Farg'ona voqealari reja: 1989 -yil farg'ona voqealari. O’zbekistonda ijtimoiy inqirozning avj olishi

FARG'ONA VOQEALARI
REJA:
1.1989 -YIL FARG'ONA VOQEALARI.
2.O’ZBEKISTONDA IJTIMOIY INQIROZNING AVJ OLISHI.
3.2007 -YIL TOSHKENT – ISLOM MADANIYATI POYTAXTI DEB E’LON QILINISHI.

1989 yilda qirg'inlar, qotillik va millatchilik g'azablari nafaqat Farg'onada, balki O'zbekistonning Toshkent va Andijon viloyatlarida ham yuz berdi. Lekin ular orasida Farg'ona voqealari ajralib turadi. Allaqachon bu erda o'zbek ekstremistlari o'zining barcha yoqimsiz qiyofasida o'zini ko'rsatgan. Va bugun, o'nlab yillar o'tgach, bu voqealarni tushunish dolzarb bo'lib qolmoqda. Bu shunchaki qiziquvchanlik emas, balki qonli to'qnashuv mexanizmini tushunish, sabablarini aniqlash, keskin vaziyatdan foydalanib, nizoni qo'zg'atgan kuchlarni aniqlash istagi bilan belgilanadi.

Demak, Farg'onadagi qonli voqealar. SSSR Ichki ishlar vazirligi Ichki qo'shinlari Bosh boshqarmasining 1989 yil 5 iyundagi guvohnomasidan: «1989 yil may oyining oxirida Farg'ona viloyatida vaziyat yomonlashdi. Quvasoy shahrida o'zbek va turk millatiga mansub shaxslar o'rtasida bir nechta to'qnashuvlar sodir bo'lgan. 23-25 ​​may kunlari mintaqaning turli hududlarida mesxeti turklariga guruhli hujumlar uyushtirildi. To'qnashuvlar paytida 58 kishi yaralangan. 03 iyun ertalabdan tog'larda o'zbek millatiga mansub tajovuzkor yoshlar guruhlari. Farg'ona va Marg'ilon. Toshloq va Komsomolskiy mesxeti turklari bilan janjallashib, janjallashishdi. Kechga yaqin 300-400 kishini tashkil etuvchi ekstremistlar (ularning ko'pchiligi mast) tog'lardagi uylarni yoqib yuborishdi. Marg'ilon. 4 -iyun kuni ertalabdan boshlab pichoq, bolta, temir tayoq va boshqa narsalar bilan qurollangan ko'plab ekstremist guruhlar turklarning yashash joylariga, ma'muriy binolarga bostirib kirishdi, u erda ular repressiyalardan panoh topdilar. Pogromlar va o't qo'yish yana sodir etildi. Farg'ona, Toshloq, Oxun-Babayevskiyda vaziyat keskin yomonlashdi. Noqonuniy xatti -harakatlarning oldini olish jarayonida 83 harbiy xizmatchi yaralangan, ulardan 20 kishi kasalxonaga yotqizilgan, shu jumladan o'q jarohatlari... 100 dan ortiq harbiy xizmatchilar turli jarohatlar va ko'karishlar oldi, lekin saflarda qolishdi ". qoldi.1989 yil may oyining oxirida Farg'ona viloyatida uyushgan pogromlar boshlandi. Quvasoy, Farg'ona, Marg'ilon, Qo'qon, Toshloq va boshqa qishloqlarda. Ekstremistlar 100-400 kishilik olomonda harakat qilib, tayyor metall tayoqlar, bolta, tayoq, pichoq va boshqa narsalar bilan qurollangan. Tinch, begunoh odamlarni, shu jumladan, keksalarni, ayollarni, bolalarni kaltaklash boshlandi, uylarni ommaviy ravishda yoqish boshlandi, nafaqat mesxeti turklari, balki boshqa millat vakillari ham ko'p sonli qotilliklar sodir etildi. Farg'onadagi o'zbek banditlari "O'zbekiston o'zbeklarga", "Biz turklarni bo'g'ib o'ldiramiz, ruslarni bo'g'ib o'ldiramiz", "Islom bayrog'i, musulmon e'tiqodi" degan shiorlar ostida ish olib bordi. Kimdir alkogolli ichimliklarni qaroqchilarga tekin tarqatgan, garchi islomda mastlik taqiqlangan bo'lsa -da, lekin bu holda "hamma vositalar yaxshi". Ko'p ekstremistlar aniq giyohvandlik ta'siri ostida bo'lgan.Farg'onadagi va O'zbekistondagi islomiy ekstremizm qal'asida - Qo'qon shahrida sodir etilgan jinoyatlar arafasida, diniy yig'inlar bo'lib, unda O'zbekiston SSRning deyarli barcha viloyatlaridan delegatlar qatnashgan. Bu yig'ilishlarda, xususan, musulmonlarning "Islom ruhida" boshqa xalqlarga qarshi harakatlarda birlashishi haqida gap ketgandi va O'zbekiston Islom Respublikasini tuzish masalasi ko'tarildi.Bu aslida "O'zbekiston mustaqilligi" - bu aslida o'zbek islomiy ekstremistlari tomonidan o'ylab topilgan. Shunday qilib, Karimov 1989 yilda O'zbekiston islom delegatlarining Qo'qon qarorini bajardi, 1991 yilda O'zbekiston mustaqilligini e'lon qildi.
