Философия

§ 6. Эстетическое сознание и философия искусства 679 
только к природе, но и к обществу, к другим людям. С другой 
стороны, и наука не самодостаточна для познания мира. По Гете, 
тот, кому природа начинает открывать свои тайны, испытывает 
непреодолимое, страстное стремление к ее наиболее достойному 
толкованию средствами искусства. 
Эпоха Просвещения и практически вся официальная идеоло­
гия начала XIX в. были пронизаны рационализмом, т.е. были 
склонны доверить решение основных вопросов бытия естественно­
научному разуму; с этой точки зрения искусство считалось не сред­
ством познания мира, а только формой человеческого самоутверж­
дения. С конца XIX в. европейские философы настойчиво загово­
рили о «кризисе рационализма» (С. Кьеркегор, Ф. Ницше, 
О. Шпенглер), о необходимости вернуть в культуру принцип три­
единства разума, воли и чувства, т.е. Истины, Добра и Красоты, 
утверждая, что в процессе деятельности и познания мира и самого 
себя человек не должен ограничиваться разумом или волей, что 
без эстетического восприятия мира и самого себя он теряет глав­
ное — свою органичную связь с миром, свою внутреннюю цель­
ность, а значит, и нравственно-психологическую устойчивость. 
Нельзя относиться к идее прекрасного только к а к к созданному 
самим человеком атрибуту совершенных произведений искусства. 
Эстетическое отношение должно быть распространено и на мир в 
целом, и на все виды деятельности, и на внутреннюю жизнь самого 
человека. Только эстетическое обеспечивает целостность куль­
туры
1
. 
Для русской культуры XIX в. был характерен именно гетев-
ский взгляд на сущность прекрасного, причем если в западноев­
ропейских эстетических учениях больший упор делался на соот­
ветствии законов Красоты и законов природы, а сами законы Кра­
соты считались все же атрибутом одной только человеческой 
деятельности, то пафос русской культуры шел дальше. В нашу­
мевшей диссертации Н.Г. Чернышевского «Эстетическое отноше­
ние искусства к действительности» прекрасным считалась сама 
жизнь, та жизнь, какой она должна быть, т.е. речь шла не просто 
1
Одним из первых эту идею высказал Ф.В. Шеллинг: «.. .раз философия когда-
то на заре науки родилась из поэзии, наподобие того, как произошло это и со 
всеми другими науками, которые так именно приближались к своему совершен­
ству, то можно надеяться, что и ныне все эти науки совместно с философией после 
своего завершения множеством отдельных струй вольются обратно в тот всеобъ­
емлющий океан поэзии, откуда они первоначально изошли» (Шеллинг Ф.В. Сис­
тема трансцендентального идеализма. М., 1936. С. 394). 

---

680