connection 
with the confession ment‐
ioned above.   
The case might also imply 
the  confession  observed 
on June 11, 1981. 
 
PLATE 40a: View of Jolomhuitz: houses, fields and forest. There one of the 
observed confessions took place. See Ch. 5.7 (June 16, 1981). 
 
 
 
 

 
Literatur / Bibliografía 
 
Colby, Benjamin N. / Lore M. Colby 
1981 
The Daykeeper. The Life and Discourse of an Ixil Diviner. Cambridge/Mass. & London: 
Harvard University Press. 
Colby, Benjamin N. / Pierre L. Van den Berghe 
1969 
Ixil Country. A Plural Society in Highland Guatemala. Berkeley: University of California 
Press. 
Craig, Colette G. 
1977 
The Structure of Jacaltec. Austin & London: University of Texas Press. 
Dakin, Karin 
1976 
Verb Phrases and Morphological Basis in Kanjobal and Acatec. In: Marlys McClaran (Ed.): 
Mayan Linguistics 1. University of California, Los Angeles: American Indian Studies 
Center. 
Datz, Margeret J. Dickeman 
1980 
Jacaltec Syntactic Structures and the Demands of Discourse. Ph.D., University of Calarado 
at Boulders. University Microfilms International. 
Davies, Shelton 
1970 
Land of the Ancestors. Ph.D., Harvard University, Cambridge/Mass. 
Day, Christopher 
1973 
The Jacaltec Language. Bloomington: Indiana University Press. 
Diccionario Kanjobal - Español 
1982 
Diccionario Kanjobal - Español. Ed.: Proyecto Lingüístico Fransisco Marroquín. Antigua 
Guatemala. (Computerausdruck). 
Hinz, Eike 
1978 
Analyse aztekischer Gedankensysteme. Wahrsageglaube und Erziehungsnormen als 
Alltagstheorie sozialen Handelns. Wiesbaden: Franz Steiner Verlag. 
1980 
Aspectos Sociales del calendario de 260 días en Mesoamérica. Información de procedencia 
mexica, siglo XVI. In: Estudios de Cultura Nahuatl Vol.14: 203 - 224. UNAM, México. 
1982 
Traditionelles Wissen, soziale Kontrolle und Identität der Kanjobal-Indianer von San Juan 
Ixcoy, Guatemala. Vorläufiger Bericht über eine Feldforschung 1980/81 und Februar 1982. 
Altamerikanische Sprachen und Kulturen - Mitteilungen 5. Hamburg. 
1984 
Kanjobal Maya Divination: An Outline of a Native Psycho-Sociotherapy. In: Sociologus, 
Vol.34 (2): 163-184. Berlin. 
1985 
Arbeit mit einem Hauptinformanten. Ein Wahrsager in Guatemala. In: Hans Fischer (Ed.): 
Feldforschungen. Berichte zur Einführung in Probleme und Methoden: 219 - 237. Berlin: 
Dietrich Reimer Verlag. 
1987 
Alte Kulturen Lateinamerikas: Indianische Traditionen, ihr Fortwirken in einer heutigen 
Dorfgemeinschaft. In: Lateinamerika: Vorträge im Sommersemester 1985: 7 - 28. Studium 
generale an der Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg. Heidelberg. 
La Farge, Oliver 
1947 
Santa Eulalia. The Religion of a Cuchumatán Indian Town. Chicago: The University of 
Chicago Press. 
Nicolas, Nicolas de 
1990 
Relación de Santa Eulalia, Guatemala. Edición bilingüe Kanjobal - Español. Ed.: Eike Hinz. 
Hamburg: Wayasbah. 
Martin, Laura 
1980 
Kanjobal Texts. In: Mayan Texts III. International Journal of American Linguistics, Native 
American Texts Series, Monograph No.5: 80 - 88. Chicago. 
Martin, Laura et al. 
1973 
Ku kuyeq q'anjob'al: Aprendamos Q'anjob'al. Q'anjob'al Teaching Materials. Proyecto 
Lingüístico Fransisco Marroquín. Antigua Guatemala. 
Recinos, Adrian 
1913 
Monografía del Departamento de Huehuetenango, República de Guatemala. Guatemala. 
Schulze Jena, Leonhard 
1933 
Indiana I: Leben, Glaube und Sprache der Quiché von Guatemala. Jena: Gustav Fischer 
Verlag. 
Spradley, James 

1979 
The Ethnographic Interview. New York: Holt, Rinehart & Winston. 
1980 
Participant Observation. New York: Holt, Rinehart & Winston, New York. 
Tedlock, Barbara 
1982 
Time and the Highland Maya. Albuquerque: University of New Mexico Press.