Farg'ona qirg'inining asosiy maqsadlaridan biri-O'zbekistonda yashovchi boshqa xalqlarni qo'rqitish va ularga bu erda yashashning iloji yo'qligini va o'z uylarini tashlab qochish zarurligini singdirish va shu orqali "o'zbek bo'lmaganlarning hammasini O'zbekistondan chiqarib yuborish".
Farg'ona vodiysi - Tyan -Shan etaklaridagi tog'lararo chuqurlik, uzunligi 300 km gacha, kengligi 170 km gacha, Qo'qon xonligining asosi bo'lgan, Markaziy Osiyoning asosiy dehqonchilik rayonlaridan biri. Bu sobiq SSSR aholisining eng yuqori o'sishi bilan tavsiflanadi - oxirgi 30 yil ichida aholi soni 2,6 barobar ko'paydi (1980 yilda O'zbekistonda aholi sonining 27 foizga o'sishi - SSSR aholisining eng yuqori o'sishi). Natijada, qishloq xo'jaligi Farg'ona vodiysida (tog' -kon sanoati bu erda ancha kichikroq rol o'ynaydi), aholining o'rtacha zichligi 1 kvadrat metrga 100 kishini tashkil etdi. km va uning "o'zbek" qismida 300 ga yaqin (jami respublikada aholi zichligi 48,5 kishi - bu Markaziy Osiyoda eng ko'p).
Qishloq xo'jaligining haddan tashqari ko'pligi aniq ko'rinib turibdi, chunki eng unumdor hududlarda har bir kishiga atigi 0,6 gektar er to'g'ri keladi. Shu bilan birga, aholining tez sur'atlar bilan o'sib borayotganini (mahalliy aholi islom me'yorlariga qat'iy rioya qilishadi va ular an'anaviy ravishda tug'ilishning yuqori, rejasiz) va qishloq xo'jaligi mahsulotlarining past darajasini hisobga olishlari kerak (masalan. qishloq xo'jaligining hosildorligi va samaradorligi bo'yicha O'zSSR Sovet Ittifoqida atigi 10 -o'rinda edi) va sug'orish uchun suv etishmasligining abadiy muammosi. Va asosiy muammo: ko'p sonli, lekin ish bilan ta'minlanmagan, Farg'onaning mehnatga layoqatli aholisi.
Shunday qilib, Farg'ona vodiysida aholining ko'payishi va uning o'sish tendentsiyasi, davlat mablag'larining umumiy talon -taroj qilinishi, qishloqdagi o'zbek aholisining qonunsizligi va himoyasizligi sharoitida ijtimoiy keskinlikning klassik namunasi paydo bo'ldi. Shuningdek, Sovet Ittifoqi davrida Farg'ona vodiysida Islomning an'anaviy tayanchi bo'lgan va bu erda ko'plab er osti islomiy maktablar va mazhablar paydo bo'lgan. Shuning uchun ham Farg'ona ekstremistlarning yuqorida aytilgan maqsadlariga to'liq mos edi.
Mesxeti turklari.
50-60-yillarda. kichik guruhlar Ozarbayjonga va Shimoliy Kavkaz; ko'pchilik Markaziy Osiyo va Qozog'istonda yashash uchun qoldi. 1989 yilga kelib O'zbekistonda eng katta mintaqaviy guruh yashagan; ro'yxatga olish natijalariga ko'ra, bu respublikada 106,7 ming turk yashagan (keyingi voqealar umuman rasmiy ma'lumotlarning to'g'riligini tasdiqlagan).
Toshkent viloyatida 43,2 ming, Samarqandda - 18,5 ming, Sirdaryoda - 18,7 ming, Farg'onada - 13,6 ming kishi yashagan (voqealar shuni ko'rsatdiki, ularning soni 17 mingga yaqin edi). Andijon viloyatida 5 mingga yaqin, Namanganda 3 mingga yaqin, Buxoroda 1,5 mingga yaqin turk yashagan.
Turklar asosan qishloq joylarida istiqomat qilishgan, lekin shahar va tuman markazlari atrofidagi shaharlarga ixcham joylashishgan. Turklarning katta qismi (ayniqsa, Toshkent va Sirdaryo viloyatlarida) qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishida band bo'lgan; ayni paytda sanoat va qurilish ishchilarining ulushi oshib bordi (ayniqsa, ularning ko'pchiligi Samarqand viloyati va Farg'ona vodiysida bo'lgan).
Iyun voqealari Farg'ona viloyatida. Asosiy voqealar 1989 yil 3-12 iyun kunlari bo'lib o'tdi.
