Учебное пособие для вузов в. А. Сластенин И. Ф. Исаев Е. Н. Шиянов общая педагогика п од р е д а кц и е й

§2. Философские основания педагогики
В настоящее время сосуществуют различные философские 
направления, выступающие в качестве методологии различных 
человековедческих наук, в том числе и педагогики: экзистенциа­
лизм, прагматизм, диалектический материализм, неотомизм, нео­
позитивизм.
Экзистенциализм — это философия существования, пережи­
вания человеком своего бытия в мире. Представители этого на­
правления — Н.А. Бердяев и Л.И. Шестов (Россия), М. Хайдег­
гер и К. Ясперс (Германия), Ж.П. Сартр и А. Камю (Франция), 
Э. Брейзах и П. Тиллих (США) и др.
Основное понятие экзистенциализма— «экзистенция» (чело­
веческое существование). Экзистенциалисты считают, что объек­
тивный мир существует лишь благодаря бытию субъекта, отрица­
ют существование объективного знания и объективных истин, 
полагают, что внешний мир таков, каким его воспринимает внут­
реннее «Я» каждого человека. Они отмечают деформацию лично­
сти в современном мире — ее отчуждение, утерю ею своеобразия 
и т. п., а выход из этого положения видят в том, что индивид дол­
жен творить себя сам. Цель школы, по мнению экзистенциалис­
тов, состоит в том, чтобы научить школьников творить себя как 
личностей, учить так, чтобы они создавали себя.
Отрицая объективные знания, экзистенциалисты выступают 
против программ и учебников в школах, ценность знаний опреде­
ляют тем, насколько они важны для конкретной личности, а к 
учителю предъявляют требование предоставить ученику полную
39

---

свободу в их усвоении: ученик сам определяет смысл вещей и яв­
лений, при этом ведущую роль играют не разум, а чувства, мечта, 
вера. Экзистенциализм выступает в качестве философского осно­
вания индивидуализации обучения.
Неотомизм — учение, идущее от средневекового религиозного 
философа Фомы Аквинского, который в целях усиления влияния 
церкви на людей признавал разум как средство, необходимое для 
доказательства религиозных догм. Пытаясь примирить религию 
и науку, он отводил последней роль служанки, обслуживающей 
«высшую» сферу знания — религию. Неотомисты, развивая идеи 
средневекового философа в современных условиях, учитывают тот 
факт, что новые знания прочно вошли в жизнь людей, но делят 
мир на материальный и духовный. Материальный мир для них — 
мир «низшего ранга», «он мертв», «не имеет цели и сущности», его 
изучением занимается наука; собирая эмпирические данные, на­
ука в то же время оказывается не способной раскрыть сущность 
мира, поскольку она определена богом. Поэтому, утверждают нео­
томисты, высшая истина постигается только «сверхразумом», 
посредством приближения к Богу и постижения данного им откро­
вения.
Неотомисты настаивают на ведущей роли религии в воспита­
нии подрастающих поколений. В их работах (Ж. Маритен, У. Ка- 
нингхем, М. Адлер, М. Казотти и др.) содержится резкая критика 
падения нравственных устоев в современном мире. Они указыва­
ют на рост преступности, жестокости, наркомании, которые ведут 
к деструкции общества. Человек, утверждает Ж. Маритен, двой­
ственен, в нем встречаются Два мира — физический и духовный. 
Последний — более богатый, более благородный и имеет более 
высокую ценность. Это мир Бога, сотворенный для вечной жизни. 
Неотомисты обвиняют школу в излишней рациональности и заб­
вении «досознательного», в котором якобы находятся источники 
любви, счастья, свободы и смысла жизни. Поэтому вся система 
обучения и воспитания, по их мнению, должна быть направлена 
на развитие «досознательного» — стремления приблизиться 
к Богу.
Великие открытия, сделанные в области химии, биологии на 
стыке X IX —X X вв., обусловили появление в философии нового 
направления — позитивизма. Для его представителей, зачастую 
крупных ученых-естественников, пытавшихся философски осмыс­
лить научные достижения, характерна абсолютизация естествен­
ных наук и методов, применяемых ими. Для позитивистов верным 
и испытанным является только то, что получено с помощью коли­
чественных методов. Они объявляют псевдонаучными проблемы,
40

