- Shaxsiy manfaatning shaxs haqidagi g'oyalarga ta'siri, uning xulq-atvori va munosabatlarining motivlari har tomondan ingliz va frantsuz ta’limotlarida yaqqol ifodalangan 16-18-asr mutafakkirlari.
- T.Gobbs tabiatan inson jonzot emasligini ta'kidlagan ijtimoiy, lekin individualistik va hatto egoistik. Shuning uchun davlat shaxs erkinligini cheklashi kerak boshqalarga zarar etkaza olmasligi uchun shaxslar. Ga ko'ra Xobbs, jamiyatdagi odamlar hammaning kurash holatida hammaga qarshi, lekin "inson odamga bo'ri". chuqur poydevor bunday davlat - odamlar o'rtasidagi umumiy raqobat kapitalistik ijtimoiy munosabatlar sharoitlari. “Inson hayotini yugurish bilan solishtirish mumkin... Har birining yagona maqsadi va yagona mumkin bo'lgan mukofoti ishtirokchilar raqobatchilardan oldinda bo‘lishni anglatadi”. (T. Xobbs)
XVI – XVIII asr - Inson tabiati va mohiyati haqidagi hukmron qarash mantiqiy bo'ladi. R.Dekart uchun fikrlash insonning yagona ishonchli dalili mavjudligi, bu allaqachon uning asosidan kelib chiqadi tezis - "Men o'ylayman, shuning uchun men borman". Insonning mexanik ko'rinishi xarakterli edi va Frantsuz materialistlari. J. La Mettrining "Odam mashina", inson tanasi sifatida qaraladi "o'z-o'zidan o'rash mashinasi" soat kabi. Biroq, frantsuz faylasufi ogohlantirdi: "Inson - shunday murakkab mashinaki, bu mutlaqo mumkin emas bu haqda yorqin tasavvurga ega bo'ling va keyin bering aniq ta'rif".
- Muammoni o'rganishga yanada muhim hissa qo'shdi shaxsni nemis vakillari tanishtirdilar klassik falsafa I. Kant, G. Gegel, L. Feyerbax.
- I. Kant falsafiy ijodkorga aylandi antropologiya: inson noyob mavjudot sifatida alohida va alohida falsafa qilish mumkin. Falsafaning universal g'oyasini ifodalash mumkin Quyidagi savollar: Men nimani bilishim mumkin? Men nima qilishim kerak qilmoq? Nimaga umid qilishim mumkin? Va nihoyat, to'rtinchi savol, integratsiya, hammasini umumlashtirish oldingi: odam nima?
Do'stlaringiz bilan baham: |