Qonli qirg'in
06.03.1989. Viloyat hokimiyati 3 iyun kuni Tashlakda "Birlik" vakillari bu harakatning tuman bo'linmasini tashkil etish uchun yig'ilish o'tkazayotganini bilishardi (27-28 may kunlari Toshkentda "Birlik" ning ta'sis qurultoyi bo'lib o'tdi). Bu borada hokimiyat vaziyatni beqarorlashtirishdan qo'rqardi.Farg'ona UVD qo'shimcha kuchlari Toshloqqa o'tkazildi va viloyat ichki ishlar boshqarmasi (ROVD) ning butun shaxsiy tarkibi safarbar qilindi. 2 -iyun kuni o'tkazilgan miting tashkilotchilari viloyat prokuraturasiga chaqirilib, oqibatlari qanday bo'lishi mumkinligi haqida ogohlantirildi. Birlikovliklar yig'ilishni chaqirmaslikka rozi bo'lishdi.Biroq, 3 -iyun kuni ertalab Toshloqda ko'plab yoshlar to'planishdi. Eng tajovuzkor qismi turklar yashagan ko'chalarga yugurdi. Turk uylarini yoqish va egalarini urish boshlandi. Keyin olomon Komsomolskiy qishlog'iga ko'chib ketishdi.Bir guruh BB askarlari olomonni to'sa olmadilar va Komsomolskoyedagi turklarning uylari vayron qilindi va yoqib yuborildi. Qo'zg'olonchilarning bir qismi Toshloqqa qaytib, u erda turklarga hujumlarini davom ettirdilar; birinchi qotillik sodir bo'ldi.Pogromistlardan qochgan turklar tuman partiya qo'mitasida militsiya himoyasi ostida to'planishdi. Kechga yaqin 300-400 kishilik olomon Marg'ilonda turklarning uylarini uyushtirib, uyushtirdi. Shuningdek, Farg'onada turklarga hujumlar bo'lgani haqida xabarlar bor edi.06.04.1989. 4 -iyun ertalabdan boshlab, Toshloqda maxsus belgilangan avtobuslar, peshingacha, turklarni yig'ib, raykom binosiga olib ketishdi. 500 dan ortiq turklar tuman komitetiga yig'ilishdi. 3 -iyundan 4 -iyunga o'tar kechasi SSSR IIV bo'linmalari Farg'onaga kela boshladi.
Pogrom
Ertalab Farg'ona, Marg'ilon va Toshloqda turklarga hujum qilish va o't qo'yish yana boshlandi. Pogromlar turklar yashagan boshqa joylarda boshlangan. Olomon politsiya bir kun oldin hibsga olganlarni ozod qilishni va turklarning qasos olish uchun taslim bo'lishini talab qildi.Natijada O‘zbekiston Kompartiyasi Toshloq tuman qo‘mitasi va Toshloq tuman ichki ishlar bo‘limi binolariga hujum uyushtirildi va qisman vayron bo‘ldi. Politsiya ROVD binosini pogromistlardan tozalashga muvaffaq bo'lganidan so'ng, olomon to'rt soat davomida binoni qamalda ushlab turdi. 15 politsiyachi yaralangan, ulardan biri vafot etgan.4 iyun kuni Farg'ona viloyatining bir qator tumanlarida komendantlik soati joriy etish to'g'risida O'zbekiston SSR Oliy Kengashi Prezidiumining Farmoni qabul qilindi.Shuningdek, g'alayonlar Marg'ilonda davom etdi. 4 -iyun kuni ertalab "Uvaysiy" kinoteatrida uchrashuv bo'lib o'tdi; yig'ilganlarning iltimosiga binoan shahar partiya qo'mitasining birinchi kotibi X.Yu.Muxitdinova so'zga chiqdi. Uning tinchlikka chaqiriqlari eshitilmadi.Miting faollari ultimatum qo'ydilar: turklarni shahar qo'mitasi binosidan ekstraditsiya qilish, bir kun oldin hibsga olingan tartibsizlarni ozod qilish va turklarga qarshi repressiyalarga aralashmaslik. Kunning ikkinchi yarmida olomon Marg'ilon tepaligini tintuv qilishdi, lekin turklar allaqachon u erdan evakuatsiya qilingan edi.
Farg'onadagi vaziyat
Farg'onadagi vaziyat 4 iyun: ertalab, tayoq va armatura bilan qurollangan, hayajonlangan yoshlar olami shahar markaziga to'planishdi.Ular mashinalarga va kabinalarga urishadi; olomonning bir qismi o'tayotgan va o'tayotgan mashinalarni to'xtatdi, S.N.Abashinning so'zlariga ko'ra, bu ko'ngilli hushyorlarning harakatlarini eslatgan. Ertasi kuni, 5 -iyun kuni bo'lgani kabi, politsiya shaharda ko'rinmas edi.Olomon viloyat qo'mitasi binosini o'rab oldi, kordonni yorib o'tmoqchi bo'ldi, tosh otdi. Kichik guruh binoga kirishga muvaffaq bo'ldi. Kun davomida 200-300 kishilik olomon aeroport yaqinidagi turk uylarini yoqib yubordi. Kechga yaqin vaziyat yanada keskinlashdi; pogromlar shaharda va yaqin qishloqlarda boshlandi.Xuddi shu kuni Oxunbabaevskiy tumani Frunze kolxozining Surxtepa qishlog'ida mahalliy yoshlar turklarga hujum qilib, ularni quvib chiqarib, uylariga o't qo'yishdi.
«Birinchi prezident tomonidan mamlakatimizdagi barcha millat va elatlarga ko‘rsatilgan g‘amxo‘rlik – uning boshqa xalqlarga ehtiromi va o‘z ona eliga yuksak farzandlik muhabbatining ifodasidir. Millatidan qat’i nazar, vatandoshlarimizning Islom Karimovga bo‘lgan chuqur hurmati va mehr-muhabbatining boisi va tarixiy qadr-qimmati ham ana shunda», — deyiladi .

