Философия

§ 6. Л.Н. Толстой 
211 
минания, что к Евангелию он всегда сохранял необычайно теплое 
чувство
1
. 
Влияние его личности на движение русской интеллигенции 
сказывалось десятки лет. 
§ 6. Л.Н. Толстой 
Самобытным русским мыслителем был гениальный писатель 
Лев Николаевич Толстой (1828—1910). Подвергая критике обще­
ственно-политическое устройство современной ему России, Тол­
стой уповал на нравственно-религиозный прогресс в сознании че­
ловечества. Идею исторического прогресса он связывал с решени­
ем вопроса о назначении человека и смысле его жизни, ответ на 
который призвана была дать созданная им «истинная религия». 
В ней Толстой признавал лишь этическую сторону, отрицая бого­
словские аспекты церковных учений и в связи с этим роль церкви 
в общественной жизни. Этику религиозного самосовершенствова­
ния человека он связывал с отказом от какой-либо борьбы, с прин­
ципом непротивления злу насилием, с проповедью всеобщей 
любви. По Толстому, «царство божие внутри нас» и потому онто­
логически-космологическое и метафизико-богословское понима­
ние Бога неприемлемо для него. Считая всякую власть злом, Тол­
стой пришел к идее отрицания государства. Поскольку в общест­
венной жизни он отвергал насильственные методы борьбы, 
постольку считал, что упразднение государства должно произойти 
путем отказа каждого от выполнения общественных и государст­
венных обязанностей. Если религиозно-нравственное самосовер­
шенствование человека должно было дать ему определенный ду­
шевный и социальный порядок, то, очевидно, что полное отрица­
ние всякой государственности такого порядка гарантировать не 
1
«Евангелие я читал много и с любовью, по-славянски и в лютеранском пере­
воде. Я читал без всякого руководства, не все понимал, но чувствовал искреннее 
и глубокое уважение к читаемому. В первой молодости я часто увлекался волюн­
таризмом, любил иронию и насмешку, но не помню, чтоб когда-нибудь я взял в 
руки Евангелие с холодным чувством, это меня проводило через всю жизнь; во 
все возрасты, при разных событиях я возвращался к чтению Евангелия, и всякий 
раз его содержание низводило мир и кротость на душу» (Собр. соч. Т. VI. С. 59; 
см. также: Булгаков С.Н. Избр. статьи. М., 1993. Т. 2. С. 97). Приведу еще одно 
признание Герцена. Своей будущей жене Наталье Захарьиной Герцен писал из 
ссылки: «Нет, в груди горит вера, сильная, живая. Есть Провидение. Я читаю с 
восторгом Четьи-Минеи — вот где божественные примеры» (см.: Герцен А.И. // 
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. М., 1993. Т. 4. С. 44). 

---

212