Ekran madaniyati

Ta'm
Tatib ko'rish uchun argument - bu tinglovchilar ega bo'lgan
va uni ilgari surilgan taklifni qabul qilishga undashga qodir bo'lgan
did tuyg'usiga murojaat qilish.
Machine Translated by Google

---

KULTUROLOGIYA. FALSAFA |
EKRAN MADANIYATI
ÿ 3 (33) | 2017 YIL SENTYABR | VGIK BULLETINASI
95
Biroq, "ta'mlar haqida bahs-munozara yo'q" tamoyili uning umumiy ifodalanishida
to'g'ri emas. Ta'mlar haqidagi bahslar etarlicha keng tarqalgan. Gumanitar fanlar,
xususan, estetika, san’at tarixi (kinoshunoslik), shuningdek, san’atshunoslik,
asosan, ana shunday bahslardan iborat. Ularning imkoniyati yoki samaradorligi
to'g'risida shubhalar bildirilganda, ular faqat ta'mga oid hukmlarga taalluqli
bo'lmagan nizolarning alohida holatlarini anglatadi. Darhaqiqat, ta'mlar haqida
munozara qilish mumkin emas - haqiqatni izlashga qaratilgan va faqat to'g'ri
argumentatsiya vositalari bilan cheklangan nizo. Ta'm hukmlari - bu hukmlar:
ular ko'rib chiqilayotgan ob'ektlarning mukammallik darajasini belgilaydi. Barcha
baholashlar singari, bu hukmlar muhokama yoki eklektik bahs mavzusi bo'lishi
mumkin emas. Ammo baholashlar bo'yicha polemikalar mumkin - nizo, uning
maqsadi faqat to'g'ri bahslash usullaridan foydalangan holda boshqa tomon ustidan
g'alaba qozonishdir. Hisob-kitoblar, xususan, ta'mga oid mulohazalar, shuningdek,
g'alabaga qaratilgan, ammo noto'g'ri usullardan foydalangan holda murakkab bahs
mavzusi bo'lishi mumkin. Shunday qilib, ta'mlar bahs-munozara doirasidan
tashqarida ekanligi haqidagi g'oya jiddiy ogohlantirishni talab qiladi. Ta'mlar haqida
bahslashish mumkin, lekin faqat g'alaba qozonish niyatida, o'z baholash tizimini
ma'qullash va bahslashish nafaqat noto'g'ri, balki juda to'g'ri.
shunchalik tabiiyki, bu reaktsiya hech bo'lmaganda tushunarsiz
Ta'mlar haqida hech qanday tortishuv yo'q degan fikr keng tarqalgan: ta'mga
oid hukm o'ziga xos shubhasizdir. Kant bu sohada nizo bo'lishi mumkin, ammo
nizo emas, deb hisoblardi. Gadamer ta'mga oid masalalarda bahslashish imkoni
yo'qligining sababini ta'mning bevositaligi va uning boshqa va ayniqsa kontseptual
ta'mga qaytarilmasligida ko'radi.
Moda
ta'mi har doim umumiy ahamiyatga ega. Bu, ayniqsa, ta'm bilan chambarchas
bog'liq bo'lgan moda fenomenida yaqqol namoyon bo'ladi. Moda tez o'zgaruvchan
narsalarga taalluqlidir va nafaqat ta'mni, balki ko'pchilik uchun odatiy bo'lgan xatti-
harakatlarning ma'lum bir usulini ham o'zida mujassam etadi. Moda argumentini
ta'm argumentining alohida holati deb hisoblash mumkin. Bu o'sha paytdagi moda
bilan ilgari surilgan pozitsiyaning kelishuviga ishoradir. Va moda ilmiy tadqiqot
sohasida ham mavjud bo'lishi mumkin, masalan, fanda ma'lum bir yo'nalishga amal
qilish modasi.
asoslar.
ta'mi yo'qlar uchun.
Machine Translated by Google

---

5 Kant I. Hukm
qilish qobiliyatini
tanqid qilish. M.:
Art, 1994. S. 187.
Ta'm qoidalar va tushunchalarga qisqartirilmaydi va uning
asosida qiymat mulohazasi amalga oshiriladigan namunalar
tizimi emas. Lazzat har kimga xos emas va har qanday vaziyatda
boshqalarning mulohazalari bilan mos kelishini anglatmaydi, balki
ta'mga oid hukmlarning qandaydir ideal jamoa tomonidan
ma'qullanishi, shuningdek, yaxshi didga ega bo'lganlarning
umumiyligi. Ta'm, deb ta'kidlaydi Kant, "hamma bizning
hukmimizga rozi bo'ladi, deb aytmaydi, lekin u rozi bo'lishi kerakligini aytadi"5 .
Ta'm tuyg'usi va moda tuyg'usi shaxs o'zi mansub bo'lgan
butunlik nuqtai nazaridan tavsiflangan va butunning o'zi barqaror
qoidalar yoki tushunchalar tizimi bo'lmagan sohalarda zarurdir.
Ta'm va moda ma'lum bir shaxs butunlikni tashkil etuvchi barcha
narsalarga mos keladimi yoki yo'qmi, bu butunlikka mos keladimi
yoki yo'qmi haqida gapiradi. Butunlikning o'zi faqat seziladi va
hech qanday qat'iy belgilanmaganligi sababli, individning unga
tegishliligi ham faqat his qilinadi, lekin isbotlanmaydi. Xulosa qilib
aytganda, yana bir bor ta'kidlashni istardimki, insonning ilmiy
tadqiqot pozitsiyasini asoslashning barcha ko'rib chiqilgan
usullari kinotanqidiy tadqiqotlarda faol qo'llaniladi, lekin ko'pincha
bu intuitiv ongsiz darajada sodir bo'ladi. Bu bahslash usullari
haqidagi bilimlarni oqilona darajaga olib chiqish va ulardan ongli
va uslubiy jihatdan malakali foydalanish zarur.
fan]. - M.: Taraqqiyot, 1986 yil.
6. Feyerabend P. Fan metodologiyasiga oid tanlangan asarlar. - M.: Taraqqiyot, 1986 yil.
Ma'lumotnomalar
1. Bunge M. Prichinnost [Sabbiylik]. - M.: Izdatelstvo xorijiy adabiyot 1962 yil.
2. Gadamer HG Istina usuli [Haqiqat va usul]. - M.: Taraqqiyot, 1988 yil.
Adabiyot
1. Bunge M. Sabablilik. - M .: Chet el adabiyoti nashriyoti, 1962 yil.
3. Ivin AA Sovremennaya philosofiya nauki [Zamonaviy fan falsafasi]. —
2. Gadamer H.G. Haqiqat va usul. - M.: Taraqqiyot, 1988 yil.
M .: Vicshaya shkola, 2005 yil.
3. Ivin A.A. Zamonaviy fan falsafasi. - M .: Oliy maktab, 2005 yil.
4. Kant I. Kritika sposobnosti suzhdeniya [Hukm tanqidi]. - M.: Iskusstvo, 1994 yil.
4. Kant I. Hukm qilish qobiliyatini tanqid qilish. - M.: San'at, 1994 yil.
5. Nikitina IP Estetika [Estetika]. - M.: Yurayt, 2012.
6. Feyerabend P. Izbrannye trudy po metodologii nauki [The Select Works on the Methodology.
5. Nikitina I.P. Estetika. - M.: Yurayt, 2012.