Sovet jamiyatining 80-yillar o’rtasidagi holati, ijti-moiy-siyosiy, iqtisodiy sohalardagi ahvoli mamlakatning bundan oldingi bosqichlarida hukm surgan siyosatning bevosita, mantiqiy davomi edi. Shu o’rinda ta'kidlash joizki, 80-yillarning boshlariga kelib sovet mustabid siyosiy tizimi, xo’jalik yuritish usuli o’zining rivojlanish imkoniyatlarini batamom tugatdi.

Sobiq mamlakat siyosiy rahbariyati mamlakatning ijtimoiy-siyosiy, iqtisodiy sohalarida bir necha marta tub islohotlar, o’zgarishlar qilishga urinib ko’rdi. Ammo bunday harakatlarning barisi zoye ketdi, ko’zlangan maqsadga erishilmadi. Bunday holat, ayniqsa, mamlakat xalq xo’jaligiga zamonaviy ilmiy-texnika yutuqlarini joriy etish, jamiyatni demokratlashtirish, inson huquqlarini himoya qilish, mamlakatning xalqaro nufuzini oshirish masalalariga ko’proq daxldor bo’ldi.
Jamiyat ijtimoiy-siyosiy hayotida tub o’zgarishlar bo’lishiga umidning so’nishi 80-yillarning boshlarida ayniqsa kuchaydi. Buning oqibatida, bir tomondan, ma'muriy-siyosiy biqiqlik kuchaygan bo’lsa, boshqa tomondan, jamiyat a'zolari mehnat intizomining pa-sayishi, ijtimoiy loqaydlik, befarqlik kuchayib bordi. O’zbekiston iqtisodiyoti katta xom ashyo, iqtisodiy zaxi-ralarga ega bo’lishiga qaramasdan g’arb mamlakatlaridan juda tez ortda qola boshladi. Ishlab chiqarish sama-radorligi pasaydi, kishilarda jamiyatda sodir bo’layotgan ijtimoiy voqea va hodisalarga qiziqish kamaydi, yangi texnika hamda texnologiyalarni o’zlashtirish juda sust olib borildi.
Jahonning rivojlangan va demokratik tarkib topgan mamlakatlaridagi ijobiy o’zgarishlar, demokratiya va inson huquqlarini himoya qilishdagi olg’a siljishlar, xalq turmush sharoitidagi yangi imkoniyatlar sovet jamiyati-' dan nafratlanish, jiddiy, tub o’zgarishlarni amalga oshirishga moyillik hissini paydo qildi.
Ana shunday sharoitda 80-yillarning o’rtalarida sovet jamiyatida «qayta qurish» boshlandi. Qayta qurish KPSS MK Bosh kotibi Mixail Sergeyevich Gorbachev va KPSS Markaziy Komitetining aprel (1985-yil) plenumi bilan bevosita bog’liqdir. Ushbu jarayon avvalo jamiyat-ning ijtimoiy-siyosiy, iqtisodiy, madaniy sohalarida to’planib qolgan inqirozli holatlarni tahlil etishdan bosh-landi. Natijada mahsulot ishlab chiqarish uchun ikki baravar ko’p tabiiy resurslar, energiya, inson mehnati sarf etilishi, temir, po’lat, stanoklar ishlab chiqarish bo’yicha dunyoda birinchi o’rinni egallashiga qaramas-dan mamlakatda raqobatbardosh mahsulotlar ishlab chiqarishning yo’lga qo’yilmaganligi qayd etildi.
Qayta qurishning birinchi bosqichi (1985—1987-yil-lar) ma'muriy-tashkiliy tadbirlarning an'anaviy usullarda olib borilishi bilan izohlandi. Mazkur bosqichda kun tartibiga qo’yilgan vazifalardan biri ilmiy-texnika taraq-qiyoti yutuqlarini ishlab chiqarishga jalb etish asosida jamiyatda tub iqtisodiy taraqqiyotni jadallashtirish va uning asnosida inson omilini faollashtirishdan iborat bo’ldi.
Qayta qurishning dastlabki davrlarida asosiy e'tibor mamlakat iqtisodiyotini rivojlantirishga qaratildi. Ammo bunday jarayonni ijtimoiy munosabatlarni takomil-lashtirmasdan amalga oshirish mumkin emasligi tezda ayon bo’lib qoldi. Shuning uchun 1986-yilda qayta qu-rish va ijtimoiy munosabatlar masalasiga alohida e'tibor berildi. Bunday siyosatning markazida esa jamiyatni demokratlashtirish, ma'muriy-buyruqbozlik va byurokra-tizmga, qonunsizlikka qarshi kurash turar edi.
Natijada jamiyat ijtimoiy-siyosiy, iqtisodiy, madaniy hayotida ma'lum o’zgarishlar ro’y bera boshladi, kishi-larning ijtimoiy faolligi oshdi, demokratiya sari qadam tashlandi, milliy o’zlikni anglash jarayoni yuz berdi. Ammo tub o’zgarishlarni, barcha sohalarda haqiqiy islo-hotlarni amalga oshirish yo’lidagi urinishlar muvaffaqiyat qozonmadi. 1986-yildan boshlab mamlakat iqtisodiy ahvoli battar yomonlasha boshladi, 1987-yil yanvaridan ishlab chiqarish sur'atlari keskin pasaya bordi, iqtisodi-yotda inqirozli holat yuzaga keldi. Qayta qurishning bi-rinchi bosqichi shu tarzda mag’lub bo’ldi.
