Философия

Глава 8. Русская философия 
нять и предвидеть направление исторического развития. Он при­
шел к выводу о возможности для России иного, отличного от за­
падноевропейского пути развития, рассматривая общину как ос­
нову для такого развития, видя в мирской сходке эмбрион, из ко­
торого должна произойти самая широкая общественность. Он 
возвел фундамент для позднейшего русского народничества. Но 
чем дальше, тем все больше он чувствовал, что Россия заражается 
«буржуазной оспой». 
Последним словом социально-философских воззрений Герцена 
явились письма к М.А. Бакунину, направленные против крайнос­
тей его революционной теории: призывов к уничтожению государ­
ства, немедленному социальному перевороту, требований не 
«учить народ», а «бунтовать его». Герцен говорит теперь уже так: 
нельзя звать массы к такому социальному перевороту, потому что 
насилием и террором можно только расчищать место для будуще­
го, но не создавать новое. Для социального созидания необходимы 
«идеи построяющие», нужна сила, нужно народное сознание. 
«Нельзя людей освобождать в наружной жизни больше, чем они 
освобождены внутри »'. 
По мнению С.Н. Булгакова, все сознаваемые страдания Герце­
на имели источником позитивизм и атеизм. Но при всех своих 
позитивно-атеистических воззрениях, Герцен был постоянно 
занят вопросами религиозного сознания — о смысле жизни, исто­
рии и т.д. — карамазовскими вопросами. Но, как и Карамазову, 
Герцену суждено было испытать не радость положительного раз­
решения этих великих и страшных вопросов, а горечь сознания 
их неразрешимости. Он искал и не нашел; однако истинная рели­
гиозность состоит именно в искании. Со всепобеждающей силой 
внутреннего переживания значение религии на русской почве 
было показано Ф.М. Достоевским, а позднее Вл. Соловьевым с по­
мощью логической аргументации, опирающейся на философию 
идеализма. Поэтому можно сказать, что Герцен, хотя и кружным 
путем, более отрицательным, чем положительным, ведет к... До­
стоевскому и Соловьеву. В нем дорог нам не только народный три­
бун, герой освободительной борьбы, но и один их провозвестников 
грядущего религиозного возрождения
2
. Отношение к христианст­
ву у Герцена было противоречиво-поисковым. Заслуживает упо-
1
 Герцен А.И. Собрание сочинений. М., 1960. Т. 20. Кн. 2. С. 590; см. также: 
Володин А.И. Герцен. М., 1970. 
2
См.: Булгаков С.Н. Сочинения: В 2 т. М., 1993. Т. 2. С. 117, 130. 

---