Учебное пособие для вузов в. А. Сластенин И. Ф. Исаев Е. Н. Шиянов общая педагогика п од р е д а кц и е й

Садовский В.Н.
Обоснование общей теории систем. — М., 1974.

---

Глава3
АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПЕДАГОГИКИ
§1. Обоснование гуманистической методологии 
педагогики
Обращение к педагогическим трудам европейских ученых 
XVIII—XIX вв. свидетельствует, что передовые достижения обра­
зовательной практики связаны с уровнем развития философии 
в целом и философии образования в частности. Современная ев­
ропейская школа и образование в своих основных чертах сложи­
лись под влиянием философско-педагогических идей, которые 
бщли сформулированы Я.А. Коменским, И.Г. Песталоцци, Ф. Фре- 
белем, И.ф. Гербартом, А.Дистервегом, Дж. Дьюи и другими клас­
сиками педагогики. Их идеи легли в основу классической модели 
образования, которая в течение X IX —X X вв. эволюционировала 
и развивалась, оставаясь тем не менее неизменной в своих основ­
ных характеристиках: целях и содержании образования, формах 
и методах обучения, способах организации педагогического про­
цесса и школьной жизни.
Отечественная педагогика первой половины X X в. имела в сво­
ем основании ряд идей, которые в настоящее время утратили свое 
значение и подверглись острой критике. Среди этих идей оказа­
лась трактовка идеала образованности. Образованный — значит 
знающий и умеющий использовать знания. Знаниевая парадигма 
свела содержание образования к знаниям основ наук, а представ­
ление о научении и развитии — к процессу и результату усвоения 
знаний в обучении. В основу способов построения учебных пред­
метов была положена идея последовательного накопления знаний. 
Среди форм обучения приоритет приобрела классно-урочная сис­
тема преподавания.
Именно на эти педагогические идеи, их обоснование и реализа­
цию работали человеческие дисциплины — от физиологии высшей
62

---

нервной деятельности до педагогической психологии, прибавившей 
к ним ведущие психологические концепции: «зоны ближайше­
го» развития (Л.С. Выготский), интериоризации, или усвоения 
(С.Л. Рубинштейн), социальной ситуации развития (Л.И. Божо­
вич), поэтапного формирования умственных действий (П.Я. Галь­
перин), формирования психики в обучении (В.В. Давыдов).
Начиная с 60-х гг. X X в. отечественная культура обогатилась 
идеями диалога, сотрудничества, совместного действия, необхо­
димости понимания чужой точки зрения, уважения личности, ее 
прав, обусловленности жизни со стороны высших начал, которые 
не были внедрены в образовательную практику. В этой связи ста­
ло очевидным, что классическая модель образования перестала 
отвечать требованиям, предъявляемым обществом и современным 
производством. Возникла потребность в философско-педагогичес­
ких идеях, которые могли бы стать методологией новой педагоги­
ки и интеллектуальной реконструкции традиционного образова­
тельного процесса.
Развитие философии образования выступает как условие тео­
ретического осмысления альтернативной традиционному понима­
нию педагогической практики. Система сложившихся в педаго­
гической науке представлений и понятий, основанная на философ­
ских идеях классического образования, непригодна для описания 
современных педагогических инноваций. Их теоретическое осмыс­
ление предполагает иные мировоззренческо-философские понятия 
об образовании. Этим объясняется и тот факт, что попытки рефор­
мирования школы в последнем десятилетии оказались малопро­
дуктивными.
Успехи в сфере образования в значительной мере обеспечи­
ваются синтезом научных знаний в области человековедения, 
интеграция которых в педагогике осуществляется именно через 
философию образования. Сегодня можно говорить о том, что 
время глобальных философских систем (например, марксизм, 
персонализм, неотомизм и др.) с их претензиями считаться един­
ственно истинными, быть нормативным руководством стало 
лишь достоянием истории. Современные философские учения 
признают свою обусловленность определенной культурой, тра­
дициями и допускают включение в диалоговый режим иных 
философских взглядов на мир, иных культур, при взаимодей­
ствии которых становятся видимыми и понятными особенности 
каждой отдельно взятой культуры.
Ведущая тенденция современной педагогической науки — ее 
обращение к своим мировоззренческим основаниям, «возвраще­
ние» к личности. Это стало и особенностью современной педагоги­
63

---

ческой практики. Переориентация педагогики и практики на че­
ловека и его развитие, возрождение гуманистической традиции, 
которая, впрочем) никогда и не угасала в российской культуре 
и сохранялась наукой, являются важнейшими задачами, постав­
ленными самой жизнью. Их решение требует в первую очередь раз­
работки гуманистической философии образования, выступающей 
в качестве методологии педагогики.
Человек постоянно находится в ситуации мировоззренческой 
(социальной, нравственной, эстетической и др.) оценки происхо­
дящих событий, постановки задач, поиска и принятия решений 
и их реализации. При этом его отндшение к окружающему миру 
(обществу, природе, самому себе) связано с Двумя различными, 
хотя и взаимообусловленными подходами: практическим и абст­
рактно-теоретическим (познавательным). Первый вызван приспо­
соблением человека к быстро изменяющимся во времени и про­
странстве явлениям, а второй преследует цель познания законо­
мерностей действительности.
Исходя из этого, методологию педагогики следует рассматри­
вать как совокупность теоретических положений о педагогичес­
ком познании и преобразовании действительности, отражающих 
гуманистическую сущность философии образования. Преждевре­
менным было бы утверждать, что такая методология педагогики 
сегодня уже разработана.
Согласно этой методологии одной из первостепенных задач 
является выявление гуманистической сущности науки, в том чис­
ле и педагогики, ее отношения к человеку как к субъекту позна­
ния, общения и творчества. Это ведет к рассмотрению ценностных 
аспектов философско-педагогического познания, его «человечес­
кого измерения», принципов, а через них и гуманистической, че­
ловеческой сущности культуры в целом. Образование как компо­
нент культуры в этой связи приобретает особую значимость, так 
как является основным средством развития гуманистической сущ­
ности человека.