Qayta qurishning ikkinchi bosqichi (1987— 1990-yil-lar) endi jamiyatning barcha jabhalarini kompleks tarzda isloh qilishni kun tartibiga qo’ydi. Xususan, bunday va-zifa sobiq siyosiy mafkura tomonidan 1987-yil yanvarda yanada konkretlashtirildi va uning asosiy maqsadi sovet jamiyatini to’liq demokratlashtirishdan iborat ekanligi ta'kidlandi.
Jamiyatda sodir bo’layotgan voqealar, hodisalarga o’sha davrda kun tartibiga qo’yilgan «ko'proq demokratiya» shiori ostida baho berish rasm bo'1-
di. To’g’ri, demokratlashtirish jarayoni jamiyatni ma'lum darajada uyg’otdi, ijtimoiy faollik ortdi. Saylovlarning muqobil nomzodlar ishtirokida, alternativ asosda olib borilishi ijobiy holat edi, bundan tashqari SSSRda saylov tizimini o’zgartirish to’g’risidagi Qonun (1988-yil de-kabri) ning qabul qilinishi ham jamiyat a'zolari ijtimoiy faolligini oshirishda ma'lum ahamiyat kasb etdi.
Ammo mamlakatda tub demokratik o’zgarishlarni amalga oshirish, boshlangan islohotlarni oxiriga yetka-zish mumkin boimadi. Bu ikki sabab bilan izohlanadi. Birinchidan, qayta qurishning aniq, izchil, ilmiy jihatdan puxta ishlab chiqilgan dasturi yo’q edi. Ikkinchidan, par-tiya rahbarlari bundan manfaatdor emasdilar. Ma'lumki, qayta qurish «yuqoridan» boshlandi.
Mazkur jarayonning boshlanish paytida jamiyat a'zolari unga juda katta umid bog’ladilar. Ro’y berayotgan o’zgarishlar, ayrim ijtimoiy-siyosiy, iqtisodiy islohotlar kishilarda ertangi kunga, «porloq kelajak»ka ishonch ruhini yana uyg’otdi. Dastlabki davrda qayta qurish rah-namolari, ya'ni «yuqori»ning «quyi» bilan munosabatla-rida ma'lum kelishuvchilik, xayrixohlik sezildi.
Lekin keyinchalik vaziyat o’zgardi, 80-yillarning ikkinchi yarmidan boshlangan iqtisodiy inqiroz, ijtimoiy muammolarni hal etishdagi uquvsizlik demokratik jara-yonlar va oshkoralikning yarim yo’lda qolib ketishi — bularning barisi jamiyat a'zolarida qayta qurishga bo’lgan munosabatni o’zgartirdi. Qayta qurishning uchinchi yilida uning to’liq mag’lub bo’lishi aniq ko’zga tashlanib qoldi. Amaliy ishlar, foydali tadbirlar o’rniga siyosiy jab-hadagi «musobaqalar»: siyosiy safsata, quruq va'dalar kishilarda loqaydlik holatini yanada kuchaytirdi. Ijtimoiy faollik o’rnini sustkashlik, davlat va firqa siyosatiga ishonmaslik, befarqlik egalladi.
Qayta qurish oshkoralik, demokratiya va fikrlar xilma-xilligining ma'lum ma'noda kuchayishiga imkon yaratdi. Shu bilan birga, bunday jarayonlarni madaniy shaklda, xalqaro andozalar asosida olib borish imkoni bo’lmadi. Bunga ko’proq kommunistik-bolshevistik mafkuraviy yakkahokimlik, ma'muriy-buyruqbozlik tizi-mi asoratlari ta'sir qilar edi. Natijada tom ma'nodagi oshkoralikka erishib bo’lmadi, demokratiya esa amalda navbatdagi «siyosiy o'yin»lar ko’rinishini oldi. Fikrlar xilma-xilligining ayrim ko’rinishlari esa «yuqori»ning siyosat va nazariy masalalarda hur fikrlilikni ta'qib etishi asnosida yuz berdi.
Tabiiyki, yuqoridagi kabi holatlar jamiyatda tom ma'-nodagi siyosiy-ijtimoiy islo-hotlarni amalga oshirishga imkon bermadi. Imkon beri-shi mumkin emas edi ham.
Chunki, bunday islohotlar aslida sobiq markazning siyosiy manfaatlari nuqtai nazaridan amalga oshirilishi lozim edi. Milliy respublikalar talab-ehtiyojlari nazar-pisand qilinmadi. Natijada ijtimoiy-siyosiy inqiroz yuza-ga keldi. Bunday holat, ayniqsa, O’zbekistonda o’ziga xos tarzda namoyon bo’ldi. O’zbekistonda tobora kuchayib borayotgan iqtisodiy, ijtimoiy-siyosiy inqiroz, boshboshdoqliklarning zudlik bilan oldini olish, pirovard natijada ijtimoiy adolatga erishish lozim edi.
Ana shunday sharoitda mavjud holatdan chiqish, shuningdek, sobiq ittifoqdosh respublikalarning mus-taqillik yo’lidagi harakatlarini bartaraf etish, Sobiq SSSRda vujudga kelgan inqirozli harakatlar sabablarini ittifoqdosh respublikalardan qidirish, ularni ayblash uchun Markaz turli nayranglar, «siyosiy o'yinlar» o’ylab chiqdilar.