---

связанные с классовой борьбой, с развитием общества, социальны­
ми противоречиями. Позитивисты признают наукой лишь мате­
матику и естествознание, а обществознание относят к области ми­
фологии.
Научно-технический прогресс дал новый импульс возрожде­
нию позитивистских идей. Оставаясь в своей сути прежним, пози­
тивизм вобрал в себя некоторые современные понятия и термины 
и занял видное место в современной философии как неопозити­
визм. Слабость педагогики неопозитивисты усматривают в том, что 
в ней доминируют бесполезные идеи и абстракции, а не реальные 
факты. Ярким представителем неопозитивизма является Дж. Ко- 
нант, крупный ученый-атомщик и политический деятель США. 
Он был одной из главных фигур перестройки американской шко­
лы в три последних десятилетия. Его книги «Американская сред­
няя школа сегодня», «Подготовка американских учителей» ока­
зали большое влияние на педагогическую мысль США.
Крупные ученые — физики, химики, математики, разделяю­
щие позиции неопозитивизма, несомненно, воздействовали на пе­
рестройку содержания естественно-математического образования 
в 60—70-е гг. X X в. Они отдают приоритет методам познания, а не 
его содержанию: главное— «не знания, дметоды их приобретения».
Прагматизм как философское течение возник на рубеже 
X IX —X X вв. Быстрые темпы развития науки, техники, промыш­
ленности подорвали основы абсолютного идеализма, который уже 
не мог противостоять материализму. Основатели прагматизма за­
явили о создании новой философии, стоящей вне идеализма и ма­
териализма. Главные понятия в прагматизме — «опыт», «дело» 
(гр. pragma — дело, действие), познание действительности сводит­
ся к индивидуальному опыту человека, отрицается объективность 
научного знания, всякое знание признается истинным, если по­
лучено в процессе практической деятельности человека, полезно 
для него.
Наиболее ярким представителем прагматизма является аме­
риканский ученый Дж. Дьюи. Он считается основателем прагма­
тической педагогики, которая оказывала и продолжает оказывать 
сильное влияние на школьное образование во многих странах, 
в первую очередь в США. В своих многочисленных педагогичес- 
кйх работах Дж. Дьюи, критикуя старую схоластическую школу, 
выдвинул ряд важнейших принципов обучения и воспитания: раз­
витие активности детей, возбуждение интереса как мотива учения 
ребенка и др. 
.
Опираясь на базовое понятие прагматизма «опыт», Дж. Дьюи 
объявил индивидуальный опыт ребенка основой образовательного
41

---

процесса, а цель воспитания сводит к процессу «самовыявления» 
данных ребенку от рождения инстинктов и склонностей.
С позиций индивидуального опыта Дж. Дьюи и его последо­
ватели (Т. Брамельд, А. Маслоу, Э. Келли и др.) рассматривают 
вопросы нравственного воспитания, утверждая, что человек не 
должен руководствоваться в своем поведении какими-либо за­
ранее сформулированными принципами и правилами, а должен 
вести себя так, как диктует ему данная ситуация и поставлен­
ная цель, нравственно все, что помогает достижению личного ч 
успеха.
Диалектический материализм как философское учение 
о наиболее общих законах движения и развития природы, 
общества и мышления зарождается в 40-е гг. XIX в. Широкое 
распространение он получил в X X в., особенно в странах социа­
лизма. Наиболее крупные его представители К. Маркс, Ф. Эн­
гельс, В.И. Ленин распространили материализм на понимание 
истории общества, обосновали роль общественной практики 
в познании, органично соединили материализм и диалектику. 
Основные положения диалектического материализма сводятся 
к следующим:
t материя первична, а сознание вторично, оно возникает в ре- 
. зультате развития материи (мозга человека) и является его 
продуктом (принцип материалистического монизма);
♦ явления объективного мира и сознания причинно обуслов­
лены, поскольку взаимосвязаны и взаимозависимы (прин­
цип детерминизма);
♦ все предметы и явления находятся в состоянии движения, 
развиваются и изменяются (принцип развития).
В философии диалектического материализма важное место 
занимают законы диалектики: переход количественных измене­
ний в качественные, единство и борьба противоположностей, от­
рицание отрицания.
Диалектико-материалистическая педагогика исходит из того, 
что личность есть объект и субъект общественных отношений. Ее 
развитие обусловлено внешними обстоятельствами и природной 
организацией человека. Ведущую роль в развитии личности игра­
ет воспитание, которое представляет собой сложный социальный 
процесс, имеющий исторический и классовый характер. Личность 
проявляется и формируется в деятельности.
Философский уровень методологии педагогики сегодня пред­
ставляет одну из актуальных ее проблем.
42

---