Ekran madaniyati

EKRAN MADANIYATI
ÿ 3 (33) | 2017 YIL SENTYABR | VGIK BULLETINASI
91
Turli xil e'tiqod tizimlari tushunchalardan foydalanadi, ular
o'rtasida odatiy mantiqiy munosabatlarni o'rnatish mumkin emas.
ularga ko'ra, ularning hayotiy xatti-harakatlari.
haqiqatni kafolatlaydi. Misol uchun, agar kimdir Marsda hayot borligiga
qat'iy ishonsa, bu uning faol ekanligini anglatmaydi.
Bilim va e'tiqod o'rtasidagi bog'liqlik asosan noaniq. Ko'rinib
turibdiki, ular mohiyatan bir-biriga bog'langan, ko'pincha bir-birini
qo'llab-quvvatlaydi va ularni ajratish va bir-biriga tegmaydigan
haqiqatning turli tomonlariga ajratish faqat vaqtinchalik va shartli
bo'lishi mumkin.
Bilim doimo mavzuning intellektual tuyg'usi bilan mustahkamlanadi.
Taxminlar ilm-fanning bir qismi bo'lib qolmaydi, toki kimdir ularni
aytmaguncha va ularni ishontirmaguncha.
albatta shunday.
Imon nafaqat individual bayonotlar, balki integral tushunchalar
yoki nazariyalar, birinchi navbatda, gumanitar tushunchalar ortida
ham turadi. Bu, ayniqsa, eski gumanitar nazariyadan yangi nazariyaga
o‘tishda yaqqol namoyon bo‘ladi. Ularni solishtirish va ular orasidan
tanlashda asosiy qiyinchilik ularning orqasida turgan turli e'tiqod
tizimlari bilan bog'liq.
E'tiqod, birinchi navbatda, diniy e'tiqodning bilimga hech qanday
aloqasi yo'q, degan fikr bor, chunki imon va bilim bir-birini to'ldiradi,
lekin haqiqatning taqqoslanadigan tomonlari emas. Masalan, fizik
M.Plank dinning tabiatshunoslik bilan bog‘liqligiga ishonch hosil
qilgan, chunki ular voqelikning butunlay boshqa tomonlarini nazarda
tutadi. Tabiatshunoslik ob'ektiv moddiy dunyo bilan shug'ullanadi. U
ob'ektiv voqelik haqida to'g'ri bayonotlarni shakllantirish va unda
mavjud bo'lgan aloqalarni tushunish vazifasini qo'yadi. Din, aksincha,
qadriyatlar dunyosi bilan shug'ullanadi va nima bo'lishi kerakligi
haqida gapiradi. Tabiatshunoslik to'g'ri va noto'g'ri haqida gapiradi;
dinda - yaxshilik va yomonlik haqida, qimmatli va qadrsizligi haqida.
Tabiatshunoslik - texnik jihatdan maqsadga muvofiq harakatning
asosi, din - axloq ki. Binobarin, bu ikki soha oÿrtasidagi 18-asrda
boshlangan qarama-qarshilik din tasvirlari va qiyoslarini tabiiy ilmiy
bayonotlar sifatida talqin qilganimizda paydo boÿladigan
tushunmovchilikka asoslanganga oÿxshaydi, bu esa, albatta,
maÿnosizdir. Tabiatshunoslik, ma'lum ma'noda, voqelikning ob'ektiv
tomoniga yondashish, uni tushunish usulidir. Aksincha, diniy e'tiqod
sub'ektiv qarorning ifodasidir, unda biz o'zimizga buyurtma berish
orqali qadriyatlarni belgilaymiz.
Machine Translated by Google

---