Sobiq mamlakatning turli mintaqalarida «o'ylab topilgan» bunday «tadbirlar» ichida O’zbekistondagi holat o’ta achinarli tus oldi. Markaz nima qilib bo’lsada, O’zbekiston misolida uning rahbariyatini, xalqini uyushgan jinoyatchilikda ayblab, obro’sizlan-tirish yo’lini tutdi.
Buning natijasida «O’zbek ishi», keyin «Paxta ishi» paydo bo’ldi. «O’zbek ishi» aslida markazda o’ylab topilgan bo’lib, uning mohiyatini O’zbekiston misolida sobiq SSSRning taraqqiyot jihatidan umumjahon andozalaridan ajralib qolganligini xaspo’shlab ko’rsatish edi. «Paxta ishi» esa «O’zbek ishi»ning davomi bo’lib, nima qilib bo’lsa-da o’sha davrda barcha respublikalarda avj olgan qo’shib yozish, xizmat lavozimini suiiste'mol qilish, uyushgan jinoyatchilikning vujudga kelganligini, ularni bartaraf etish orqali sobiq SSSRning davomiyligi-ni saqlashdan iborat edi.
Ta'kidlash kerakki, O’zbekistonning o’sha paytdagi ayrim rahbarlarida (Inomjon Usmonxo’jayev, Rafiq Nishonov va b.) ham qafiy jur'at, sobiq Ittifoq doirasi-da respublikaning real tutgan o’rnini ochiq-oydin aytish uchun mardlik yetishmadi. Aksincha, uning o’rniga bun-day rahbarlar Markaz vazifalarini tezroq «uddalash», respubikaning Ittifoqqa boqimanda ekanligi to’g’risidagi soxta fikrlarni tasdiqlashdan nariga o’tmadilar. Ijtimoiy- ma'naviy sohada esa milliylikning har bir ko’rinishi «internatsionalizm« mohiyatiga yot ekanligini isbotlash-ga harakat qilindi. Bu narsa O’zbek tili, din, milliy urf-odat, an'ana, marosimlar, ayniqsa, «Navro'z» bayramiga munosabatda yaqqol ko’rindi.
O’zbekistonning ijtimoiy-siyosiy, iqtisodiy, madaniy hayotida o’zkompartiyaning XVI Plenumi (1984-yil 23-iyun) juda mash'um rol o’ynadi. Ushbu partiyaviy tadbir ham aslida «yuqori»ning talabi bilan o’tkazilgan bo’lib, uning maqsadi mahalliy rahbar kadrlarni obro’sizlan-tirish, ular «timsoli»da O’zbek xalqini kamsitish edi. 1984—1990-yillar ichida O’zbekistonda XX asr 30-50-yillarida sodir bo’lgan qatag’onlardan ko’lam jihatidan kam bo’lmagan bedodliklar yuz berdi. Eng avvalo qatag’on qilichi Sharof Rashidovga qarshi ko’tarildi. 80-yillar qatag’onidan sobiq Ittifoqdagi biror-bir xalq O’zbek millati kabi talafot ko’rmadi.
Markazning tazyiqi tufayli 1984-yildan respub-likamizga mamlakatning turli mintaqalaridan «desant-chilar» yog’ilib kela boshladi. «Desantchilar» aslida milliy-mahalliy urf-odat, an'analarni bilmagan, bilish-ni ham istamagan, aksincha, turli siyosiy iboralar bilan ularni inkor etuvchi, «yordam berish», «O'zbe-kistonni to’g’ri yo’lga solish» shiorlari orqali mam-lakatimizni obro’sizlantirishga harakat qilgan va markaz tomonidan rag’batlantirilgan hamda yuqori lavozimlarga tayinlanganlar edi. Gdlyan va Ivanov rahbarligidagi jazo otryadlari 1984—1989-yillarda turli bahonalar bilan o’n minglab rahbarlarni ishdan oldilar, kadrlarni almashtirish siyosati ommaviy tus oldi. Birgina 1984—1987-yillarda Moskva, Leningrad va Rossiyaning boshqa shaharlaridan 400 dan ortiq kishi O’zbekistonning partiya, sovet, ma'muriy-xo’jalik organlariga ishga yuborilgan.
Markazdan yuborilgan amalparastlar O’zbekistonning partiya va hokimiyat tizimlaridagi asosiy o’rinlarni egal-lab, qatag’on boshladilar. O’zbekistondagi kamchilik-larni ilma-teshik qilib tekshirdilar, yo’q xato va kamchi-liklarni atayin bor qildilar, siyosiy o’yinlar, makkor niyatlar natijasida jismoniy zo’ravonliklar, ruhiy ta'sir etishlar ommaviy tus oldi. Eng yomoni O’zbekistonning milliy va hududiy o’ziga xosliklarini bilmagan «desant-chilar» O’zbek xalqining milliy g’ururini paymol qilishga urindilar.
Bu davrda totalitar-buyruqbozlik, mustabid tuzum yo'1 qo’ygan xato va kamchiliklarga mintaqaviy yoki mil-liy hodisa deb qarash yuzaga keldi. Bu, ayniqsa, Moskva matbuot organlarida juda avjga chiqdi. Biroq davlat va xalq mulkini talon-toroj qiUsh, poraxo’rlik, mansabga tayinlashda oshna-og’aynigarchilik va mahalliychilikka yo'l qo’yish faqat O’zbekistonga xosdir, deb baholash tarixiy haqiqatga batamom zid siyosat edi. Bunday xato va kamchiliklar turg’unlik yillarida sovet jamiyatining hamma yerida, birinchi navbatda Markazning o’zida chuqur ildiz otib ketgandi.
