Философия

Глава 18. Духовная жизнь общества 
Вульгаризаторские подходы к идеологическому управлению 
искусством проявились и в нашем обществе, особенно в период 
культа личности Сталина и годы застоя, когда значительная часть 
художественных произведений была, по существу, лишь простой 
иллюстрацией к схематично и упрощенно толкуемым потребнос­
тям дня. Засилье в кино 70-х гг., например, так называемой про­
изводственной темы, подаваемой и кочующей из одного фильма в 
другой банальной схемы борьбы, скажем, молодого новатора и сна­
чала сопротивляющегося, но затем признающего свои ошибки ру­
ководителя, негативно сказалось на общем состоянии кино. Луч­
шие кинофильмы, в которых то же общественное содержание по­
лучало высокую художественную форму, «лежали на полках», не 
допускались до зрителя или же неузнаваемо изменялись в резуль­
тате применения «монтажных ножниц». Идеологизация искусст­
ва переросла в его бюрократизацию, что открывало дорогу личным 
амбициям тех людей, которые занимали командные посты в ин­
дустрии кино. Пользуясь идеологическим лозунгом о якобы анти­
общественном или антипатриотичном содержании тех или иных 
кинолент, об их «отходе» от социалистического реализма, эти 
люди, надевшие политико-идеологические шоры, на долгое время 
задержали появление на экранах фильмов ряда талантливых ре­
жиссеров, например А. Тарковского, С. Параджанова. 
Требование свободы художественного творчества от бюрокра­
тического контроля и идеологического диктата не имеет ничего 
общего с ложным тезисом о «внеморальной природе искусства», 
который поддерживается некоторыми исследователями в запад­
ной эстетике: эстетика и этика не могут быть безнаказанно разде­
лены. Искусство, как говорил Г. Гегель, есть эстетически преоб­
разованный «нравственный дух». Демократизация искусства оз­
начает не свободу от морали, но свободу от бюрократических 
препон. Только в условиях истинной либеральной демократии ис­
кусство может в действительности достичь не только эстетичес­
ких, но и этических высот, как это случилось, например, в фильме 
Т. Абуладзе «Покаяние», в котором благодаря высокой эстетичес­
кой форме трудные годы нашей истории прошли для нас не только 
через эстетический, но и через нравственный катарсис. 
Роль искусства в общественной жизни трудно переоценить. 
Любое глубокое переустройство общественных порядков всегда 
подготавливалось при активном участии искусства. Так было и в 
античности, и в эпоху Возрождения. Так было и в начале 80-х гг. 
XX в., когда именно писатели как бы исподволь подготовили тот 
мощный взрыв социальной активности в нашей стране. Не случай-

---