Философия

§ 6. Эстетическое сознание и философия искусства 687 
но именно искусство быстрее, чем, скажем, наука или право, от­
реагировало на изменение барометра общественной жизни в сере­
дине 80-х гг., оказавшись на переднем крае главных событий вре­
мени. 
Таким образом, эстетическое сознание и его высшая форма — 
искусство — являются необходимейшей частью общественного со­
знания, обеспечивающей его целостность и мобильность, его поис­
ковую направленность в будущее, его нравственно-психологичес­
кую устойчивость в настоящем. 
Однако искусство обеспечивает не только здоровье общества, 
но и многовековую преемственность культуры, ее нарастающую 
универсальность. Создавая общезначимые идеи, образы, вырас­
тающие до всечеловеческих символов
1
, оно выражает смысл всего 
исторического развития. Эдип и Антигона, Гамлет и Дон Кихот, 
Дон Жуан и Кандид, Обломов и князь Мышкин, Мастер и Марга­
рита — это уже не просто художественные образы, это символы 
культурно-значимых общечеловеческих ценностей. Искусство 
вбирает в себя все достижения человечества, по-своему трансфор­
мируя и изменяя их. Без использования традиционных, живущих 
веками культурных символов невозможно включиться в линию 
преемственности культур, невозможно ощутить историю как еди­
ный процесс, имеющий определенное прошлое и только потому 
определенное настоящее и, главное, будущее. 
Относясь к искусству, как к способу своего целостного самовы­
ражения, человек всегда видел в нем средство для обеспечения бес­
смертия всех других своих достижений. Исторически значимые 
личности и их дела воспеваются в фольклоре, любое социально зна­
чимое событие находит свое отражение в живописи или архитекту­
ре, музыке или поэзии. Так, «Слово о полку Игореве» неизвестного 
русского автора конца XII в., Ленинградская симфония Д.Д. Шос­
таковича, написанная в годы блокады, мемориальный комплекс в 
Волгограде — это выражения исторической памяти народа. Народ 
без искусства лишен исторической памяти, а без исторической па­
мяти он уже теряет свою национальную целостность. 
1
Центральное понятие искусства, по В. Шеллингу, — символ, отличающийся 
от схемы и аллегории. В схеме особенное созерцается через общее. У ремесленника 
есть схема изделия, в соответствии с которой он работает. Противоположность 
схемы — аллегория: в ней общее созерцается через особенное, уникально-единич­
ное. Так, например, поэзия Данте аллегорична в высоком смысле слова, а вот 
поэзия Вольтера — в более низком. Совпадение общего и уникально-единичного 
есть символ. 

---

688