«Paxta ishi» keyinroq atay «O’zbek ishi»ga aylanti-rilib, xalqimizning nafsoniyatini toptash yo’liga o’tildi. Oqibatda butun respublikamizda parokandalik, lo-qaydlik, umidsizlik va ishonchsizlik kayfiyati chuqurlashdi. Odamlarning ko’ngli jamiyatdan ham, siyosatdan ham sovidi, sarosimada, tahlikada yashay-digan bo’ldi. «Paxta ishi», «O’zbek ishi» Moskvada to’qib chiqarilgan bo’lib, pirovard natijada millat sha'niga, uning asrlar mobaynida to’plangan obro’-e'tiboriga, milliy qadriyatlariga dog’ tushirdi. Bu esa O’zbek xalqining sovetlar tuzumi, kommunistik mafkuraga nisbatan nafratini oshirdi.
Qayta qurish jamiyat ijti-moiy-siyosiy tuzilishida ham o’zgarishlarni yuzaga keltirdi. KPSSning jamiyat hayotida tutgan o’rni bo’shashdi, uning rahbarlik va rahnamolik roliga putur yetdi. Bunday hol boshqa jamoat tashkilotlari, ayniqsa, yoshlar tashkilotlari, kasaba uyushmalariga ham taalluqli edi.Qayta qurish oxir-oqibatda siyosiy jihatdan puch, natijasiz, besamara safsatabozlikdan boshqa narsa bo’lmay qoldi, tub demokratik o’zgarishlarni amalga oshirish, boshlangan islohotlarni oxirigacha yetkazish mumkin bo’lmadi.Buning sabablari quyidagilardan iborat. Birinchidan, qayta qurishning aniq, izchil, ilmiy jihatdan puxta ishlab chiqilgan konsepsiyasi yo’q edi. Og’izda demokratiya, oshkoralik kabi shior-lardan foydalanilganiga qaramasdan, amalda partiya, siyosiy rahbariyat eski tasavvurlar girdobida edi, rah-barlikning demokratiyaga qarama-qarshi turuvchi buy-ruqbozlik-ma'muriyatchilik usullaridan foydalanishi davom etardi.
Ikkinchidan, mamlakatdagi partokratik rahbariyat «nomenklatura»ni saqlab qolishdan manfaatdor edi, chunki mamlakatni boshqarish ma'muriy-buyruqbozlik usuli orqali oson kechardi. Har qanday demokratiya, oshkoralik totalitar tuzumning kushandasi ekanligini ular anglar edilar.
Uchinchidan, M.Gorbachev g’oyasi asosida qayta qurishni amalga oshirish murakin emasdi. Sotsializmga xos mulkiy munosabatlar, ijtimoiy sohadagi siyosat, yakkapartiyaviy rahbarlik, mustabid boshqaruv usuli hech qachon demokratiya bilan kelisha olmas edi.
Shunday sharoitda qayta qurish xalqni chalg’itishdan boshqa narsa emasligi ayon bo’ldi. Natijada qayta qurish xalqning tobora siyosiy faollashuvi tufayli mag’lubiyatga uchradi.
2007 yil yanvarda Islom konferensiyasi tashkiloti tarkibidagi muassasalardan biri – Ta’lim, fan va madaniyat masalalari bo‘yicha xalqaro islom tashkiloti (ISESCO) Toshkentni islom madaniyatining poytaxti, deb e’lon qildi. Toshkent bilan bir qatorda Fes (Marokash), Tripoli (Liviya), Dakar (Senegal) shaharlari ham «Islom madaniyatining poytaxti», deb e’lon qilindi. Prezident Islom Karimov bu e’tirofni «o‘zbek xalqining islom madaniyati rivojiga qo‘shgan beqiyos hissasiga berilgan munosib baho», deb ta’rifladi. Anjumanda hozirgi O‘zbekiston hududi asrlar davomida Buyuk ipak yo‘li orqali Sharq va G‘arbni bir-biri bilan bog‘laydigan ko‘prik bo‘lib xizmat qilgani qayd etildi. Shu bois diyorimiz turli sivilizatsiya va madaniyatlar o‘zaro tutashgan muhim chorraha, umuminsoniy taraqqiyotga beqiyos hissa qo‘shgan o‘lka sifatida tanilgan. O‘zbekiston ahli islom dini va islom sivilizatsiyasini jahon sivilizatsiyasi, kishilik taraqqiyoti va madaniyatining uzviy qismi, insonni ruhiy-ma’naviy poklash, uning ongu shuurida shukronalik, tinch va osuda hayot kechirish, millatlararo va dinlararo bag‘rikenglik, o‘zaro hurmat va hamjihatlik kabi boqiy qadriyatlarni mustahkamlashning asosiy omili va mezoni sifatida yuksak qadrlaydi.
