Философия : учебное пособие

3.3. Познание и природа технического знания
Основой для философского анализа феномена техники явля-
ется древнегреческое представление о «техне», обозначающем
искусство, мастерство, умение создавать нечто, используя естест-
венный природный материал.
Техника определяется как искусственное образование, арте-
факт, поскольку она создается, изготавливается человеком наме-
ренно: «Суть техники заключается в том, что она ставит между че-
ловеком и его целью орудия, инструменты или, в общем виде, сред-
ства достижения. Этот обходной путь оказывается более эффек-
тивным с эволюционной точки зрения, так как приводит к созданию
сложноорганизованных систем, обладающих высокой конкурент-
ной способностью в борьбе за выживание»
3
.
Создание техники предполагает использование определенных
замыслов, идей, знаний и опыта. Данная характеристика техники
естественным образом делает необходимой организацию деятель-
ности, понимаемую как аспект технологии.
Е. П. Стародубцева определяет технику «как совокупность сло-
жившихся в ходе эволюции средств, повышающих адаптацион-
ные свойства человека и соответственно повышающих его шансы
в борьбе за выживание. К этому подходу можно, по всей видимос-
ти, отнести концепции немецких философов О. Шпенглера и Х. Закс-
се»
4
. Человеку для выживания необходима техника, поскольку
в ней реализуется специфический, инженерный по своему характе-
ру способ применения сил и энергий природы. Техника предпола-
гает использование сил природы: «Техника не связана с умозрени-
ем, она вырастает из пластики руки и является ее усовершенствова-
нием. Техника – удел людей деятельных, практичных, расчетливых,
стремящихся к наращиванию жизненной силы. Такого рода люди
3
Стародубцева Е. П. К вопросу о сущности техники: типология философ-
ских подходов // Эпистемы : сб. науч. статей. Екатеринбург : Ажур, 2013. Вып. 8 :
Проблемы современной онтологии. С. 101.
4
Там же. С. 100.

---

66
и встают во главе человеческого общества, когда оно превращает-
ся в сложноорганизованное предприятие»
5
.
В Новое время появляются представления о природе как ав-
тономном, практически бесконечном источнике природных мате-
риалов, сил и энергий. Данная эпоха характеризуется изучением
естественных феноменов и применением их на службе человеку.
«Наличная техника предстает как зримое воплощение человечес-
кого духа, а именно его способности вносить расчет и порядок в окру-
жающий мир, превращать весь мир в свой собственный проект»
6
.
Техника, являясь самостоятельной реальностью, обусловлива-
ется устройством человеческой деятельности и культуры: «...тех-
нический способ мышления и деятельности коренится в природе
человека (как бы она ни понималась) и не может быть изъят из че-
ловеческого бытия»
7
. Техника становится реальностью, которая да-
ется сознанию в форме событий осуществления техники во взаи-
модействии человека и культуры, переживаемого как возможное
благо, но и как несвобода, как угроза существованию.
С точки зрения современной философии техники, развитие
технического познания предстает как социокультурный феномен.
Технической рациональности присуще историческое развитие, по-
этому установки технического сознания, доминирующие в одну эпо-
ху, могут изменяться под влиянием историко-культурных процессов.