Falsafada borliq muammosi Gnoseologiya – bilish nazariyasi to’g’risidagi ta’limot Falsafada Rivojlanish muammosi

Olamning mavjudligi — miqdor va sifat voqyeligi tarzida ham namoyon bo’ladi. Buning mohiyati shundan iboratki, narsa va hodisalardagi sezilarli bo’lmagan miqdoriy o’zgarishlar asta-sekin to’plana borib, taraqqiyotning ma’lum bir bosqichida me’yorni buzadi va sakrash yo’li bilan tub sifat o’zgarishlariga olib keladi.
Moddiy olamdagi xilma-xil narsa va hodisalar bir-biridan o’z sifati bilan ajralib turadi. Sifat — narsalarning ichki va tashqi muayyanligi bo’lib, uning qator xossa, belgi, xususiyatlari birligini ifodalaydi. Sifat narsa qanday bo’lsa, uni shundayligicha ko’rsatib beradi, jismning barcha tashqi xossalarini bog’liqlikda namoyon qiladi.
Demak, sifat narsaning umumiyligini, yaxlitligini, uning nisbiy barqarorligini, bir-biriga o’xshashligi yoki o’xshamasligini ifodalaydi. U keng ma’noda narsalarning turli-tuman xossalari yig’indisidir. Lekin sifat va xossa aynan bir xil ma’nodagi tushunchalar emas. Sifatning o’zgarishi, muqarrar sur’atda, xossaning o’zgarishiga olib keladi. Biroq xossaning o’zgarishi har doim sifatning o’zgarishiga ta’sir etavermaydi, ayrim xossalar narsalarning sifatiga ta’sir etmasdan yo’q bo’lib ketishi mumkin. Sifat predmetning doimiyligini, nisbiy barqarorligini ifoda etadi.
Narsalar sifat muayyanligidan tashqari, bir-biridan miqdoriy tomonlari bilan ham farq qiladi. Miqdor - predmetning hajmi, o’lchovi, og’irligi, harakat tezligi va shu kabilar bilan tavsiflanadi. Tabiat hodisalari kabi ijtimoiy hodisalar ham miqdoriy tomonga ega. Chunonchi, suv o’z solishtirma oQirligiga, qaynash va muzlash darajasiga ega. Bir ijtimoiy tuzum boshqasidan xususiyati jihatidangina emas, balki ishlab chiqaruvchi kuchlar taraqqiyoti, mehnat unumdorligi, madaniyati va hokazolar bilan ham farq qiladi. Har qanday narsa miqdor va sifat birligiga ega. Tabiatda faqat miqdorga yoki sifatga ega bo’lgan, ya’ni sifati bo’lib miqdori, miqdori bo’lib aksincha, sifati bo’lmagan narsaning o’zi yo’q.
Miqdor va sifatning birligi, o’zaro bog’liqligi me’yor tushunchasida ifodalanadi. Me’yorning buzilishi predmet mavjudligi mumkin bo’lmagan holatga olib keladi.
Har qanday narsa va hodisaga miqdor va sifat o’zgarishlari xosdir. Miqdor o’zgarishlari bilan sifat o’zgarishlari o’rtasida qat’iy qonuniyat mavjud bo’lib, bu qonuniyat quyidagicha ifodalanadi: miqdoriy o’zgarishlar sifat o’zgarishlarini tayyorlab, har bir aniq holatda muayyan tub sifat o’zgarishlarini keltirib chiqaradi va shu holatda miqdor o’zgarishlarining sifat o’zgarishlariga o’tishi sodir bo’ladi. Olamdagi barcha o’zgarishlar asta-sekin sodir bo’ladigan miqdor o’zgarishlaridan boshlanadi. Miqdor o’zgarishlari muayyan chegarada sifatning barqarorligiga ta’sir etmaydi. Miqdoriy o’zgarishlar chegaradan chiqishi bilan sifatning barqarorligi buziladi. Natijada sifat yo’qolib, yangi sifat yuzaga keladi. Taraqqiyot jarayonida miqdor o’zgarishlari tub sifat o’zgarishlariga o’tishi bilan birga sifat o’zgarishlari miqdor o’zgarishlariga ham o’tadi.
Sakrash - tabiat va jamiyatda sodir bo’ladigan sifat o’zgarishlarini anglatadigan falsafiy tushuncha bo’lib, taraqqiyotning uzluksiz ko’rinishiga qaraganda ancha tez o’tadigan jarayondir.
Sakrash miqdor o’zgarishlaridan sifat o’zgarishlariga o’tishda uzluksizlikning uzilishini bildiradi. Sakrash narsa va hodisalarning uzluksiz rivojlanish davomida tayyorlanib, shu uzluksiz rivojlanish momenti tugab, uzilish sodir bo’lishi bilan zaruriy ravishda yuz beradi. Sakrash birdaniga, to’satdan bo’ladigan holatgina emas, balki yangi sifat elementlari ko’payishi orqali yuz beradigan tadrijiy jarayon hamdir.
Shunday qilib sakrash quyidagi jihatlarga ega:
- birinchidan, sakrash taraqqiyot natijasida amalga oshadigan obyektiv va qonuniy jarayondir;