Islom konferensiyasi tashkiloti (IKT) Bosh kotibi Akmaliddin Ehson o‘g‘li, Arab davlatlari ligasi Bosh kotibi Amri Musa, ISESCO vakili Mustafo Ahmad Ali, UNESCO Bosh konferensiyasi raisi Musa bin Ja’far Hassan, IKT qoshidagi Islom madaniyati va san’ati tadqiqotlari markazi (IRCICA) direktori Xolid Eren, Kuvayt Davlati oliy ta’lim va maorif vaziri, ISESCO, ALESCO, UNESCO ishlari bo‘yicha milliy komissiyasi raisi Nuriya as-Sabih, Quvayt adliya, islom va vaqf ishlari vazirligi maslahatchisi Abdulla al-Ma’tuq Toshkent shahrining 2007 yilda islom madaniyati poytaxti deb e’lon qilinishi munosabati bilan tashkil etilgan ushbu nufuzli xalqaro anjuman jahon hamjamiyatiga o‘zbek xalqining ko‘hna va boy merosi bilan yaqindan tanishish imkonini berishi hamda sivilizatsiyalar o‘rtasidagi hamkorlik va o‘zaro ishonchning yanada mustahkamlanishiga xizmat qilishini ta’kidladilar.
Eron madaniyat va islom aloqalari tashkiloti raisi Mahmud Muhammadiy Aroqiy, Eronning Rossiya, Markaziy Osiy va Kavkaz masalalari bo‘yicha ilmiy tadqiqot instituti direktori Mehdi Sanoiy islom madaniyati poytaxtining ramziy kalitini Toshkent shahri hokimi A.To‘xtayevga tantanali ravishda topshirdi.
Ta’lim, fan va madaniyat masalalari bo‘yicha Islom tashkiloti — AYSESKO (ISESCO) tomonidan Toshkent shahri “Islom madaniyati poytaxti” deb e’lon qilinganligi munosabati bilan O‘zbekiston Respublikasi Prezidentining 2007-yil 3-mart kunidagi topshirig‘i ijrosini ta’minlash, tashkiliy-amaliy, madaniy-ma’rifiy tadbirlar hamda targ‘ibot-tashviqot ishlarini amalga oshirish, mamlakatimiz, xususan poytaxtimizning dunyo sivilizatsiyasi, islom fani va madaniyati rivojiga qo‘shgan ulkan hissasi, yurtimizdagi ko‘lamli tarixiy o‘zgarishlarni xalqimiz va jahon jamoatchiligi o‘rtasida keng targ‘ib etish, vatandoshlarimiz, ayniqsa yosh avlod qalbi va ongiga Vatanga muhabbat va sadoqat tuyg‘usini yanada chuqurroq singdirish maqsadida Vazirlar Mahkamasi qaror qiladi:
1. Toshkent shahri “Islom madaniyati poytaxti” deb e’lon qilinganligi munosabati bilan amalga oshiriladigan tashkiliy-amaliy, madaniy-ma’rifiy tadbirlar Dasturi 1-ilovaga, respublika tashkiliy qo‘mitasi tarkibi 2-ilovaga muvofiq tasdiqlansin.
Tashkiliy qo‘mita Dasturda belgilangan tadbirlar keng jamoatchilik va chet ellardagi yirik olimlar va mutaxassislarning faol ishtirokida amalga oshirilishini ta’minlasin.
2. O‘zbekiston Respublikasi Tashqi ishlar vazirligi:
Fanlar akademiyasi bilan birgalikda bir oy muddatda xalqaro ilmiy-amaliy konferensiyaga taklif etiladigan xorijiy olimlar ro‘yxati va ularning ma’ruzalari yuzasidan aniq takliflar kiritsin.
3. Ma’naviyat targ‘ibot markazi Madaniyat va sport ishlari vazirligi hamda Din ishlari bo‘yicha qo‘mita bilan birgalikda Dasturda belgilangan targ‘ibot-tashviqot ishlarini yuqori saviyada tashkil etsin.
4. O‘zbekiston matbuot va axborot agentligi, O‘zbekiston milliy teleradiokompaniyasi, O‘zbekiston Milliy axborot agentligi, “Jahon” axborot agentligiga Toshkent shahrining 2007-yilda “Islom madaniyati poytaxti” deb e’lon qilinganligi munosabati bilan amalga oshiriladigan tadbirlarning mohiyati va ijrosini keng ko‘lamda yoritib borish tavsiya etilsin.
5. Toshkent shahar hokimligi:
Toshkent shahriga “Islom madaniyati poytaxti” maqomi berilishi munosabati bilan shahardagi islomiy obidalar, ziyoratgohlarda va ularning atrofida obodonchilik-ta’mirlash ishlarini;
shaharning diqqatga sazovor joylari, markaziy ko‘chalar, xiyobonlar, tadbirlar o‘tkaziladigan hamda tadbir ishtirokchilarining yashash joylarida bezash ishlarini amalga oshirish chora-tadbirlarini ko‘rsin.
6. O‘zbekiston Respublikasi Ichki ishlar vazirligiga tadbirlar o‘tadigan joylar va ishtirokchilarning yashash joylarida Vazirlar Mahkamasining 2003-yil 13-yanvardagi 15-son qarori talablariga rioya etilishini ta’minlash topshirilsin.
7. Dasturda belgilangan tadbirlarni amalga oshirishda homiy sifatida qatnashish istagini bildirgan nodavlat va jamoat tashkilotlari, xorijiy va xalqaro tuzilmalarning tashabbuslari qo‘llab-quvvatlansin.
(8-band O‘zbekiston Respublikasi Vazirlar Mahkamasining 2007-yil 2-avgustdagi 162-sonli qarorga asosan o‘z kuchini yo‘qotgan)
9. Mazkur qarorning bajarilishini nazorat qilish O‘zbekiston Respublikasi Bosh vazirining o‘rinbosari R.Qosimov zimmasiga yuklansin.