Философия

§ 6. Эстетическое сознание и философия искусства 683 
в область духовной деятельности, где эстетическое также не было 
сначала обособлено от утилитарного, этического и познаватель­
ного. 
Если для нас поэмы Гомера представляют собой главным обра­
зом произведения искусства, то для его современников они были 
настолько энциклопедически емкими, что рассматривались и к а к 
философское обобщение, и как этический эталон, и к а к изложение 
религиозной системы, и как творения искусства. Синкретичнос-
тью античной культуры, т.е. малой выявленностью в ней того, что 
мы сейчас называем искусством, объясняется тот факт, что тогда 
не был развит, например, такой столь распространенный в Новое 
время жанр литературы, как роман. Литература как собственно 
искусство была представлена большей частью поэтическими про­
изведениями, проза же при всей ее эстетической оформленности 
была по своим целям, как правило, философской или историчес­
кой. 
Искусство как таковое, в отличие от философии, науки, рели­
гии и этики, начинается там, где целью эстетической деятельности 
становится не познание или преобразование мира, не изложение 
системы этических норм или религиозных убеждений, а сама ху­
дожественная деятельность, обеспечивающая создание особого 
(второго наряду с предметным), изящно вымышленного мира, в 
котором все является эстетическим созданием человека. Две черты 
составляют его особенность. В о - п е р в ы х , мир этот не есть по­
рождение чистого вымысла, не имеющего никакого отношения к 
действительному миру. У автора может быть исключительно мо­
гучая фантазия, но то, что изображено в художественном произ­
ведении, к какому бы направлению и жанру оно ни относилось, 
являет собой своеобразную реальность. По словам С. Цвейга, на­
стоящее художественное произведение тогда достигает своей цели, 
когда в творении забывается, как оно делалось, и оно восприни­
мается как голая жизнь. В о - в т о р ы х , эта реальность, именуемая 
художественной картиной мира, есть лишь более или менее прав­
доподобное изображение жизни, но не сама жизнь. Художник ин­
туитивно вкладывает в свое произведение помимо того, что входит 
в его замысел, и нечто, идущее из сферы бессознательного. В ре­
зультате подлинное произведение искусства содержит неисчерпа­
емость истолкований, будто автору было присуще бесконечное ко­
личество замыслов
1
. Для чего человеку необходим этот второй 
1
Это особенно выражается в игре талантливых и уж тем более гениальных 

---

684